おっぱいの日 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 8月1日 = 8(ぱ)1(い) or 08(おっぱ)01(い)所以今天是「おっぱいの日」。就以「粉紅慈悲的歐派」作為紀念//// 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式
「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日 今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日, 以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、 新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝,而恰好今天今日家妹作壽星,也正是家妹的生日, (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗,家妹生日與斗母生日相近,所以斗母算也妹妹的契母神。 斗姥天尊乃先天元始之陰神,道稱:圓明道姆天尊,簡稱先天道姥,謂之象道之母。 「道」的最高根本原理,可以稱為「終極」之根源義,即先天系統的諸神, 「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭,此一終極銓釋。 據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王,是「人極」; 以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」,此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。 因其法相象徵「道體」,其妙相紫光圓融,稟一炁玄元之象,斗姥是相應於無極生太極之理的; 手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意;四頭磊落,應四象也;八臂垂雍,應八卦也。 斗姥常沐浴於九曲華池,湧出白玉龜臺,神獬豸寶座。登寶座以救眾生, 持寶杵以降魔禦患,執弧矢以救劫消災,振法鈴以濟人度鬼,為道家之法主也。 《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰:斗母降以大藥垂醫治之功,燮理五行升降二炁, 解滞去窒,破暗除邪,愆期者應期,失度者得度。安全胎育,治療病疴,職重大醫。生諸天眾月之明, 為北斗星之母。斗為之魄,水為之精,主生。玉池自化現金身,生九苞,放光明,毫光閃閃飛上天庭。 左太陽,右太陰,東斗啟明星,西斗號長庚,南有萁星注福壽,北斗七元註長生。 紫微主,玉皇尊,二十八宿鎮乾坤,十二宮辰安天下,四聖天君把天門,三元三品三官帝, 四聖四府四天丁。周天諸斗府,河漢眾星真,生天生地生萬物,保家保國保皇民, 百萬雷兵常擁護,五千甲將進隨行。真是神威浩蕩,法力無邊。是經曰:斗母登於寶座之上, 怡養神直,修練精魄,沖然撮炁,炁入玄玄。運合靈風,紫虛蔚勃,果證玄靈,妙道放無極微妙光明, 洞徹華池。化生金蓮九苞,經入閣七周夜,其華池中光明愈熾愈盛, 其時一上騰九華天中,化成九所大寶樓閣。寶樓閣中,混凝九直, 梵炁自然成章文曰:(共九個字,左均為鬼字,右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字), 前有天罡光敷,秘字文曰:(共二個字,左均為鬼字,右依次為至、爾字), 芒角炓然是九章生神,應現九道體:一... Read more »
一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」 金剛母的梵名為「Māmakī」,中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等,善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計,忙言母義,莽計亦是多義,即一切金剛之母,諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思,「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛),因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」, 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」,因此金剛智慧皆是從她所生出,在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提,「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼,密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧,乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母,大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的,更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生,一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生,因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中,她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」,《大日經》云:「復次華臺表,大日之右方,能滿一切願,持金剛慧者,鉢孕遇華色,或復如綠寶,首戴眾寶冠,瓔珞莊嚴身,間錯互嚴飾,廣多數無量,左執跋折羅,周環起光焰,金剛藏之右,所謂忙莽雞,亦持堅慧杵,嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊,見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵,身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾,她是出生金剛智力三昧,即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色,阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ,不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」,同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身,坐於蓮花,身儀寂靜,住般若波羅蜜自性,然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾,左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日... Read more »
