出雲路道祖神社/出雲路幸神社
在京都有一幸神社，幸神社由於名稱認為是可以讓人獲得幸福的神社。
「幸神社」之社名「幸」有人讀做「みゆき」，
但其實此神社的社名「幸」應該是讀做「さい」，「さい」其實是指「塞神／道祖神」。
如「久那戸(くなと)」而塞坐現世（うつしよ）與異界(根國・黃泉國・常世)之交接口。
桓武天皇在平安遷都時，在東北方建造了以身為朝廷的除鬼門之守護神著稱的出雲路道祖(いずもじさい)神社，
這即為它的起源。現在的社名於江戶時代初期更改，在現在的地點祭祀著社殿。
神社裡有扛著錢幣的猿猴神像。
位於御所的猿ケ辻亦有扛錢幣驅鬼的猿猴神像，其姿態皆為從雲端上眺望東北鬼門的上空。
歌舞伎的創始者出雲阿國誕生於出雲路(島根県安来市的出雲路幸神社 )附近。
遽聞她曾以巫女的身分服侍此神社一段時間。
京都出雲路道祖(いずもじさい)神社祭神與出雲國意宇郡”同名”的神社「出雲路幸（いずもじさい）神社」，
《延喜式神名帳》則紀載為出雲國意宇郡 佐爲神社（佐為（さい）＝塞)一樣，
為「猿田彥神(さるたひこのかみ)」與「天鈿女命(あまのうずめのみこと)」。
猿田彦神是在天孫降臨時，在天之八衢(あまのやちまた八方之路的十字路口、分岐點)以自身的光芒照亮四周。
按日本書紀一書所述，此神鼻子非常長，嘴巴及屁股放出明耀光芒，雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神。
鼻子很長，所以相貌大概像天狗；又不是螢火蟲，屁股卻會閃閃發光，實在太詭異了。
這時天照大神及高木神派天宇受賣命去偵察這位神明的身份，日本書記稱他為衢神（やちまたのかみ）。
古事記敘述此處選擇天宇受賣命當斥侯的理由是「汝者、雖有手弱女人、 與伊牟迦布神自伊至布以音面勝神」
「雖然天宇姬命是手弱女(たをやめ)，但是妳的精神勝過男神，無論面對著誰，妳都不會退縮」，
日本書紀則說:「汝是目勝(まかち)於人者。宜往問之。」
（「幸ひあれ、美しきかな曙光の空よ。天岩屋を抉じ開けろ 轟楽・天宇受賣命－光を魅せるォォ」）
前文紀載「時有八十萬神，皆不得目勝相問」，即諸神皆無法目勝雙眼如八咫鏡的猿田彦神，
唯有天鈿女目勝此神而得以勝任。
受天照命令的天宇受賣命很快地前往怪異神祇的身邊，詢問祂的名字。 古事記及日本書紀的敘述有著微妙的差異。
在古事記中，古怪的神明立刻就報出了自己的名字「猿田毘古神」，
並且宣稱是「為了迎接天照大御神之子而在此等待」。
但日本書紀卻記載怪神閉口不答，於是天鈿女和天岩戶神楽時相同地)露出胸乳，
抑裳帶於臍下，邊高聲笑著邊面對這位怪神，順利(逼迫?)問出對方的名字。
祂刻意做出的這些行為都有其意義所在，一說表示古代日本人相信女性的胸部及下陰(ほと)具有驅魔之力，
(唯具生命力之物才能袪除帶來死厄的不祥之物) 此觀念反映在日本書紀裡天鈿女命的行動上。
日本書紀記載猿田彦神表達來意與名號：「聞天照大神之子，今當降行。故奉迎相待。吾名是猿田彥大神。」
之後更指引天孫適宜降臨之地為筑紫日向高千穗槵觸之峰，自己則要前往「伊勢之狹長田五十鈴川上」。
由天鈿女命將猿田彦神送往伊勢之狹長田五十鈴川上，
由於此段記載由於猿田彦神與天鈿女命一起被奉為「岐神（ふなとのかみ）」、「道祖神」、塞神。
此外天鈿女命與猿田彦神結為夫婦，亦被奉為男女姻緣之結緣神，帶來幸福。
傳說紀州熊野庄司之女弁吉女曾到出雲國的出雲路幸神社參拜而求得良緣並生下一子，
然而想來道祖神本就具有生殖崇拜之象徵。
京都之出雲路道祖(いずもじさい)神社境內有稱為御石神的石頭，
傳說只要前往參拜即可締結良緣，獲得幸福。
曾我物語紀載，曾在這個神社發下誓約的夫婦，感情皆終生不變。
