虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

日吉大社 日吉大社的巫女們準備即將到來的節分所需之吉祥物「福豆」。 巫女們將福豆以紙袋包裝後以繪有猴年的猴與七福神寶船的福升裝盛，福豆將準備一萬袋。 在節分那一天東本宮拝殿將舉行撒豆除厄之儀即邊吆喝「鬼在外　福在內」邊灑「福豆」。 日吉大社東本宮之祭神為日枝山之神大山咋神，別名為山末之大主神。 剛四姊妹排行第二的「比叡」取自天台宗之總本山「比叡山（ひえのやま）」， 古事記稱為「日枝山（ひえのやま）」。戦艦比叡的艦內神社即為日吉大社之分祀。

今天是天王はるか（＝Sailor uranus）的生日! Happy birthday haruka! 她與海王みちる這對「百合界のカリスマ」也是我百合的啟萌(笑) 當然，嚴格來說百合是指動畫版，因為在漫畫版はるか的性別不是女的、也不是男的、也不是「扶她那裏」 更也不是「秀吉」或是是如希臘神話的Uranus被割掉おちんちん，而是可以是「女」、也可以是「男」(笑) 只有動畫版はるか才是100%女的喔~ 可相比較的是，動畫版的星野光的性別是男的，變身成為水手戰士後才是女的 ～ 所以某同人本子就出現底下這樣的台詞XD 反而是漫畫版星野光是女的，所以她與月野うさぎ間的戀情(單相思)更令人玩味（笑） 實際上，天王はるか與海王みちる這對「百合界のカリスマ」也是來自動畫經典而非是來自漫畫了。 最後放上這首由天王はるかＣＶ緒方恵美 所唱的ムーンライト伝説 對了～至於說如果ほたるちゃん想要有弟弟、妹妹的話．．．．． 女女可以透過ＩＰＳ細胞跟正常夫妻一樣懷孕生子囉w 百合的福音！ うさぎ：「ほたるちゃん我們來♀生孩子♀吧」

如之前提到過:原本楓只是設定一個妖怪中Ｂｏｓｓ，結果卻成了ＩＺＵＭＯ系列的重要角色之一。 至於為什麼ＩＺＵＭＯ系列會與蜘蛛扯上關連，可以說「雲」跟「蜘蛛」接訓讀為「くも」的聯想， 但是編劇更直接的想法是「紡夢」與「蜘蛛編網」的聯想，「夢」即為連接根國與現世的橋樑。 實際上出雲學園所在的山坡也象徵現實世界的伊賦夜坂， 如葦原之國主角看到蜘蛛在根國第一個交手妖怪就是女郎蜘蛛楓即亦隱喻現世與根國交錯。 有趣的是在IZUMO的黃泉比良坂楓亦扮演著菊理媛神的角色除了是調停糾紛外， 菊理媛神的神名若解釋糸を紡ぐ（括る）則更為有趣w 在IZUMO3編劇則明確賦予女郎蜘蛛之意義 「女郎蜘蛛」ー「狭間の世界（夢）」裡巢食呪詛一族的末裔。 在IZUMO3甚至認為女郎蜘蛛與破壞生死境界的惡靈之長織姬（紡夢一族之女）有關， 這部分編劇則採用了日本的 七夕(たなばた) 之傳說 在日本織姬的別名「笹蟹(ささがに)姫」，細蟹／笹蟹(ささがに)」，指為「細小的蜘蛛」。 從紡織與編網之比擬外，支那七夕乞巧習俗也會捉蜘蛛於小盒中，第二天檢視盒子， 蜘蛛網密者巧多，稀者巧少。日本的七夕(たなばた)神事，為棚機女津女(たなばたつめ）於水邊織衣， 迎神降臨作一夜神妻。然而，「女郎蜘蛛傳說」中身為女郎蜘蛛，也於水邊機織(機織淵由來)， 可說是緣於「棚機津女(たなばたつめ)」神事而成為「水神」（水淵之主）。 至於ＩＺＵＭＯ４的五馬姬是個有女性顏貌的蜘蛛妖怪， 所謂五馬姫根據《豐後國風土記》日田郡條目所記載：「五馬山.在郡南.昔者,此山有土蜘蛛,名曰-五馬媛.因曰-五馬山。」 土蜘蛛原為古代對於不順從大和王權的土著之蔑稱，而非是有著蜘蛛外型的妖怪， 其語源就如同雲立和歌「くも（雲）」會聯想到「ごもり」，土蜘蛛（つちぐも）原意為「土隠（つちごもり）」。 「五馬姫（いつまひめ）」可謂是五馬山一帶原住民之女酋長。IZUMO4與這沒什麼關係(笑)。 其化作人型的模樣- 身為土蜘蛛的五馬姫與女郎蜘蛛之轉生冬木凪(楓)的相似也是無可厚非.....都是蜘蛛嘛~ 可是，為什麼連IZUMO3的地獄主「閻魔天」髮色髮型也與他們有幾分相似， 雖說大媽本就千人一面，畫多了也就如此嘛XD 對於這點，如果從IZUMO3有引用芥川龍之介的文學作品《蜘蛛の系》來思考， 並且考慮