治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題『新生活』 花開春暖,明媚春光,萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始,新生入學正是櫻花爛漫的四月,展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』,原指四面八方寬敞明亮;比喻:待人處事圓融周到,不得罪別人。學校生活,待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書,鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體,從黑色橡皮擦屑球之體積大小,可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活,希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』! Read more »
八雲立出雲、紀伊國熊野、青色彼岸花 延續: 十月神在月&《 鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮 日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉,郡家東南一十三里八十步,古老傳云:『昔或人,此處山田佃而守之。爾時,目一鬼(めひとつのおに)來而,食佃人之男。爾時,男之父母,竹原中隱而居之。時,竹葉動之。爾時,所食男云:"動動(あくよあくよ)!",故云阿欲(あくよ)。』神龜三年,改字阿用(あよう)。」 有一天,住在村子裡的男人在山中田裡耕作,出現了一隻獨眼鬼,抓住這個人,吃了起來。原本男人的父母也在場,他們躲進茂密竹叢,卻因為看到兒子被鬼啃食,大為驚慌,導致竹子沙沙作響,據說兒子發現了,就發出「あくよあくよ……」的聲音,從此這個地方就被稱為「阿欲」,在神龜三年改為阿用。 這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄,可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣,在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物, 從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱(うずばしら)」之聯想,以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》,不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫 。 動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨,牠所尋找的青色彼岸花,應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取,有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯,紀伊國熊野神「家津美御子(けつみみこ)」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神,如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。 。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火, 所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社 ,因此還有個別名為 「日本火出初社」, 當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡, 並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中,記紀神話的話,「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產,即「御火戸(みほと)」,出雲之名「いずも」=「いず(稜威)」+「おも(母)」=「神聖強大的母神」,所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」=「稜威母(いずも)」。當然,也可解讀「いずも」=「いず(稜威)」+「いも(妹)」=「神聖強大的妹妹」,畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。 紀伊國熊野與... Read more »
