八野若日女命(やのわかひめ)
「八野若日女命(やのわかひめ) 」為出雲國神門郡八野之地的守護女神(土地女神，即產土神)。
該地建有八野神社以祭祀「八野若日女命 」，至今已有千年以上之歷史。
「八野若日女(やのわかひめ) 」之神名，「八野(やの)」即指「八野鄉(現在的島根縣出雲市矢野町)」，
「若(わか)」是指年輕、美麗之意，「日女(ひめ)」即女神之意，
因此「八野若日女(やのわかひめ) 」就是「守護八野之地的美麗少女神」。
(因為同為產土神，故以此圖表現女神的美麗)
在《出雲國風土記》中將「八野若日女(やのわかひめ) 」記為スサノオ的女兒，
與和加須世理比売命為姊妹(一般是將「和加須世理比売命」視為スサノオ最小的女兒，即出雲國末子繼承)。
神門郡的滑狭郷就是和加須世理比売命的出生地，
在《古事記》中須世理姫命貴為大國主神之正妻(出雲大社尊稱她為大神大后)，
其出生地附近之神西湖被視為擁有治療靈力之寶湖。
而神門郡還有如玉般的美麗女神，還是出雲國偉大的母神神魂命的女兒-真玉著玉之邑日女命。
此女神就守護神門郡之朝山鄉，於是所造天下大神大國主神便娶她為妻子。
換言之，所造天下大神大國主神要建造國家就必須獲得守護出雲國各處之地女神們的靈力，
因為，正如神話學大師Joseph Campbell所言-
「靈力是來自於女性，女性就是大地之母，男人只能從女人身上得到靈力，
換言之男人只是女性力量(靈力)的代理人」。
也因此，所造天下大神大國主神也娶了和加須世理比売命的姊妹「八野若日女命」。
| 八野鄉.郡家正北三里二百一十五步.須佐能袁命御子-八野若日女命坐之. 爾時,所造天下大神-大穴持命,將娶給為而令造屋給.故云-八野. |
並且親自為她建造房屋，讓妻子安然居住。此即八野神社的由來。
順便一提，現在的出雲大社所祭祀的大國主神之妻有兩柱，
分別是本殿瑞垣内的大神大后神社所祭祀的「須勢理姬命」即相當於和加須世理比売命。
以及本殿瑞垣内的神魂御子神社所祭祀的「多紀理毘賣命」，
依《古事記》記載兩女神皆是スサノオ之女兒，
然而《出雲國風土記》所記載スサノオ的女兒只有和加須世理比売命與「八野若日女命」，
而守護八野鄉的「八野若日女命」絕不等於多紀理毘賣命。
另外，神社名「神魂御子(かみむすひみこ)」即神魂命的孩子，而非是スサノオ的孩子，
那麼依《出雲國風土記》則應是真玉著玉之邑日女命或綾門日女命(不曉得大國主神找到綾門日女命了嗎w)
所以應該祭祀源於出雲國大地之守護女神才是，然而卻依大和朝廷之《古事記》作為信仰依據。
最後介紹一下「八野若日女命(やのわかひめ) 」的御利益，即保佑「五穀豊穣、商売繁盛等等」。
然而神道原本並不僅是向神明祈求現世利益的宗教，而是一種「生活態度」，
因為「神」即「大自然」，因此人們是與神靈居住在同個土地上。
一方面懷著「感謝自然的恩惠」祭祀自己所居住土地上的神靈，
一方面與神明一同努力打拚所謂的「人神共作」來構築這片美麗的大地。
所以神道與其說是信仰不如說是與「自然(神明)」共生的「生活態度」。