生田神社 在2月3日的節分(立春前一天)之日前，神戸市中央區的生田神社進行福豆裝袋的手工作業。 在本殿已完成神前祓除厄穢的福豆由巫女裝進寫有「寿」的福升(容量一升)， 然後再倒入寫有「開運厄除福豆」紅色字的紙袋之中(等於每袋裝一升的量)。 在2/3的節分之前，神社將準備二萬八千袋的福豆。 所謂「節分」是立春的前一天，也就是冬盡春來的季節轉換之際， 根據陰陽思想的說法，認為是正處於陰陽尚未調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼， 所以必須舉行驅鬼的儀式「儺」，以祈求平安。在日本則在節分發展出舉行「灑豆驅邪」的儀式。 即在「節分」之夜，事先預備好炒熱的大豆，然後把玄關的大門打開， 面朝外，口中邊喊「鬼は外」， 即鬼啊！出去。鬼呀！滾出去之意， 邊把大豆作投擲狀，朝門外打， 之後快速把門關上，意思是不要讓鬼進來。 大門關好後，然後，在家裡邊擲大豆，邊喊「福は內」，即「福呀!留在家裡面」。 「福呀!進來」之意，再把每個房間的門窗打開。　 生田神社之祭神為太陽女神「稚日女尊（わかひるめのみこと）」。 一說是天照大神的妹妹。一說是太陽女神天照大神之幼名，即年幼的太陽女神。 一說如坐廣田神社「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命」為太陽女神之荒魂神， 則生田神社之祭神為太陽女神之和魂神。 話說，根據日本神話當稚日女尊在高天原神聖的機織殿中梭織「神之御服（かむみそ）」的時候， スサノオ看到就逆剝「斑駒（ふちこま）」然後將這匹被剝皮的馬丟到殿內， 稚日女尊由於受到驚嚇而從織衣機跌了下來，被手中所持的「梭（ひ）」刺傷而「神退（かむさります）」。 這段神話在《古事記》與日本書紀皆有記載，但卻存在著微妙的差異。 在《古事記》記載天服織女是梭刺入她的女陰（ほと）而死， （所謂「梭 (ひ，從引(ひ)而來)」乃織布時往返牽引緯線（橫線）的工具，兩頭尖，中間粗，像棗核形） 《日本書紀》的本文則是記載被梭刺傷的是天照大神她本人，至於她傷到哪裡則無記載，也無因此神退， 於稚日女尊的內容則是《日本書紀》之異傳也就是第一個一書所記載。 然而共同點就是太陽女神天照大神皆會因此躲入天岩戶中而緊閉石門「幽居（こもります）」。 天地因此失去光明，陷入常闇，為了使天地恢復光明諸神於岩戶前舉行神楽儀式， 設法將太陽女神從天岩戶誘引了出來。太陽女神再次普照世界。 就某方面而言，暴風神スサノオ對太陽女神而言就如鬼一樣吧XD スサノ

