大神神社「祈年祭」
大神神社
大和國一之宮大神神社於本月17日舉行初春祈求農作物豐收的「祈年祭」。
約200人出席參拜，向大物主祈願五穀豊收以及國家安泰。
在獻上山幸海幸(山產海產)供品後,鈴木宮司奏上祝詞，四名巫女奉納「うま酒みわの舞(美酒三輪之舞)」。
此神酒兮非我釀 其造倭兮大物主
此神酒兮其神釀
幾世經兮榮不換 幾世經兮榮不換
此神酒並非我所釀造的,而是創造倭國的大物主所釀.
無論過了千秋萬世皆無損其味,無論過了千秋萬世皆無損其味!
此杜康兮美酒矣 三輪殿兮徹夜飲
朝開戶時欲出行 開其三輪殿之門
真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,希望明早開門的時間可以出去,敞開那三輪殿之門.
此杜康兮美酒矣 三輪殿兮徹夜飲
朝戶時兮推之可 開其三輪殿之門
真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,明朝開門之際,你們可以去推開那三輪殿之門.
巫女さんの「うま酒みわの舞」
此歌由來為崇神天皇時代大物主作祟之傳說，
崇神天皇時代，國內災禍頻繁橫行，民間百姓流離失所。
崇神天皇於是向曾祖父孝靈天皇的皇女「倭迹迹日百襲媛命」請教神諭，
「倭迹迹日百襲媛命」是一名神諭巫女，她的名字「倭」為「大和國」，
「迹迹日(ととひ)」為「鳥飛び」，隱喻她的靈魂能脫離身體如鳥般飛翔，而為離魂型的巫女。
大物主附身在她身上表示「只要祭祀我的話，國家就會安寧。」
夜晚崇神天皇又夢見大物主，大物主表示這些災難是他造成的，
吩附天皇以他的女兒大田田根子祭祀他，則可太平。大田田根子之父即「大物主」，母親為「活玉依媛」。
因此，崇神天皇命令太田田根子為大神神社之神主，果然恢復平靜。
之後，在祭祀大物主神的神宮內，活日舉起神酒獻給天皇，
並唱道：「此の神酒は 我が神酒ならず 倭成す 大物主の 醸みし神酒」
這首歌歡宴於神宮之內，諸位大夫一同唱道：「味酒 三輪の殿の 朝門にも 出て行かな 三輪の殿門を」
而崇神天皇也唱道：「「味酒 三輪の殿の 朝門にも 押し開かね 三輪の殿門を」 於是馬上打開神宮大門來幸行。
至於大神神社之祭神為大物主（おおものぬし）為大國主之別名、大國主之幸魂與奇魂、大國主之和魂，
作為日本最古老的神社之一，大神神社沒有本殿。而是直接以三輪山當作御神体膜拜。
《出雲國造神賀詞 》則記載大穴持命即出雲大國主命在讓國之後，靜坐於八百丹杵築ノ宮（現在的出雲大社）。
大國主命將己身和魂托於八咫鏡（與三神器之八咫鏡不同）， 鎮坐於大三輪之神奈備，
稱為倭大物主櫛甕魂命，是「もの」之主、造倭國(やまと)神、雷（いかづち）、蛇（おろち）等。
「鏡（かがみ）」＝かが(蛇)＋身（み），即如蛇身上鱗片反光閃耀。
（かがみ つきみ）
倭大物主櫛甕魂命是蛇(おろち)，所以以「八咫鏡」＝「やたのかがみ」象徵巨大的蛇身為御神体。
雄略天皇之時因為想要看三輪山大物主之樣貌， 於是派人登三輪山捉取「大蛇（おろち）」捉回殿中後，
天皇一見如大蛇聲響如雷鳴、蛇眼如電閃閃耀，使天皇雙眼無法睜開而迴避，
只好放走蛇神大物主命回返三輪山，並且賜名為「雷（いかづち）」。
大物主之名櫛甕魂命即「奇妙的強大之魂」與「雷（いかづち）」亦是同義，
