虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

生田神社 生田神社為祈願五穀豐收而於神社樓門擺設「杉盛り」，非用松樹所以不稱門松， （註：日本正月習俗會於大門口豎立松樹，稱為「 門松 」。 往昔人們通常會在十二月十三日進入過年準備之日， 至附近的山上砍回松樹，此儀式日文稱為「松迎え」、「正月樣迎え」， 即迎松、迎年神之意。砍回的松，習慣上隔日不插立， 而門松就是年神降臨的地方，也就是「憑依」，即神靈通過人們的請神、降神儀式後， 依附到樹上，並以此門松為媒介進入家內接受祀奉。） 至於為什麼不用松樹呢？ 據說，往昔發生水災時，倒下的松樹撞壞了社殿， 從此正月該神社就不擺設松樹而是改用杉樹了。 生田神社之祭神為太陽女神「稚日女尊（わかひるめのみこと）」。 她也是スサノオ在高天原胡作非為下的受難者.......。 根據日本神話，她也是織女神，當她在高天原神聖的機織殿中梭織「神之御服（かむみそ）」的時候， スサノオ看到就逆剝「斑駒（ふちこま）」然後將這匹被剝皮的馬丟到殿內， 稚日女尊由於受到驚嚇而從織衣機跌了下來，輩手中所持的「梭（ひ）」刺傷而「神退（かむさります）」。 這段神話在《古事記》與日本書紀皆有記載，但卻存在著微妙的差異。 在《古事記》記載天服織女是梭刺入她的女性性器官（ほと）而死， （所謂「梭 (ひ，從引(ひ)而來)」乃織布時往返牽引緯線（橫線）的工具，兩頭尖，中間粗，像棗核形） 《日本書紀》的本文則是記載被梭刺傷的是天照大神她本人，至於她傷到哪裡則無記載，也無因此神退， 於稚日女尊的內容則是《日本書紀》之異傳也就是第一個一書所記載。 然而共同點就是太陽女神天照大神皆會因此躲入天岩戶中而緊閉石門「幽居（こもります）」。 就某方面而言「入石窟幽居」即隱喻「神退」，天照大神如伊邪那美因「女陰」受傷而「神退矣(かむさります)」， 伊邪那美命神退而成為主宰死亡的「黃泉津大神（よもつおおかみ）」。 然而，太陽女神死去，世界皆會失去光明，也因為是太陽，所以在舉行神樂之後，開啟岩戶復活。 至於犯下「罪（つみ）」的罪魁禍首スサノオ，《古事記》如此記載:八百萬神共議而、於速須佐之男命、負千位置戸、 亦切鬚及手足爪令拔而、神夜良比夜良比岐（かむやらひにやらひたまひき)即將神零流放、放逐之意。 被懲罰交出千戶置戶即千張置台上無數貢品，來贖罪（つみ）， 根據記紀他所犯下的罪除了讓姊神躲進天岩戸還有先前諸多暴行 「如破壞天照大神擁有田地

宇倍神社 因幡國一之宮宇倍神社於本月２７日進行迎接正月初詣之準備， 巫女們準備授予之吉祥物以及舉行巫女研修會， 指導將從大晦日至正月投三日期間服務的臨時巫女們， 共有二十名身穿白衣緋袴的巫女參加，學習接應参拝者之禮節以及獻玉串之方式等等。 静岡浅間神社 新的一年到來之前，静岡浅間神社於本月２８日、 進行列為國家重要文化財之樓門神們等１８處替換注連縄。 注連繩是將稻草向左扭絞而成的繩結，用來標示神域， 放在神殿時，一般會至於神明的右方，並將繩頭對準神明。 静岡浅間神社為神部神社、浅間神社、大歳御祖神社之總稱， 神部神社的祭神為開拓駿河国之祖神「駿河の国魂の大神」即「大國主神」， 浅間神社的祭神則是自富士山本宮浅間大社勸請而來的「木之花咲耶姫命」　神部神社與浅間神社同殿。 大歳御祖神社的祭神為大歲神母神「神大市比売命」為静岡市的地主神以及古代安倍川河畔市場的守護神。 「木花之佐久夜姫命(このはなさくやひめのみこと)」。 在《古事記》稱サクヤ姫為「麗美人(うるはしきをとめ)」， 《日本書紀》則稱為「美人(よきをとめ)」。 為日本神話中美麗的櫻花女神， 根據傳說，櫻花樹之所以散布在日本各地， 就是木花之佐久夜姫命從富士山灑下櫻花樹的種子所致。 根據神話佐久夜姫擁有「靈異之威(くしびにあやしのかしこさ)」連火都不能傷害到她， 因此可鎮住火山，而為富士山的女神。 關於櫻（さくら）之語源： 一說「さくら」語源為「木花之佐久夜姫（きはなのさくやひめ）」， 「佐久夜(さくや)」意謂「開光映（さくはや） 」，即「光輝絢麗盛開的花朵」＝「櫻花」， 所謂的「桜華絢爛」，光彩耀眼的櫻花就是這個意思w 也有一說，「さくら」是從「さくうら」而來， 「うら」即亮麗之意，其實與佐久夜姫說法也是殊途同歸。 又，日本人對美女的形容是美麗到身體彷彿發出光透穿衣裳，即「衣通姫」。 在日本書記中允恭天皇也以「櫻花」喻「衣通姫 」之美麗令人憐愛。 花細し 桜の愛で 如愛でば 早くは愛でず 我が愛づる子ら　 美麗綻放的櫻花，就像愛那櫻花般愛妳，如能早些愛上妳就好了，至愛的衣通姬啊。 櫻花與衣通姫的美麗相互輝映，細嫩肌膚透過衣裳如櫻花般絢麗。 感嘆如果能夠早日與「衣通姫」相戀就能有更多相處的時光。 關於「さくら」的語源還有一說是「さ(指神靈)」＋「くら (座)」即「神座之樹（神靈依附之樹）」的意思。 「かぐら」是巫