二見興玉神社 位於伊勢市二見町的二見興玉神社，為下個月三日的「節分祭」作準備－ 巫女們將福豆與除厄之御札裝入「福桝(ます)」，於當日授與氏子與參拜客每升5000日圓~ 所謂福桝為一木製盒子容器，長寬為17cm，縱深9cm，底面繪有お多福 側面則繪有夫婦岩、赤鬼、縁起物の小づち、，並寫有「家運隆昌　商売繁盛」之吉祥語。 由巫女在福桝印上丙申之朱印，之後這些福豆一一裝入其內，在節分祭之前，將完成1500升的福豆裝盒。 二見興玉神社的主祭神為「猿田彥命」。 猿田彦神是再天孫降臨時，在天之八衢(あまのやちまた八方之路的十字路口、分岐點)以自身的光芒照亮四周。 按日本書紀一書所述，此神鼻子非常長，嘴巴及屁股放出明耀光芒， 雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神，這位古怪神明的真實身份是「猿田彥神」。 鼻子很長，所以相貌大概像天狗；又不是螢火蟲，屁股卻會閃閃發光，實在太詭異了。 這時天照大神及高木神派天宇受賣命去偵察這位神明的身份，日本書記稱他為衢神（やちまたのかみ）。 古事記敘述此處選擇天宇受賣命當斥侯的理由是「汝者、雖有手弱女人、 與伊牟迦布神自伊至布以音面勝神」 「雖然天宇姬命是手弱女(たをやめ)，但是妳的精神勝過男神，無論面對著誰，妳都不會退縮」， 日本書紀則說:「汝是目勝(まかち)於人者。宜往問之。」 前文紀載「時有八十萬神，皆不得目勝相問」， 即諸神皆無法目勝雙眼如八咫鏡的猿田彦神， 唯有天鈿女目勝此神而得以勝任。 受天照命令的天宇受賣命很快地前往怪異神祇的身邊，詢問祂的名字。 古事記及日本書紀的敘述有著微妙的差異。 在古事記中，古怪的神明立刻就報出了自己的名字「猿田毘古神」， 並且宣稱是「為了迎接天照大御神之子兒在此等待」。 但日本書紀卻記載怪神閉口不答，於是天宇受賣命和天岩戶神楽時相同地露出胸乳， 抑裳帶於臍下，邊高聲笑著邊面對這位怪神，順利(逼迫?)問出對方的名字。 她刻意做出的這些行為都有其意義所在，一說表示古代日本人相信女性的胸部及下陰具有驅魔之力， (唯具生命力之物才能袪除帶來死厄的不祥之物) 此觀念反映在日本書紀裡天鈿女命的行動上。 根據《古事記》「猿田彥命」最後前往伊勢國的阿邪訶補魚。 《日本書紀》則描述天鈿女命把猿田彥命送到「伊勢之狹田五十鈴川上」。 伊勢國一之宮椿大神社即祭祀「猿田彥命」和「天鈿女命

伽藍自於梵語的「samghārāma 」，也音譯作「僧伽藍摩」「僧伽藍」。 「僧伽」（samgha）指僧團；「阿藍摩」（ārāma）義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，即寺院。 伽藍神是佛寺（伽藍）的守護神，日本著名的伽藍神有高野山的四社明神、興福寺的春日神社等等。 台灣著名的伽藍神是三國時代的名將「關羽」之神格化奉為佛教護法神，據說這是源於天台宗枝說法。 傳說，天台宗祖師智顗一次在荊州的玉泉山遇見「關羽」之英靈（ Lancer ），由於生前被麻美而憤恨不平 智顗向關羽傳授佛法，如「麻美是空性的，本來無麻美，何人被麻美呢」以般若智慧開導， 關羽隨即皈依受戒，成為佛弟子，並發願作為佛教的護法。從此天台宗的寺院開始供奉關羽而為「伽藍神」。 在道教則被明朝皇帝敕封為「三界伏魔大帝神威鎮天尊關聖帝君」， 所謂的三界顯然來自佛教的欲界、色界、無色界，三界伏魔儼然就是降三世明王嘛（笑） 在台灣的鸞堂信仰則尊稱為「恩主」即是「對民有恩的主神」或是「救世主」的意思。 最後放上這首歌~ 飄散的花瓣(散華)傳達了風的樣貌(英靈)。

山本大媽的IZUMO4版畫「桜華の戦巫女」=高遠穂波, 基本上IZUMO系列的巫女為「戰巫女」、神楽系列的巫女為「退魔巫女」， 差別在會不會被妖怪凌X 順便一提之前的神楽大戦人気投票～ 葛城彌生人氣相當高呢！她也是我神楽系列中最喜愛的女主角～～ 可是為什麼神楽幻想譚非得巫女要被妖怪凌X後才能攻略呢　 算了誰叫山本大媽喜歡凌辱巫女的嘛（笑） ＩＺＵＭＯ４另個版畫為「緣」名稱則未定 此外還有IZUMO的版畫- 嗯~~因為時間悠久所以アマテラス的眼瞳都從綠色變成藍色了（笑） 另外~之前提過的C89.IZUMO4セット內的迷你遊戲～ 好奇アマテラス的Ｈ－ＥＶＥＮＴ～ 會是與「猛」裡面的人一樣的「大地」推倒了アマテラス（ＮＴＲ？）嗎！？ 結果～原來是アマテラス「オナニー」啊(遠目)～也是呢XDDDD 不然～～其實百合也不錯啊～/// 從天岩戸神話，我們可以明白アマテラス具有百合屬性（啥！？）～ 最後，提一下看了ＩＺＵＭＯ４的ＳＴＡＦＦ　ＬＩＳＴ果然沒有「あ」の人＝有原昌顯的名字， 所以可以說ＩＺＵＭＯ４根本已經與ＩＺＵＭＯ系列無關了嘛（笑） 如果說IZUMO4繪師仍是山本大媽，毫無反應 就是個巫女控大媽XDDDDD