聖母大菩薩・戰巫女「氣長足姫尊」
在八幡信仰中，八幡神應神天皇之母后「氣長足姫尊」乃為聖母大菩薩。八幡神乃日本戰神，根據全國八幡神社總本宮宇佐神宮的宮司表示，八幡神乃於欽明天皇三十二年現身於宇佐此地，乃應神天皇之神靈。宇佐神宮的宮司還表示，宇佐神宮乃依聖武天皇旨意而建於神龜二年(725年)，《續日本書紀》記載天平九年(737年)便已有八幡神社存在，當時已有八幡神社應是正確的。八幡神廣受眾多武士家族奉為戰神崇拜，亦稱「弓矢八幡」，這是因為武士家族之起源－清和原氏就是以八幡神為氏神。
日本武士大家奉源氏為祖，就連德川家康也自稱屬於源氏。是故，大部分的「武士（さむらい）」便都奉八幡神為氏神。武士每逢大事發生就會唱誦「南無八幡大菩薩」，便是源自八幡神信仰，此處亦可察覺神仏習合之痕跡。神仏習合初期八世紀的時候，朝廷曾經將宇佐八幡奉為佛教鎮護之神、贈「八幡大菩薩」神號。因為這個緣故，各地佛教寺院才開始祭祀八幡神作為寺院鎮護之神。
據說太平洋戰爭的時候，軍事基地豎立「南無八幡大菩薩」旗幟情形也不少見。至於石清水八幡宮之祭神源於宇佐神宮之祭神即「八幡大神 (誉田別命、比咩大神、氣長足姫尊之總稱)」。「比賣大神(ひめのおおかみ)」即宗像(むなかた)三女神。
根據《日本書紀 》神代上天照大神與素戔嗚尊姊弟神誓約的段落中，天照大神派遣她與素戔嗚尊藉誓約所生的三個女兒「瀛津島姬命(市杵島姬命)」、「湍津姬命」、「田霧姬命」降臨葦原中國之「宇佐島」，並封三女神為「道主貴」即「守護道路的尊貴女神」。因此，宗像三女神也為宇佐島之地主神。而日本全國最多(四萬多社)的八幡信仰神社的總本社就是位於宇佐的宇佐神宮，其宇佐之地在祭祀八幡神以前就已祭祀地主神「比賣大神(=宗像三女神)」。宇佐神功所祭祀之八幡神與誉田別命(應神天皇)視為同一神，因此誉田別命之母「氣長足姫尊」被尊崇為聖母，於神佛習合被尊稱為「聖母大菩薩」。
「氣長足姫尊」以母神之身分成為八幡大神之一。
《日本書紀 》云:初天皇在孕，而天神地祇授三韓。 既產之，宍生腕上，其形如鞆，是肖皇太后為雄裝之負鞆。故稱其名謂譽田天皇。【上古時，俗號鞆謂ほむた褒武多焉。】古事記則如此說明:品陀和氣命太子之御名,所以負「大鞍和氣命」者. 初所生時, 如有射鞍生於御腕,故著其御名。也因此誉田別命被視為弓箭之神。
石清水八幡宮之吉祥物「八幡御神矢」就是象徵八幡大神之靈力而認為能夠「除厄開運」。八幡宮之神紋為「三つ巴(ともえ)紋」-紋式來自於弓矢之「鞆(とも)」。
「三つ巴紋」除了是八幡神之神紋，亦有其他神社作為神紋，以及作為家紋使用，或是在建築物軒丸瓦裝飾，象徵水之渦流而相信能避除火災。太鼓之鼓面亦有用此「三つ巴紋」裝飾鼓面象徵鼓聲如「雷聲」宏亮。值得一提，在櫻花大戰中帝國華擊團之圖徽，就是「三つ巴紋」。
其用意不言而喻。
聖母大菩薩・戰巫女「氣長足姫尊」
《先代舊事本紀大成經》尊稱氣長足姫尊為「神功天皇」：『神功天皇諱奇神御氣長足姬尊，謚神功天皇。
稚大日本根子彥大日日開化天皇曾孫，氣長宿禰王女也。母葛城宮顙額葛城高顙媛。年三十六歲，猶二八稚容。氣勢勇猛，性德仁恕，機根聰明，容貌嬋娟，目有雙瞳，乳有九穴，力動殿柱，息堪半日。
神功天皇性真，聰明叡辨，厚仁、深惠，美政利民，靈智妙察，物事大明。神武大度，伏敵愛服。真信正敬，祭神合天。治天六十九年，四海自理太平。保壽百十二歲。君臣天下，安穩大哉。此天皇也，治海內，降海外，其功如神，其德如天，誠四海皇。』
《神佛習合》思想中聖母大菩薩「氣長足姫尊」乃「觀世音菩薩」，又觀世音即觀自在王如來，亦阿彌陀如來，所以聖母大菩薩「氣長足姫尊」亦等同阿彌陀如來（女躰）。
又，「觀世音菩薩」＝「准胝佛母」，亦此聖母大菩薩「氣長足姫尊」也等同「准胝佛母」，她是日本國母也是八幡大菩薩之佛母(BuddhaMātrīkā)。