【二十一度母觀音】大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā) 大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說,度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』,報身層面是『 金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』,在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩,不管現何種女身,她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya),她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」,不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」,是真正的「法身(Dharma-kāya)」,對一切萬法通達無礙,住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。 大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象,二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」,掌中妙不可思議生成如意寶與甘露,慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華,蓮華中有象徵子宮的妙瓶,瓶中承裝大悲甘露。 抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶,大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態,以乳水利益受苦眾生,雙乳流出雪白的大慈悲水,給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患,令眾生必定成就無上菩提,此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。 六臂形象之大圓滿度母,大悲息災白色膚,雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生,金剛跏趺坐妙蓮華座上,第一雙右手於乳前持念珠,左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願,左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍,左手持妙法經卷,她的耳、頸、手及脛,悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾,莊嚴大圓滿度母之妙女身。 大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母,她護佑眾生,為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器,象徵除愛增福,消盡所有罪孽,成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」,「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」,俱足一切無漏之樂,她能拔除一切痛苦之根源,給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī... Read more »
金剛忿怒的鬼神「禰豆子」 動畫版《 鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態,將墮姫踩在腳下。 她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣,猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女,金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女,夜叉即是具有大威力的鬼神,密教中的明王也屬於夜叉族,禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光),她的火焰也如北方羯磨部教令輪「 烏樞沙摩明王 」之火,燒盡一切不淨之食人惡鬼。 密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天,腳踩在魔天身上,這即是如日本密教《 理趣經》之<一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣>:「時薄伽梵能調持智拳如來,復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故,忿怒平等,一切有情調伏故,忿怒調伏,一切有情法性故,忿怒法性,一切有情金剛性故,忿怒金剛性。何以故?一切有情調伏,則為菩提。時摧一切魔大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,以金剛藥叉形,持金剛牙,恐怖一切如來已,說金剛忿怒大笑心 。」 金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』,此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成,代表「笑聲」,忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地,同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣,不可無法超越忿怒的境地而入了魔道,在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。 Read more »
