天日栖宮(あめのひすみのみや)

依《出雲國風土記》出雲母祖「神魂命(神產巢日神)」下令為所造天下大神(大國主命)建造宏偉的宮殿，

《出雲國風土記》 神魂命詔:「吾十足天日栖宮之縱橫御量,千尋栲紲持而, 百八十結結下而,此天御量持而,所造天下大神之宮造奉」詔而,

神魂命所言「天御量(あまつみはかり)」，即指以千尋(兩臂伸張開之長度稱為「尋」)長的栲繩，

將百八十條(「百結結。八十結結下而」)的千尋栲繩綁在一起(換言之，數量級大小是「千尋」)，

也就是「180*1000=十八萬尋(也就是古人想像的極大測量)」。

這樣的長度來自對「神魂命所居住的天上宮殿」之測量故稱「天御量(あまつみはかり)」。

因此，以「天御量」的宏偉尺度來建造「所造天下大神之宮」，

而「天日栖宮(あめのひすみのみや)」「栖」即指「巢」或「棲」即「天上太陽所棲息之宮殿」，

即象徵天上為母神「神魂命(神產巢日神)」，地上則是「所造天下大神(大國主命)」。

於是「神魂命」派遣她的孩子「天御鳥命」降臨地上製作「楯(即木製之盾)」作為所造天下大神之宮，

「天日栖宮(あめのひすみのみや)」的裝飾物(神具)。

至於「天日栖宮」的所在地，依《出雲國風土記》出雲郡之條目：

出雲御崎山.郡家西北廿七里三百六十步. 高三百六十丈,周九十六里一百六十五步.西下所謂所造天下大神之社坐也.

出雲御崎山在《古事記》則稱宇迦山-スサノオ為愛女須勢理姬命與女婿大國主所建宮殿之地。

在《古事記》中須スサノオ將疼愛的女兒「須勢理姬命」託付給通過考驗大國主神，

スサノオ遙望著大己貴喊道：「你就用手上的生太刀和生弓矢，把你的兄弟八十神從山坡逐到河水盡頭去。

在你完成這件事後，我將正式命你為大國主神以及現國魂之神，

並將我的女兒須勢理姬命正式許配給你為正室；以宇迦山山麓的岩石作為宮殿之柱，

興建飛簷能高聳至高天原的宮殿，讓妳們夫妻在那裡長廂廝守。」

此地即出雲大社所鎮坐之地，須勢理姬命鎮坐於出雲大社本殿瑞垣內之大神大后社。

此外寛文五年(一六六五年)在出雲大社東方(日出方向)的神魂伊能知奴志神社附近，

出土(真名井遺跡)彌生時代的銅戈和翡翠勾玉，表示此處確為古代出雲舉行祭祀的場所，

而銅戈和翡翠勾玉乃是作為祭祀出雲母神「神魂命」之祭具。

在出雲大社本殿瑞垣內「神魂御子社」，則為太陽女神天照大神的女兒「多紀理姬命」所坐之社，

卻非神魂命(神產巢日神)的女兒，依《出雲國風土記》則應該是指「綾門日女命」。

根據《出雲國風土記》所造天下大神向「綾門日女命」求婚，

然而身為生命之主「神魂命」的女兒「綾門日女命」躲進凡人無法靠近的「黃泉之穴」中，

(因此，她也身為死與再生的女神而受到祭祀。)

因此「所造天下大神」若要娶「綾門日女命」就必須通過出雲國「黃泉之穴」的試煉，

正如同《古事記》中大己貴入根之國接受考驗，克服困難得以娶「須勢理姬命」，

所造天下大神(大國主命)將隱藏於「黃泉之穴」的「綾門日女命」從中帶出來。

而根據《八雲立出雲國風土記 》就是由出雲母神神魂命為所造天下大神建「天日栖宮」。

出雲御崎山現在稱為「彌山」西側相連出雲大社之神域－「八雲山」。

(在「かみちゅ！」中於神在月八百萬神集聚於出雲大社本殿後方之「八雲山」)

出雲大社古稱「杵築大社」，杵築之名依《出雲國風土記》所記載

杵築鄉.郡家西北廿八里六十步.八束水臣津野命之國引給之後, 所造天下大神之宮將奉而,諸皇神等,參集宮處杵築. 故云-寸付.神龜三年,改字杵築.

其中,可以發現並無提到讓國之事，在建立出雲國的八束水臣津野命國引之後，

(出雲國號亦來自八束水臣津野命之詔言「八雲立」，故名八雲立出雲國)

由出雲母神神魂命為所造天下大神建立宮殿，並無記載出雲讓國之事，也無退幽世治幽事之說。

相較於記紀神話中的出雲讓國神舞臺為出雲國出雲郡，

《出雲國風土記》則記載大國主於意宇郡詔示：

所造天下大神-大穴持命,越八口平賜而還坐時,來坐長江山一 而詔:「我造坐而命國者,皇御孫命平世所知依奉. 但,八雲立出雲國者,我靜坐國.青垣山迴賜而,玉珍置賜而守.」:

所造天下大神大穴持命=大國主神，在平定「越國之八口(=八岐大蛇)」返回時，

來到長江山昭告天下「我所建設的國土，奉獻給皇孫(高天原-大和)治理(大國主讓國)。

但八雲立出雲國，要由我來守護。」以玉為神靈依代鎮守出雲國。

這就是《出雲國風土記》所記載出雲大社之由來。

(出雲大社今夜，也正是朔夜，將舉行本殿遷座祭)