櫛（くし）＝奇妙，甕（みか）＝み＋いか＝強大，魂（たま）＜ー＞靈（ち）。
關於大物主命真身為蛇，在《日本書紀》之箸墓傳說亦可見，
傳說倭迹迹日百襲媛命與大物主成親而為神妻，但大物主夜晚來，天一亮就走，不顯露他的臉。
倭迹迹日百襲媛命問： 「您每次都不是白天來，所以我都無法拜見您的尊容。
希望您下次白天前來， 好讓我可以一窺您俊美的容貌」，大物主回答：「說得也是。
那白天我就躲進妳的櫛筍（放梳子的箱子）吧，可是妳看了可不要嚇到」。
天亮以後，倭迹迹日百襲媛命打開箱子一看，裡面竟然是條美麗的「蛇(おろち)」
倭迹迹日百襲媛命驚叫出聲，蛇化作人形道：「妳竟敢讓我出糗，那我也要讓妳難堪」， 語畢便騰空飛回三輪山裡去。
之後《日本書紀》記載倭迹迹姬命仰見而悔之急居(つきう)則箸(はし)撞陰（ほと）而薨(かむさり)。
倭迹迹姬命因為受到打擊而驟然坐下，結果箸(はし)就這樣恰好刺入女陰（ほと）而神去（かむさり）。
《日本書紀》說:「倭迹迹姬命乃葬於大市故時人號其墓謂-箸墓(はしのみはか)也.是墓者」
埋葬倭迹迹日百襲媛命之墓因此稱為箸墓，「箸撞陰而薨」只是一種附會之說來解釋「箸墓」由來，亦或是一種隱喻。
箸墓位於日本奈良縣櫻井市， 全長約２８０ｍ之前方後圓墳。
箸墓「前方後圓」，「箸(はし)」喻為「此世」通往「彼世」之橋(はし)，
《日本書紀》說箸墓是白天人類修築，晚上則由神明修築而成的墳墓，就是此理。
一說「圓狀象徵女陰」，即象徵生命來自女性，最終亦回歸女性的「胎內回帰」。
另外，日本考古學家藉由放射性碳定年法推測，
箸墓古墳的建築造年代與邪馬臺國女王卑彌呼去世的西元248年相近，而認為墓中埋葬者就是卑彌呼。
此外，在疑似卑彌呼宮殿的纏像遺跡，挖掘出兩千多棵桃(もも)樹種子，
在古事記中稱桃為大神果實為生命力之象徵，在中國與西王母信仰有關，亦有長生不死之象徵，
倭迹迹日百襲姫命(やまとととひももそひめのみこと)之名義亦含有「もも」。
另外有趣的是，在遺跡中亦發現毀壞的銅鐸殘片，認為是當時蓄意破獲祭祀神的銅鐸，
而認為或許有捨棄舊神而信奉新神，考量銅鐸與出雲神之關聯，
及古事記記載以桃(もも）剋制雷（いかづち），大物主亦為雷（いかづち），可知其信仰之變化。
祭祀大國主命之出雲大社為出雲國之一宫，大神神社為大和國之一宫，
皆為國津神系，根據日本書紀大國主命為讓國之神，大物主則為歸順之首渠（かみ）者。
高皇產靈尊之敕語:「夫汝所治顯露之事（あらはなること），宜是吾孫治之。 汝則可以治神事（かくれたること）。
又汝應住天日隅宮（あまのひすみのみや）者， 今當供造。即以千尋栲繩，結為百八十紐，其造宮之制のり者，
柱則高大，板則廣厚。 又將田供佃。又為汝往來遊海之具，高橋、浮橋及天鳥船亦將供造。又於天安河亦造打橋。
又供造百八十縫之白楯。又當主汝祭祀者，天穗日命是也。」即出雲大社之由來。
另外，由於大物主＝大國主命，所以因幡的白兔的故事，也成了大物主的神話之一。
三輪山大神神社参集殿的玄関就設有「撫兔」，摸了就會運氣UP，
只不過我比較想摸みわさか的白兔。
最後提一下，大國主與大黑天的習合，也與大神神社深有關連，
台密的《 三輪大明神緣起》就記載傳教大師最澄從大唐歸來日本，
參拜天台宗之守護神， 此時三輪大明神顯現大黑天之樣貌，暗示大物主即為大黑天之化身w