ツインテールの日(雙馬尾之日) 今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。 就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑) 話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明, 她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。 基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角), 「Vajra(金剛角)」可封印寄生果,另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。 話說根據役小角的預言,小明將會超越役小角,然而畢竟這不是魔法少女小明, 話說回來修驗道的話,應該要叫神變少女 所以在原作中可以看到的是,ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。 在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂,紅蓮怒而即將四分五裂。 因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」 超越自身使自身進化,成為真正最強的「鬼神」。 就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」?什麼跟什麼? 自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎 自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」 前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神 不是耍中二的鬼神 ,當然可以做到給小明看! 最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物 Read more »
巫女國土亞耶之祝詞 動畫《結城友奈是勇者 》之第三季<大滿開之章>,前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年,秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後,來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中,並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。 在《結城友奈是勇者 》系列作中,「勇者」是「花(はな)」,「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ),《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」,天津日嗣正是她的子孫,可見「花」與「草」之差異。 日本歷史上的「防人」,原本是指在律令國家的徵兵制中,成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。 其中有一部分人被徵調至京城當警衛,一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊, 這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。 這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次, 然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的,大都是勇猛的東國農民, 他們在不得已的情況下離鄉背井, 只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記,母親拉著我的衣袖,在那裏抽泣。 在黑暗中,我不知道將漂泊何方;她問我,你何時才能回來。」 這些和歌收錄在《萬葉集》中,被稱為「防人(さきもり)の歌」。 在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界,完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰,所謂豐葦原(あしはら),乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名,也是大國主命讓國後,天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下,可視為日本國之別名。 以巫女國土亞耶為神事之中心,防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界,端出之繩亦名注連繩(しめなわ),繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」,出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。 巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること),神事亦即幽事( かくれたること ),即冥冥之事,包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等,出雲大社之命主社所祭祀的出雲... Read more »
大日如來之他受用智光明──摩利支佛母 農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中,她是「眾星斗之母」,於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知,她原本是密教的女尊「摩利支天」,摩利支是梵語「Marīci」的音譯,意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」,乃是太陽光明之女神,中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日,也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī),即「具光佛母」,在此請留意不要與「 咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆,作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」,下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊,其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。 在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明,也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間,證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中,得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立,證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明,能除眾生之無明愚痴,令眾生開悟本具佛性,成辦一切世間出世間之種種事業。 Read more »