佐嘉神社 新的一年即將到來，佐嘉神社的三名巫女於授与所準備正月授予初参詣客之吉祥物。 將長五十公分的破魔矢繫上猴年的繪馬、短冊及鈴鐺。大小共七種的破魔矢將準備兩萬枝， 巫女門從夏天就開準備預計２９日就可大功告成，破魔矢具有祓邪招祥開運的功能w 諏訪神社 長崎市諏訪神社於2６日舉行巫女說明會， 指導從大晦日開始至正月七日擔任巫女的女學生， 如何穿著巫女裝束、神事、禮儀以及御守、吉祥物之介紹等等。 至於諏訪神社之祭神為建御名方神 與妻神八坂刀売神，其總本社為諏訪大社。 在古事記中太陽女神天照大神認為豐葦原瑞穗中國不應由スサノオ與クシナダ姫的後代大國主命統治， 而是該由她與スサノオ誓約所生的子神「天忍穗耳命」統治才是。 最後她派了建御雷神與天鳥船神來與大國主命交涉讓國。 「建御雷神」從高天原降臨出雲國稻佐濱，盤腿坐在十拳劍(即布都御魂劍)威嚇大國主命， 坐在劍尖上即「建御雷神」為象徵「劔鋒/劔刃威力之神」。 「建御雷神」逼迫大國主命將葦原中國讓給天津神， 不願意讓國的大國主命之子「建御名方神」舉著千引之石向「建御雷神」挑戰。 然而，建御雷神的手被建御名方神握住之時，隨即幻化成冰柱， 又變為利刃，建御名方神見狀嚇得退在一旁。 其後，建御雷神抓住建御名方神的手臂，如手摘取蘆葦一般，捏碎手臂而分離。 建御名方神懼怕而逃離，建御雷神一路追趕，直到科野國之洲羽海（諏訪湖）， 將要殺死建御名方神之時，建御名方神乞求道： 「請你不要殺我，我絕不再離開此地了。 御名方神就這樣成為鎮座諏訪湖土地之神，即現諏訪大社之祭神。 熊野本宮大社 熊野本宮大社由宮司手繪丙申（ひのえさる）年的干支圖畫， 為子猴依偎母猴的慈祥圖繪，並提上「慈」字共繪製２０００張。 熊野本宮大社之主祭神為「熊野牟須美(=イザナミ)」之子「家津美御子（＝素戔鳴尊）」。 《日本書紀》記載荒暴之神素戔鳴尊從高天原降臨地上砍殺大蛇， 並命五十猛命將樹種(從素戔鳴尊毛髮而來，男性體毛較多＊古音「木」可讀作與「毛」同音的「け」。)傳播紀伊國， 之後居熊成峰（くまなりのたけ）而後入根國陪伴母神イザナミ。 「家都美御子(けつみみこ)」即樹木之神， 素戔鳴尊亦為木種之始源神。 八雲立出雲國一宮熊野大社（出雲國意宇郡）則解釋「熊成峰」即熊野大神所坐之熊野山，盛產可建造社殿