參拜景美代天宮、松山奉天宮、松山慈惠堂、艋舺龍山寺
參拜景美代天宮、松山奉天宮、松山慈惠堂、艋舺龍山寺之媽祖、觀音媽、九天玄姆、斗姆
瑤池金母、虛空地母尊。在台灣民間之母娘信仰這些女神視為『道』的本身，即『道母』。
《道德經》四十二章說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。」
此處「一」是全體，指涉太初的混沌，這是許多神話學都熟悉的主題。
注釋說：天和地(他們是二)的結合產生萬物，這是眾所周知的神話場景。
但是老子認為，「一」(太初的混沌)就已經是創生的階段，
因為「一」是由一個神秘的而無法理解的原則(道)所產生的。
在其他宇宙創造的段落，「道」是「有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，獨立不改，
周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。」
西元前二世紀的注釋家解釋這個「混沌」說：「洞同天地，渾沌為普樸，未造而成物，謂之太一。」
所以「道」是源初的全體性，流行不息並且有創造力，但是沒有形式也沒有名稱。
「無名，天地之始；有名，萬物之母。」這段話所說的宇宙創造的母親，
在其他地方卻是指「道」本身。「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。」
不會死的「谷神」(道的神秘生產力也與山谷與空穴的觀念產生關聯)也就是「玄牝(女陰)」為其象徵。
山谷的意象暗示虛無的觀念，同時也暗示水的容器，也就是女性生殖器的觀念。
以一個巨大深遠卻又神秘而可以生產萬物的生殖器作為「道」的象徵。
「無」和「虛」既和多產和母性的觀念有關也指感官性質的缺如(道的特殊模式)。
為了順應「天下母」之道的模式，為道者激發其女性潛能，首先是「柔弱」、謙虛、不抵抗。
「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。」
從某個觀點來說，道家企圖要達到陰陽一體的模式，也就是古代完美人類的理想。
兩性的統合可以回到嬰兒的狀態，也就是回到個人存在之「始」；
這種返回也促進生命的周期性重生。
對道家而言，生命的豐盈、自然和至樂只有在「創造」之始或新生命的顯現才能看見。
從《道德經》可以知道，道是天地萬物的媽媽，天地萬物是她的孩子。
道母有個幽玄深遂的生殖器， 老子稱其玄牝，是宇宙的生殖器，
玄牝之門是她的陰道口（玄牝之門，是謂天地根）。
字的道德經則以為道為天下母，「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在，
儘管她難以描述、不可捉摸，但確實是一個實際存在之物。 萬物生於「道」，
用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。
作為一種物質實體（material reality）的道，是一種無盡的創生之源。
在這個意義上，道只是「空（emptiness）」，如子宮一樣而不是「無（nothingness）」。
「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。」
天下的一切是從道開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。
見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。
宇宙的本源的「道」是一個實有的東西，如果說玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口，
那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，都是物理性的存在， 是從這個物理性的存在裏誕生了天地萬物。
然而在道德鯨第四十章「天下萬物生於有，有生於無」闡述了無中生有的道理，
「有」指的是物質實體的型態出現。那麼，道、無、有， 這三者到底是什麼關係，孰先孰後，
誰又生了誰，誰又被誰所生， 要使道德經在這個問題上自洽，
只能認為「道」作為宇宙的中即實體，只是「空（emptiness）」，
而不是無（nothingness），而所謂無中生有，實際含意應該是空中生有，
就如母體子宮之「空」生出嬰兒這個實體。
根據《道德經》可以知道，老子持守而保有三種寶貝，一是慈愛，二是儉約，三是不敢在天下爭先爭強。
慈愛像母親護衛弱子的勇敢，用母親的勇敢來護衛天下的人；
儉約是不浪費精神，而能學習萬物的德性，我的德性才會廣大。
不敢在天下爭先爭強，保持柔弱的精神，所以能保持身體長久不受毀傷。
母親的慈愛是合乎大道的，「儉約」和「不敢」也合乎母親的德性。
『道』的哲學是『母親』的哲學。『道』是『陰性』之道，『母親』之道。
『道』與神秘的『陰性』一樣，充滿『母親』之愛。
《道德經》：「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。」
這裡，性愛意象的比喻相當明顯，神秘的陰戶，是天地的根源、依據，此如谷之虛而能接受。
此之虛而能接受其實是無，好像是有，宛如一物，所以「綿綿若存」，
而此空虛之用，用之「不勤」。由此性愛意象作自然-物理的存有論說明;
谷既不是天，也不是地，谷的空虛容納了天地，使天地相合。
「谷神」・「玄牝」是天地的根源、依據，也就是『道』。
《道德經》的「陰性」存有論其實相當明白。《道德經》：「天門開闔，能為雌乎」，
「天門」就是「玄牝之門」，且一定要「雌」。以現代的女性主義來說，是反陽具中心的存有論。
《道德經》：「我獨異於人，而貴食母。」、「得母知子」、「知子守母」。
『人』與『道』是母子關係，『道』是『母』，『人』是『子』，
人對於道，要知道人是道之子，而守其母。