穿白色輕柔衣、高髻髮冠上覆白帛的白衣觀音 善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧,譯云白處,以此尊常在白蓮花中,故以為名。亦戴天髮髻冠,襲純素衣,左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象,如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音,下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音, 以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠,圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。 白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」,天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義,梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者,胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣,不壞肉身,成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」,在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏,具有五位轉得(一通達菩提心,二修菩提心,三成金剛心,四證金剛身,五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義,白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra),因此 大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身 。 白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊,又稱為慈母觀音,天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人,便生福德智慧之男;欲求生女之女人,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為... Read more »
常世長鳴鳥(とこよのながなきどり) 說到過年就是要打麻將~真開心w 上圖被天照大神眷顧的孩子們。 所以打麻將要拜一下天照大神 今年是雞年~在日本神話中太陽女神天照大神隱入天岩戶的神話中, 古事記「高御產巢日神之子・思金神令而、集常世長鳴鳥(とこよのながなきどり)、令鳴」 日本書紀「思兼神深謀遠慮,遂聚常世之長鳴鳥(とこよのながなきどり),使互長鳴。」 「常世長鳴鳥(とこよのながなきどり)」就是指天明破曉時鳴叫的「雞(にわとり)」。 古語雞以其鳴叫聲而稱「かけ」,枕詞為「「庭つ鳥(にわつとり)」」而為「庭つ鳥雞(にわつとりかけ)」 即「にわとり(雞)」之語源,另一說則是來自「丹羽鳥(にわとり)」, 「丹」即「HgS」,顏色為赤,丹羽鳥即赤羽鳥,實際上雞的羽色應是赤褐色。 至於「常世長鳴鳥(とこよのながなきどり)」為如「雞鳴喚醒太陽重現光明」的意義, 又「常世(とこよ)」指為常世國或是純粹指為永恆而寓意太陽永遠都會升起。 祭祀太陽女神天照大神的伊勢神宮,神使就是「雞」。 Read more »
Hine-nui-te-po イザナミ與イザナギ因為絕裂而造成人類不斷死亡的神話, 在波里尼西亞亦有相似的故事- 創造神塔內以泥土創造了女性,並和她交合生下了希內提塔瑪(黎明之女)。 希內提塔瑪長大後,塔內娶她為妻。 希內很想知道自己的父親是誰,但塔內告訴她:「妳去問家裡的柱子。」 她照著塔內的話去作,但是柱子和牆壁都沒有回答她。 希內因此了解到塔內便是自己的父親,於是她從夏威夷逃亡鐘年暗無天日的世界-提婆。 塔內為了帶回希內神而降臨地下,但是希內神卻對祂說了一段話,表示不願意在接納祂: 「祢就在陽光底下繁衍子孫吧! 而我要繼續留在下界,將祢的後代子孫們引來往這個黑暗世界。」 於是塔內一直增加祂在光明世界的子孫,並將祂們帶往黑暗的死亡世界,這便是死亡的起源。 就這樣,希內成了希內奴伊提婆(Hine-nui-te-po)-偉大的暗黑女神。 Read more »
印度神話電視劇『Maa Shakti』 最近看了於2002-2003開播的印度神話電視劇『Maa Shakti(性力母神)』,孟加拉女星『Indrani Haldar』主演『Maa Shakti(Mātā śakti)』=母神『本初最高性力女神(Ādi Parāśakti))』, 『Maa Shakti(性力母神)』是依據『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』為教義的神話電視劇, 母神「Maa Shakti(Mātā śakti)」是『一切本初』、『宇宙的根源』與『究竟真如』 , 「女神(Devī)」就是『第一義諦(paramārtha-satya)』。她自身生下了三大女神即「Lakṣmī(吉祥女神)」、「Pārvatī(雪山神女)」、「Sarasvatī(妙音女神)」,之後又生下輔佐三大女神的「Bramha」、「Shiva」、「Vishnu」,五大種(地、水、火、風、空)是『Maa Shakti(性力母神)』的創造,一切眾生有情的生命也源自於她。 