觀自在菩薩：最具丈夫相的女性

 
其實在參拜完法蓮廟後有順道去永修精舍參觀，欣賞『最具丈夫相女性-觀自在菩薩像』。

印順的著作提到觀世音菩薩的由來:「 觀世音或譯為觀自在，是以大悲救濟苦難著名的菩薩。

觀世音的來源，或以為基於波斯的女性水神Anāhita。」。

『觀自在菩薩』另一由來就是『自在天』信仰，自在天(Īśvar)即大宇宙的控制者，主宰者。

Īśvar字義為「所有控制者的控制者」、「隨自所願而得者」 而譯自在主、自在天。關於自在天要從奧義書開始說起，

初期奧義書的『梵我一如』思想，以『人』的身體構成跟整個『大宇宙』的構成來做類比之冥想，即小宇宙與大宇宙。

在《白騾奧義書》裡面，『自在天』的身體自成一個新的神聖宇宙，取代了『梵』的世界。

而跟永恆不變之梵不一樣的是，自在天的身體是千變萬幻， 超越二元對立與宇宙生滅之卓絕與不朽之化身。

在此，自在天成了唯一之神，是眾生的最後依歸，信眾之永恆庇護，

此一神觀開啟了印度宗教新的救渡意義，而與此相關的自在天的身體隱喻成了重要的指標。

《白騾奧義書》以《梨具吠陀》的原人的巨靈形象為出發點，巧妙地穿插援用《梨具吠陀》有關獨一者之種種典故，

讓新的至高無上者師出有名，新出世的宇宙統治者取得了盛典的授權，成了無可匹敵的全能神祇，

具有『大自在天(Maheśvar)』、『至高自在主(Parameśvar)』、『原人(puruṣa)』、

『世尊(Bhagavat)』、眾神之主(devānāmadhipa)等不朽之尊號。

祂具足『神威(Shakti)』、『幻化(Māyā)』等卓越不可思議之特質，為眾生最後依止，

自在天為宇宙秩序的創造者、延續者甚至具有破壞能力，為一全能、全知及遍在之神。

自在天是眾生之護持與拯救者，祂以無限之救度能力，透過化身或神變隨時地拯救眾生，

觀自在菩薩的等流化身、應化身，聞聲救苦，即與此信仰哲學有關，

普門(Samantamukha)=周遍(Samanta)+面（mukha）即「面向周遍」而普施一切眾生者，

眾生可以透過對於自在天的專心奉侍得到救度，也可由密續方式與神合而為一，獲取無上的能量。

此奧義書亦闡釋大自在天(Maheśvar)住於眾生的心中，心念上知道祂住於心中者可獲得不朽。

佛教密宗之大悲胎藏生曼荼羅中台八瓣心蓮胎藏所住之『大日如來』，即是源自此『自在天』信仰。

 

平等遍一切眾生心中『妙善(Bhadrī)』也正是『Samantabhadrī』的意義，

因此心中的小宇宙(こころのコスモ)，也可說心中的大宇宙，因為自在天=梵=大宇宙，這就是密續的三摩地。

而在《博伽梵歌》裡面，自在天下凡人間，變成智慧化身的車夫，

並以充滿睿智之言語教導眾生如何走出生命困局，讓信者找到值得託付之終極存者。

 

『若知道我是不生和無始世界之大自在天，則在人世間便不迷惑，脫離一切罪惡。

心念入於我，永遠專注於我，禮敬我，具足最高信仰;她們被我視為最高專念者。』

 

 

自在天為『男女同體（ふたなり）』，她也是女性，則稱『Īśvari』也是『難近母(Durga)』。

這也體現在密教的觀自在菩薩的形象而呈現『女體』。

到了唐朝在密教影響，觀自在菩薩多為女體造像，具女性腰身，然而乳房則是呈現未發育之貧乳(童乳)。

 

這似乎與中國女性審美觀比較喜歡貧乳有關(笑)。

所以如這本只有書名取得好而內容不值得一觀的書《觀音：最具丈夫相的女性 》，對應觀音法相，

 

則『最具丈夫相的女性』所言『丈夫相（mahā-puruṣa lakṣaṇa）』可指『健壯童乳』吧////

而其中的『陰藏相』在密教就是指『女陰相』了。