宇倍神社正月準備 浅間神社替換注連縄 太宰府天満宮巫女服穿著指導
宇倍神社
因幡國一之宮宇倍神社於本月２７日進行迎接正月初詣之準備，
巫女們準備授予之吉祥物以及舉行巫女研修會，
指導將從大晦日至正月投三日期間服務的臨時巫女們，
共有二十名身穿白衣緋袴的巫女參加，學習接應参拝者之禮節以及獻玉串之方式等等。
静岡浅間神社
新的一年到來之前，静岡浅間神社於本月２８日、
進行列為國家重要文化財之樓門神們等１８處替換注連縄。
注連繩是將稻草向左扭絞而成的繩結，用來標示神域，
放在神殿時，一般會至於神明的右方，並將繩頭對準神明。
静岡浅間神社為神部神社、浅間神社、大歳御祖神社之總稱，
神部神社的祭神為開拓駿河国之祖神「駿河の国魂の大神」即「大國主神」，
浅間神社的祭神則是自富士山本宮浅間大社勸請而來的「木之花咲耶姫命」 神部神社與浅間神社同殿。
大歳御祖神社的祭神為大歲神母神「神大市比売命」為静岡市的地主神以及古代安倍川河畔市場的守護神。
「木花之佐久夜姫命(このはなさくやひめのみこと)」。 在《古事記》稱サクヤ姫為「麗美人(うるはしきをとめ)」，
《日本書紀》則稱為「美人(よきをとめ)」。 為日本神話中美麗的櫻花女神，
根據傳說，櫻花樹之所以散布在日本各地， 就是木花之佐久夜姫命從富士山灑下櫻花樹的種子所致。
根據神話佐久夜姫擁有「靈異之威(くしびにあやしのかしこさ)」連火都不能傷害到她，
因此可鎮住火山，而為富士山的女神。
關於櫻（さくら）之語源： 一說「さくら」語源為「木花之佐久夜姫（きはなのさくやひめ）」，
「佐久夜(さくや)」意謂「開光映（さくはや） 」，即「光輝絢麗盛開的花朵」＝「櫻花」，
所謂的「桜華絢爛」，光彩耀眼的櫻花就是這個意思w
也有一說，「さくら」是從「さくうら」而來， 「うら」即亮麗之意，其實與佐久夜姫說法也是殊途同歸。
又，日本人對美女的形容是美麗到身體彷彿發出光透穿衣裳，即「衣通姫」。
在日本書記中允恭天皇也以「櫻花」喻「衣通姫 」之美麗令人憐愛。
花細し 桜の愛で 如愛でば 早くは愛でず 我が愛づる子ら
美麗綻放的櫻花，就像愛那櫻花般愛妳，如能早些愛上妳就好了，至愛的衣通姬啊。
櫻花與衣通姫的美麗相互輝映，細嫩肌膚透過衣裳如櫻花般絢麗。
感嘆如果能夠早日與「衣通姫」相戀就能有更多相處的時光。
關於「さくら」的語源還有一說是「さ(指神靈)」＋「くら (座)」即「神座之樹（神靈依附之樹）」的意思。
「かぐら」是巫女的身體成為神座，「さくら」則是櫻花樹作為神座。
太宰府天満宮
福岡縣太宰府市的太宰府天満宮於本月二十八日， 對於正月擔任臨時巫女的８６名女性進行巫女服穿著指導。
每年兩百萬人初詣客參詣的太宰府天満宮， 為因應眾多初詣客的需求而於境內設置臨時御守授与所共五處，
由臨時巫女在此服務。 而在巫女服穿著指導這一天，擔任臨時巫女的女性們從本職巫女那學習穿著方式，
尤其是如何繫綁袴的帶子。天満宮主祭神就是學問之神・天神樣「菅原道真」。
延喜三年，藤原時平與醍醐天皇為奪取宇多上皇之政權而策劃陰謀，菅原道真被捲入其中，
也因此被貶謫至太宰府，蒙受不白之冤最後抑鬱而終。
道真死後送往埋葬時，拉著放有道真遺體牛車的牛，突然伏在地上不動，
人們認為是道真的遺志，便於延喜五年，由道真的弟子在當地建立墳塚，將道真下葬於太宰府。
道真死後，藤原時平猝死、皇宮遭到雷擊，京都接二連三發生不祥事故。
接著疫病蔓延、天候異常、飢荒肆虐，遭逢各種天災人禍。
對此，開始有人認為這是陷害道真、將他貶至太宰府造成含冤而死道真御靈作祟，
即使藤原氏拚命否認，但菅原氏與其支持者的反對浪潮持續高漲，無法忽視，
於是醍醐天皇在菅原氏支持者的威逼之下，下達御令，於延喜十九年，
在道真墳塚處建立安楽寺天満宮奠祭御靈，即後來太宰府天満宮之起源。
話說「菅原道真」神號之一為「日本太政威徳天」，顯示御霊之強大而與大威徳明王習合。
在《道賢上人冥途記》中記載，道賢在金峰山修行，斷絕氣息，前往太政威德天的魔王之所在處。
威徳天稱自己為「道真」，並聲稱自己統管世界疾病和災難， 並宣說自己本來打算發起威廉滅掉日本整個國家，
後來得到佛菩薩相勸，終肯作罷。 據威徳天所說，他自身的眷屬就在全國各地興風作浪，散播疾病。
其後，道賢被藏王權現帶到地獄，讓他看看迫害道真的醍醐天皇以及三位朝廷大臣正遭受地獄之火炙烤景象。
而這段故事據說是根據復活後的道賢口述所寫，對後來得道真信仰產生了很大的影響。
佛教大威徳明王（Yamantaka）之造型為騎乘牛之明王源於Yama，在印度教則為征服死亡的Ｓｈｉｖａ之別名。
Yamantaka意謂打倒外道地獄之主宰神Yama而為冥界之主（其實就是佛教化的Yama）降伏諸鬼。
尤其佛教不像印度教有Yamantaka令人不死的神話傳說。
在此，與大威徳明王習合之道真御靈「太政威德天」亦為冥界之主宰神統帥十六万八千之怨霊，
可謂是惡靈軍之首領（笑）既然是統帥怨霊（もの＝鬼）當然也可以降服諸鬼，
就如帶來疫病之疫病神（牛頭天王）亦可鎮止疫病，
如日本神道的大物主命帶來災禍亦可平止災禍，這是同個道理。