古印度的偉大先哲皆是由她所生來指導世人,甚至佛陀(Buddha)也是由『Maa Shakti(性力母神)』所生, 她就是『大幻母(Mahāmāyā)』、『般若佛母(Prajñāpāramitā)』, 宇宙法則與真實智慧皆是『Maa Shakti』 。又2013年由印度女星Piyali Munshi主演『Jai Jag Janani Maa Durga(致敬偉大的母神難近母)』與此劇一樣, 宣說『本初最高性力女神(Ādi Parāśakti)』為「宇宙萬法根源」之教義,差別是一稱母神為『Maa Shakti(性力母神)』另一則稱為『Maa Durga(難近母)』,由於印度宗教大多數的宗教派別無如『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』尊敬乃至景仰女性而是將女性視為男性附屬,因此印度層出不窮的女性受到暴行之事件皆是非『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』之信徒所為,這兩齣電視劇『Maa Shakti』與『Jai Jag Janani Maa Durga』皆是闡述女性就是Shakti而需要尊重,試圖改善印度社會對女性歧視壓迫之風氣,值得一提的是,佛教本身也是歧視女性的宗教,所幸吸納『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』後成為金剛乘密教將女性視為Prajñāpāramitā而尊敬,可謂是善哉。 Read more »
恋神 ‐LoveKami-Divinity Stage- 『恋神 ‐ラブカミ‐』的延伸作品『恋神 ‐LoveKami-Divinity Stage-』,劇本繪師皆與前作不同, 而新作沿用前作世界觀,即諸神現(降)臨世上- 1月1日,日本國內各地出現神さま,騷亂頻傳。 1月2日,騷亂持續。召開緊急會議。設置對策本部。 1月3日,召開臨時國會。 1月6日,提出「為解決日本古來傳統的超越之存在所發生各種關聯問題於我國實施特別處置法。 (八百萬神處置法,通稱八百万處置法)。」由委員會開始審查。 1月16日,八百万處置法,由集議院及贊議員決議通過成立。 2月1日,天照大神降臨,下達"降臨地上的神們,全都給我上學去"(笑),令人神驚愕的內容。 (天照大神要諸神融入人世生活,開設學校讓神靈與人們一同學習) 2月2日,「針對傳統的超越存在之相關教育基準法(通稱神さま教育法)」成立。 3月3日,選定神早坂為神さま教育法特區。 以及指定神早坂學園為神さま教育示範學校(由高天原テル擔任校長)。 神早坂(みわさか),みわ所指就是「三輪(みわ)」,大和三輪(みわ)山也稱為三諸(みもろ)山。 「御諸(みもろ)」=神靈降臨、坐鎮之處。所以みわさか此名就蘊意有神靈降臨的意思。 4月1日,新學年開始,神さま教育法正式開始。 天照大神鼓吹神與人類相戀,增進人與神之間的關係。尤其是缺少信仰心的現代w 一年過後,諸多的女神們與人類相互認識、相互理解,人神之間關係越發親密, 次文化的聖地的秋葉原成為女神偶像文化的中心地,在那有著主導地位就是「L☆SEVEN」七名幸運女神偶像。 公布的三位女神是吉祥天、弁財天、天鈿女,若是吉祥天、弁財天、大自在天女(烏摩)就可以湊印度三女神w 但是,烏摩妃在日本信仰少,那麼別名為大自在天女的技藝天也不錯,然而在日本廣為信仰的技藝女神, 天鈿女命是更有名更性感(前作她串場時是全身打馬賽克)嗯,就天鈿女命好了XD 由於是神楽之始祖,所以遊戲給她的全名是「天鈿女 神楽」。 「L☆SEVEN」的成員之一吉祥天,七福神也是有吉祥天為成員之一的版本, 吉祥天梵名Mahāśrī,śrī->Shuri,此作中她的名字是「吉祥天 朱里」。 日本最廣受信仰與愛戴的女神「弁財天」為「L☆SEVEN」的成員之一 弁財天梵名「Sarasvatī」,所以此作取Sara而為她的名字, 就與另一款美少女遊戲「かみデレ」一樣,「かみデ... Read more »
八野若日女命(やのわかひめ) 「八野若日女命(やのわかひめ) 」為出雲國神門郡八野之地的守護女神(土地女神,即產土神)。 該地建有八野神社以祭祀「八野若日女命 」,至今已有千年以上之歷史。 「八野若日女(やのわかひめ) 」之神名,「八野(やの)」即指「八野鄉(現在的島根縣出雲市矢野町)」, 「若(わか)」是指年輕、美麗之意,「日女(ひめ)」即女神之意, 因此「八野若日女(やのわかひめ) 」就是「守護八野之地的美麗少女神」。 (因為同為產土神,故以此圖表現女神的美麗) 在《出雲國風土記》中將「八野若日女(やのわかひめ) 」記為スサノオ的女兒, 與和加須世理比売命為姊妹(一般是將「和加須世理比売命」視為スサノオ最小的女兒,即出雲國末子繼承)。 神門郡的滑狭郷就是和加須世理比売命的出生地, 在《古事記》中須世理姫命貴為大國主神之正妻(出雲大社尊稱她為大神大后), 其出生地附近之神西湖被視為擁有治療靈力之寶湖。 而神門郡還有如玉般的美麗女神,還是出雲國偉大的母神神魂命的女兒-真玉著玉之邑日女命。 此女神就守護神門郡之朝山鄉,於是所造天下大神大國主神便娶她為妻子。 換言之, 所造天下大神大國主神要建造國家就必須獲得守護出雲國各處之地女神們的靈力, 因為,正如神話學大師Joseph Campbell所言- 「靈力是來自於女性,女性就是大地之母, 男人只能從女人身上得到靈力, 換言之男人只是女性力量(靈力)的代理人」 。 也因此,所造天下大神大國主神也娶了和加須世理比売命的姊妹「八野若日女命」。 八野鄉.郡家正北三里二百一十五步.須佐能袁命御子-八野若日女命坐之. 爾時,所造天下大神-大穴持命,將娶給為而令造屋給.故云-八野. 並且親自為她建造房屋,讓妻子安然居住。此即八野神社的由來。 順便一提,現在的出雲大社所祭祀的大國主神之妻有兩柱, 分別是本殿瑞垣内的大神大后神社所祭祀的「須勢理姬命」即相當於和加須世理比売命。 以及本殿瑞垣内的神魂御子神社所祭祀的「多紀理毘賣命」, 依《古事記》記載兩女神皆是スサノオ之女兒, 然而《出雲國風土記》所記載スサノオ的女兒只有和加須世理比売命與「八野若日女命」, 而守護八野鄉的「八野若日女命」絕不等於多紀理毘賣命。 另外,神社名「神魂御子(かみむすひみこ)」即神魂命的孩子,而非是スサノオ的孩子, 那麼依《出雲國風土記》則應是真玉著玉之邑日女命或綾門日女命(不曉得大國主神找到綾... Read more »
