高志(こし)國
「アンドロメダ(Andromeda)型神話」-即英雄打倒怪獸解救女性之類型，
名稱源於希臘神話被綁在岩石上作為海怪kētos生贄的Andromeda受到英雄Perseus救助，
Perseus打倒kētos解救Andromeda並因此得以娶她為妻。
『古事記』中的須佐之男斬殺八岐大蛇解救櫛名田媛之神話，也為此類型神話ー
『故、所避追而、降出雲國之肥河上・名鳥髮地。此時箸從其河流下、
於是須佐之男命、以爲人有其河上而、尋覓上往者、
老夫與老女二人在而、童女置中而泣、爾問賜之「汝等者誰。」
故其老夫答言「僕者國神、大山上津見神之子焉、僕名謂足名椎、妻名謂手名椎、女名謂櫛名田比賣。」
亦問「汝哭由者何。」答白言「我之女者、自本在八稚女。是高志之八俣遠呂智(おろち)毎年來喫、
今其可來時、故泣。」爾問「其形如何。」答白「彼目如赤加賀智（此謂赤加賀知者、今酸醤者也。）而、
身一有八頭八尾、亦其身生蘿及檜榲、其長度谿八谷峽八尾而、見其腹者、悉常血爛也。」
爾速須佐之男命、詔其老夫「是汝之女者、奉於吾哉。」答白「恐不覺御名。」
爾答詔「吾者天照大御神之伊呂勢（いろせ）者也、故今、自天降坐也。」
爾足名椎手名椎神白「然坐者恐、立奉。」
爾速須佐之男命、乃於湯津爪櫛取成其童女而、刺御美豆良（みずら）、
告其足名椎手名椎神「汝等、釀八鹽折之酒、亦作廻垣、於其垣作八門、毎門結八佐受岐（さずき）
毎其佐受岐置酒船而、毎船盛其八鹽折酒而待。」
故、隨告而如此設備待之時、其八俣遠呂智、信如言來、乃毎船垂入己頭飮其酒、於是飮醉留伏寢。
爾速須佐之男命、拔其所御佩之十拳劒、切散其蛇者、肥河變血而流。故、切其中尾時、御刀之刄毀、
爾思怪以御刀之前、刺割而見者、在都牟刈之大刀、故取此大刀、思異物而、白上於天照大御神也。
是者草那藝（なぎ）之大刀也。是以、其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國、爾到坐須賀(すが)、
下效此地而詔之「吾來此地、我御心須賀須賀斯而。」其地作宮坐、故其地者於今云須賀也。
茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、
「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を」
於是喚其足名椎神、告言「汝者、任我宮之首。」且負名號稻田宮主須賀之八耳神。
故、其櫛名田比賣以、久美度邇起而、所生神名、謂八嶋士奴美神。』
其中「八俣遠呂智（やまたのおろち）」即「八岐大蛇（やまたのおろち）」，
一說即象徵自古易氾濫成災的「肥河(ひのかわ)」。
然而，『古事記』稱其為高志之八俣遠呂智（(こしのやまたのおろち)」來自「高志(こし)國」
即越(こし)」國，涵蓋「越後国・越中国・能登国・加賀国・越前国」，
日本北陸地方，而所謂八岐大蛇其實是「越(こし)國」部族之圖騰。
《出雲國風土記》亦有記載所造天下大神大穴持命(大國主神)平定「越八口（こしのやつくち）」。
額外一提，在干支魂中守護北路地方的干支神是卯兔「ウサたん」而非巳蛇「シャアたん」。
巳蛇「シャアたん」的守護地區則是中國地方，含蓋有著八岐大蛇神話的出雲國。
「ウサたん」會設定成北陸地方之守護神一個原因是越中國一之宮有隻「撫兔」
而這也是因為大國主命與因幡白兔之神話使然。
還有，北陸地方之加賀有個「月ウサギの里（月兔之鄉）」。
傳說江戶時代大聖寺藩的永井村內，有位名叫鳥見德兵衛的人在一次偶然下救了一隻受傷的白兔，
而在這秋天，加賀一帶連下了豪雨造成稻麥全毀，這時,曾經被德兵衛救的兔子出現了，
並且讓雨停止了。也在同時皎潔的月亮也再次展顏。
爾後,村子年年豐收，從此之後,人們便稱呼兔子為「月亮」有著招來好運的意思。
這也是加賀折兔子的典故由來w
