心的構造:阿賴耶識與集體的潛意識
延續『呼吸法與三昧』所言:『透過瑜伽的呼吸法來調整與舒緩，瑜伽行者能夠「深入」(在自身通透地體驗到)心識的狀態， 如佛教瑜伽行唯識學派如實了知「阿賴耶識」， 如漫畫的鬼滅之刃中主角入「集體的潛意識」得知先祖與緣壹之過往』 日本著名佛教學者鎌田茂雄博士在著作《何謂禪(禅とはなにか) 》將「阿賴耶識」與「集體的潛意識」相提並論，以下節錄鎌田茂雄教授與此書中解釋<心的構造>之段落:
『佛教將心先分為六種，六種心指的是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，其中最重要的是意識。六識又分為五俱意識和獨頭意識二類，五俱意識是眼、耳、鼻、舌、身五根，即是以此五種感覺器官引起心的作用，而獨頭意識是離開五種感官，只有意識獨立作用。獨頭意識分為:㈠夢中意識，㈡ 獨散意識，㈢定中意識三種。㈠夢中意識是指在睡眠中所引起的心識作用，此時前五識沒有作用，只有意識單獨行動。㈡ 獨散意識是指記憶再現或想像時的內心狀態，不是經由現在五種感官的見聞，而是留存於潛在意識下的以前所見所聞之事浮現出來活動。㈢定中意識是指禪定之時及意識統一時所引發的意識。運氣集中於臍下丹田，純化意識時，就會清晰出現禪定意識。
意識不但因五種感官而起作用，也能單獨行動，其領域非常廣闊。意識的功能很多。悲哀、憤怒、同情、失望等情緒，也是屬於意識的活動;還有想起以前的經驗、回憶往事，也是意識的作用;高度智慧的認知能力，也是意識的機能。
人類的精神活動中，意識十分重要，死時意識才會消失。在何種情況下會出現沒有意識呢?當然，死的時候沒有意識，其他如㈠深入禪定時，㈡ 熟睡時，㈢昏厥時等，也是沒有意識。猛烈活動的意識，在上述的情形下會消失，特別是死時，即使是多麼卓越的人類意識活動，也必須消失。那麼生存中的意識完全沒有留下一絲影響、痕跡嗎?生命活動的意識所遺留之痕跡(種子)，稱為阿賴耶識，一直留存於潛在意識之中，沒有片刻休息，也不會消失。
睡眠中，如果沒有作夢，意識就不會活動，在此之間，意識是中斷的。但是，昨夜睡眠中沒有意義，今早意識作用時，我們會覺得昨日的自己和今日的自己是同一個人，這是為什麼呢?那是因為意識雖然中斷，而其背後的阿賴耶識卻仍然繼續存在。
奈良有一座有名的藥草寺，是法相宗的大本山。京都的清水寺，則是北法相宗的本山。法相宗是根據唐三藏玄奘，從印度傳回中國護法的《成唯識論》一書而成立的宗派，開山祖師是玄奘的弟子窺基。奈良時代，法相宗傳到日本，於是成立了日本的法相宗。法相宗是別名，又稱為唯識宗，宣導唯識的教義。
唯識的教義，如萬法唯識所示:所有的現象皆以捕捉意識的活動為宗旨；而其特徵是以阿賴耶識為根本識。一般而言，小乘佛教只談六識，法相宗則在意識之外追加末那識和阿賴耶識，合成八識。
末那識是我執的根本，執著是其特性，所謂我、我是，是指末那識，認為自己可愛也是末那識。意識(第六識)裡的世界裡，可以豁然開朗，末那識裡卻不行。凡夫的心底，，無論何時都是混濁，混濁之物即為第七末那識。儘管前六識眼識、耳識、鼻識、舌識、身識與思考一切的意識是多麼的清澈，末那識確是混濁的，若要說是如何的混濁的，像自己的身體、自己的物品這樣，對自己和他人的所屬有所差別，就是末那識。
第八識阿賴耶識也稱根本識，阿賴耶是梵語ālaya的音譯語，意思是藏，儲藏什麼呢?將過去到現在的全部經驗都儲存起來。自身的阿賴耶識儲藏的不僅是自己過去至今的所有經驗，連雙親、祖先們的經驗都有儲藏(此句主張自身的阿賴耶識(ālaya-vijñāna)也儲存先人之生活經驗，這就是所謂的集體潛意識)人類的經驗累積，竟然不是只有自己這一代而已，還連續著無盡的過去和無限的未來。
在焚香的茶軒中稍坐一會兒，身上的衣服會沾有香氣，佛教稱此為「薰習」。我們每天的經驗和行為，也會變成被薰習的種子，全部儲存在阿賴耶識之中。種子也可說是行為的殘餘力量、潛在勢力，經由某種條件的呼應，而再度出現於意識的行為，此種現象稱為「現行」。譬如，在百貨公司偷東西的行為，將會變成種子，儲藏在阿賴耶識中，當再度遇到沒人看見時，又會趁機行竊，這種行為當然也會變成種子，存蓄在阿賴耶識之中。(按:又譬如說偽造英國倫敦大學博士學歷的蔡姓女子，在台灣騙取大學教職，這樣的行為會變成種子，儲藏在阿賴耶識中，當要選舉時認為無人能拆穿時，又會趁機以假學歷騙取人民支持，這種行為當然也會變成種子，存蓄在阿賴耶識之中)也許在法律上來說沒被拆穿抓到不會遭受制裁，但是這樣的行為卻已經刻印在阿賴耶識中。若是想到人類一瞬間、一剎那的行為，皆會隨著生命的流轉而不停地累積，那麼，我們每天的行為處事，應該要更為謹慎小心才是。
末那識、阿賴耶識是無始以來，不停地活動的自我根源，也是迷界的根本。阿賴耶識是迷途的根源，必須經由修行將其改變為「大圓鏡智」。所謂「大圓鏡智」是指如鏡子般的明亮清淨，毫無汙點、步升不滅的本體。如果深入挖掘、探討我們汙濁的心靈，則內心深處會湧出無限清透的泉水，那就是「大圓鏡智」。阿賴耶識只執取執迷的世界，所以，必須將阿賴耶識轉換為大圓鏡智，才能進入頓悟的世界。』