刀使巫女 貧乳巨乳隱乳三女神 衛藤可奈美 抱枕套//// 僭用宗像三女神之名的大荒魂三姬- 不信任與憎恨人類的幼稚女神タギツヒメ,難怪是個長不大的貧乳/// 充耳不聞人言。 引導人類有容奶大的成熟女神タキリヒメ ,原自恃為女神(ひめのかみ)居高臨下,目不見人, 頗有視俗人為「不須也凶目」,要人類建造高聳之大社崇拜,自己則如卑彌呼不外見, 而眾人需接受她的指導,然而在見到ねね的過去 見到人也可與荒魂處好,人類有超乎她過去所見知的力量可以祓除荒魂之穢, 於是開放心胸,有如大海般包容一切。 タキリヒメ與可奈美以劍道交心,最後告訴可奈美,她所見知的可奈美的劍為何。 「 原來妳是那種表情啊,千鳥小姑娘...我看見了妳在天空恣意翱翔的樣子, 就如同那把刀的另一個名稱一樣斬開了雷霆,飛吧,人子啊…更快更高更遠 」 隱乳的イチキシマヒメ 與紫樣彼此相愛相惜~ タギツヒメ卻要拆散這對百合CP,イチキシマヒメ為了拯救丈夫而不惜委身於姬和和, 而姬和和在與イチキシマヒメ合體後,顯現鹿島新當流之祖神建御雷神之神威亦平荒神之劍神! 「荒荒鎮神等,又,石根‧木立‧草乃片葉辭語之, 晝者狹蠅音聲,夜者火光明國. 此乎事向平定大御神.」 又,建御雷神亦雷神.....聯想可奈美的雷切....我聞到了神無月巫女的相殺相愛百合氣息XD Read more »
參拜江島神社 鎌倉江島神社為日本三大弁財天信仰聖地,其他二處為「竹生島」與「宮島」。 關於江島弁財天由來,有個浪漫的傳說故事/// 『距今一千四百多年以前.... 在神奈川縣鐮倉市深澤一帶,有個方圓四十里的大湖泊,住著一條五頭龍,是條荒神惡龍。 這五頭龍時常為非作歹,不是引起山崩地裂,就是喚來洪水,沖走田地。 要不然便是降下火雨讓農作物燒個精光, 村人們紛紛躲到山洞裡,並用巨石掩蔽。 然而有一天、五頭龍來到津村水閘附近,竟然吞噬了孩童。 津村一名富翁的16個孩子,全部被五頭龍一口吃掉了。 喪子之痛的富翁悲傷地向西逃離村子。 食髓知味的五頭龍繼續覓食人類幼童,讓附近村人恐懼萬分, 於是每年主動獻上一名幼童,希求五頭龍不要吃掉其他小孩。 就這樣身陷水深火熱的村民,所能作的就是祈求上天可以幫助他們。 上天似乎聽見村民的聲音。就在欽明天皇13年4月12日這一天,發生天地異變!! 當天,天搖地動,大海呼嘯,怒潮澎湃。異變長達十天。 之後騷動平息, 就在居民暫且安心時,海底又發生了發生爆炸, 通紅火柱連頭岩石一同衝天,出現了一座小島。 棲息湖中的五頭龍,正注視著這一幕。 之後,海面升起一陣濃霧,濃霧彼方遙遙傳來美妙樂音,四面香氣芬馥, 有位天女乘紫色雲氣,左右跟隨一名女童,自天而降。 五頭龍看到了天女,一見鍾情:「哇~真是個美麗的姑娘啊~好!就娶她作妻子吧」 便乘風破浪前往江之島,要向天女求婚。 「我乃是統治這塊土地之主五頭龍。姑娘來做我的妻子吧」五頭龍如此說了。 「五頭龍啊。你沖掉田地,吞食孩童,折磨村民,犯下了如此多的罪孽。 天女怎能跟你結成夫婦呢?」天女拒絕了五頭龍,回到洞內。 五頭龍垂頭喪氣地返回湖中,但是不久又來到江之島。 「天女大人、如果這樣的話。我從此洗心革面,不再為非作歹, 發誓要守護村子。請妳相信我。五頭龍從此改頭換面」 弁財天女神相信五頭龍的決心,與牠結為夫妻。 之後,五頭龍果真沒有失約。旱季時,普降甘霖滋潤農作物; 秋令時,以身阻擋颱風海嘯。 歲月流逝,五頭龍逐漸衰老,臨死前,他向弁財天女神說: 「我死後,會化為山嶽,永遠保護妳和村人。」 說畢,五頭龍渡海到江之島對岸,化為一座山, 就是現在藤澤市片瀨的龍口山,山腰處有個龍形岩石,在那永遠凝視著江之島。 村民就在此建了祭祀五頭龍「瀧口明神社」 裡頭供奉木雕的龍,每一甲子(60年)「巳年式年祭」之時, 就會將木刻的五頭龍御... Read more »
參拜熱田神宮 參拜尾張國的熱田神宮。「尾張(おわり)國」之名, 在『和漢三才圖會』第七十一卷所摘錄《尾張國風土記》之逸文:「尾張國號 風土記云: 日本武尊征東夷,還到當國,以所帶劍藏于熱田宮.其劍,原出於八岐巨蛇尾.仍號-尾張國」 熱田神宮之祭神為「草薙神劔」=「天叢雲劔」,即「熱田大神」, 「草薙神劔(天叢雲劔)」視同天照大神之御神体,所以「熱田大神」即「太陽女神天照大神」。 根據記紀神話,素戔鳴尊在出雲國為了拯救將成為獻給大蛇的生贄「櫛名田媛」, 以「天羽羽斬(あめのはばきり)」斬殺八岐大蛇。劍斬蛇之「尾(お)」端,天羽羽斬之劍刃竟然裂損, 素戔鳴尊從蛇尾發現「神劔(あやしきつるぎ)」, 由於八岐大蛇之上常有雲氣, 所以稱為「天叢雲劔(あめのむらくものつるぎ、あまのむらくものつるぎ)」。 素戔鳴尊將神劔獻給高天原的姊神天照大神,成為三種寶物(みくさのたからのもの)之一。 然而在時代演變下則有天叢雲劔原本就是天照大神的所有物,素戔鳴尊是幫忙姊神取回遺失物而物歸原主, 例如江戶時代初期林羅山的《本朝神社考》中「熱田」一欄就記載素戔鳴尊將神劔獻予姊神天照大神之際, 天照大神說「我隱於天巌戶之時,此劍遺落於を近州伊布貴山。這是我的神劔。」 《源平盛衰記》也記載天叢雲劔原是天照大神的神劔,天岩戸關閉自己時不慎將神劔遺落在近江國膽吹嶺。 室町時代成書的《雲州樋河上天淵記(うんしゅうひのかわかみあまがふちのき)』就有此記載。 當天孫邇邇藝命從高天原降臨日向國,在出發之前天照大神將天叢雲劔和八咫鏡八咫瓊勾玉賜給邇邇藝命。 這成為後世常置於天皇御所的三種神器,然而在崇神天皇時期,天叢雲劔與八咫鏡被移出天皇御所, 在垂仁天皇時代,倭姬命將天叢雲劔與八咫鏡帶至神風伊勢國五十鈴川所新建的「伊勢神宮」, 後來倭建命啟程東征之前, 他的姑姑倭姫命將天叢雲劔賜給他作為配劒保護他。 倭建命在相模國之草原被敵人焚火圍困,牽掛弟橘姬安危的倭建命即抽出「藂雲(むらくも)」, (藂同叢) 「薙攘(なぎはらふ)」身旁之草脫困,天叢雲劔因此名為「草薙(くさなぎ)」。 後來,弟橘媛隨行倭建命東征,渡船走水之海,突然颳起暴風,使得船隻飄蕩而無法前行。 弟橘姬決定投海代替丈夫犧牲以平息海神之怒: 「夫君曾站在燒盡相模國草原的大火中關心我、庇護我,這份心意我絕不會忘記。」 弟橘姬命就這樣沉進波濤之間,香消玉殞。而後大浪隨之平息... Read more »
櫛田神社-準備節分 櫛田神社 博多之總鎮守-櫛田神社於二月節分之前,巫女們一一將お祓いした豆(福豆)裝盒。 福岡市博多的櫛田神社由伊勢国松坂櫛田神社勸請來「大若子命」奉為大幡大神祭祀。 並祭祀伊勢神宮之主祭神天照大神(太陽女神)。 天照大神為日本的最高神,她可敕令天地所有的「カミ(神)」、「モノ(物)」、「タマ(魂)」、 「ヒ(靈)」、「チ(精)」、「ヌシ(主)」等等。 可謂是日本最強的咒術者。 Read more »