金刀比羅宮御田植祭
金刀比羅宮
金刀比羅宮在本月十五日舉行祈求五穀豊穣（ほうじょう）的御田植祭，
四名巫女以松樹枝代替插苗跳踊表現插秧模樣的「田舞」。
「金刀比羅(ことひら)宮」之主祭神金毘羅以身為瀨戶內海航海之神而廣為人知，
全國共有數百座分社，江戶時代的「金毘羅參拜」是規模僅次於伊勢神宮「御蔭參拜」的參拜活動，
各地分別組成金毘羅講組織，日本全國許多民眾紛紛前來參拜。
除此之外，江戶時代後期甚至還有名為「金比羅諸船」的民謠出現，傳唱於庶民之間。
金刀比羅宮創立年代不詳，但延寶5年（西元1677年）時編纂的《玉藻集》中，
已有「坐落此地將近三千年的記載」。
一說原本象頭山（琴平山）原本就有座祭祀大物主命的「琴平(ことひら)神社」，
並於平安時代成為廣泛的信仰。由於大物主命是蛇神與雷神
《日本書紀》記載大己貴初見三輪山大物主：「于時神光照海，忽然有浮來者」亦即鱗片閃耀的蛇。
後來受到神佛習合影響，琴平神社祭神大物主與佛教的金毘羅(Kumbhīra)習合為同神，
「Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅)」意為「鱷魚」， 為印度恆河女神之坐騎「Makara(魔竭)」形象之原形。
即「Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅)」可謂是棲息印度恆河流域之鱷魚的神格化，
在佛教則成為藥師佛的十二神將之首，掌管七千名藥叉，誓願守護如來之教。
在神佛習合時期，琴平神社改為「象頭山金光院松尾寺」，俗號「金比羅大權現」，
直到明治時代神佛分離後，以大物主為祭神，命名「金刀比羅宮」。
目前可以確知的是，此地最晚在長保3年（1001年）就已經在祭祀金比羅權現了。
保元之亂(1156年)兵敗遭流放至四國讚岐國的崇德上皇亦曾前來參拜，
(遊戲「久遠の絆the origin」崇德院則為大物主＝大鬼主之憑坐，亦如蛇神之好色)
怨恨白河天皇的崇德上皇曾發願「願為日本之大魔緣，擾亂天下。取民為皇，取皇為民。」
死後化為作祟世間，要毀滅天皇（天津神一脈）之怨靈。
崇德上皇的「怨靈」亦被奉於「象頭山金光院松尾寺」（明治時代改制後奉於金刀比羅宮相殿），
到了後世更奉「崇德上皇」為四國之守護神。
(以四國為舞台的魔法少女)
金毘羅權現是瀨戶內海航海之神，在金刀比羅宮有個名為「流樽」的特有參拜活動。
航經瀨戶內海的船隻來到金刀比羅宮外海時，就會在木桶插上「奉纳金比羅大權現」字樣的旗幟、放海漂流。
至於木桶裡放的，當然就是奉纳貢獻的供品。
在海面上發現這木桶的其他船隻，就會代替放流者將木桶運往金刀比羅宮參拜。
這麼一來，無論是放流者或代為參拜者，雙方都能獲得金比羅大權現的庇佑與守護。
直到現在，從自衛隊與海上保安廳等政府機關船艦、日本郵船與三井汽船等大型海運公司貨船到漁船，
甚至日本宇宙航空研究所開發機構JAXA的宇宙飛行員，無不前往金刀比羅宮參拜、奉纳繪馬祈求航行平安。 廣受眾多信徒信仰。
另外，在江戶時代，由於禁止庶民旅行，然而許多人一生的夢想就是到金刀比羅宮參拜一次，
因此，就由飼養的狗代為參拜稱為代參犬。 飼主會為家犬戴上寫有金毘羅參拜的袋子，
裡面寫有飼主姓名度木札、 供奉神佛的金錢與途中的狗食費。
代替主人前往參拜的狗，會在路人的協助下順利完成參拜，人稱金毘羅犬。
