太宰府天満宮「曲水之宴」

取得連結
Facebook
X
Pinterest
以電子郵件傳送
其他應用程式

太宰府天満宮

福岡県太宰府市市的太宰府天満宮於「上巳の節句」的本月三日舉行「曲水之宴」，

所謂「曲水之宴」乃是古來中國傳至日本之文化-

荊楚歲時記》三月條：三日、禊祓之起源與曲水之飲

三月三日，四民並出江渚池沼間，臨清流為流杯取水之飲。

古人每逢陰曆三月上旬的巳日(按：魏以後固定為三月三日)都到水邊，

並聚集於環曲的水渠邊，在上流放置酒杯，

任其順流而下，酒杯流到誰的前面，誰就取杯飲酒、作詩。

據《日本書紀》的記載：

「顯宗天皇元年(四八五)三月上巳、幸後苑、曲水宴。」

在日本已有一千多年的歷史。

在美麗綻放梅花樹下，身穿十二單和衣冠束帯十七名歌人．吟詠優美的和歌。

巫女們手持梅花枝表演神楽「飛梅之舞」。

「飛梅」即源自天滿宮的「飛梅傳說」-

據說道真在政治上失勢，被流放到太宰府(今福岡縣)後，

有許多物品無法帶赴任地，其中之一就是庭院裡的梅樹。

雖是費盡心思栽培的樹木，畢竟人遠在九州，樹木也不可能帶走，

只能空留遺憾。臨行前哭著詠起一和歌曰：

「東風吹かば　にほひおこせよ　梅の花

　　　　　あるじなしとて　春な忘れそ」

此梅據說在道真死於太宰府時，隨後由京都飛到九州。

後來人們將道真奉為天神，其中也有信仰這棵飛梅的，稱之為「飛梅天神」。

「東風一吹，梅花飄香，

可別因為主人不在就忘了春天已經到來啊！」

巫女新聞

窮理致智為因，物理為根本，化學為中心，生命為究竟。

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽本之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

取得連結
Facebook
X
Pinterest
以電子郵件傳送
其他應用程式

這個網誌中的熱門文章

一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

延續: 十月神在月&《鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為「日本火出初社」，當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。紀伊國熊野與...

大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑) 話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明，她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角)，「Vajra(金剛角)」可封印寄生果，另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。話說根據役小角的預言，小明將會超越役小角，然而畢竟這不是魔法少女小明，話說回來修驗道的話，應該要叫神變少女所以在原作中可以看到的是，ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂，紅蓮怒而即將四分五裂。因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」　超越自身使自身進化，成為真正最強的「鬼神」。就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」？什麼跟什麼？自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神不是耍中二的鬼神，當然可以做到給小明看! 最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物

動畫版《鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「烏樞沙摩明王」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心。」金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音，以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身。白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

動畫《結城友奈是勇者》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。在《結城友奈是勇者》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊，這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次，然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民，他們在不得已的情況下離鄉背井，只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...

農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中，她是「眾星斗之母」，於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知，她原本是密教的女尊「摩利支天」，摩利支是梵語「Marīci」的音譯，意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」，乃是太陽光明之女神，中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日，也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī)，即「具光佛母」，在此請留意不要與「咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆，作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」，下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊，其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明，也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間，證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中，得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立，證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明，能除眾生之無明愚痴，令眾生開悟本具佛性，成辦一切世間出世間之種種事業。

治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題『新生活』

『聖闘士星矢Ω』中天鷹座青銅聖衣進化成為「Ω聖衣」。所謂的「Ω」為超越「第七感(seven sense)」之境界，正如「Ω」為希臘字母最後一個字母，在此「Ω」即為究極的小宇宙，為每個人類所蘊有的力量，感受彼此心靈而共鳴發生奇蹟，產生創造宇宙的力量「大宇宙 (Macro cosmos)」的一部分而賦予聖衣進化。 (這張不是Ω聖衣...不過...算了）然而，到達此境界並不是接近「神」這與原作和『黃金魂』的神聖衣不同，「神聖衣」是藉由女神雅典娜的血（或是體液，與女神雅典娜之身緣深之物）之恩典以及燃燒自身究極小宇宙，尤其在原作中星矢他們早已超越第七感而達到第八感阿賴耶識之覺醒，在『黃金魂』中還說明這股究極小宇宙力量猶如「宇宙誕生的大霹靂」湧進身體。原作中星矢他們就是依靠「神聖衣」的力量才足以擊敗冥王黑帝斯，與雅典娜一同救贖人類，救贖是要依靠女神的犧牲與恩典，這是基督教神話的象徵。在『天界編』中星矢與城戸沙織（她選擇與人類站在一起，而被認為不配為神）所對抗的是太陽神阿波羅，希臘的祭祀阿波羅德菲爾神廟著名的箴言「以自己認識自己（Γνώθι σεαυτόν）」，也就是「知道自己不是神而是必朽的凡人。」在此"不再是女神的城戸沙織(阿波羅所云近人之神比人更墮落）與身為人類的星矢對抗阿波羅，沙織沒有穿上女神雅典娜的聖衣(神衣），星矢也無使自身的聖衣成為神聖衣，而是作為一個「人類」忤逆神，對不朽的神揮拳！阿波羅：「神是永恆不朽的，不要對神兵戎相向! 永恆之物才是這世上最美麗與強大的，毀滅吧!人類!」星矢:「永恆，我也擁有，我們通過燃燒小宇宙獲得力量，那時我們聖鬥士就能與宇宙合為一體，無限接近永恆!」沙織:「星矢」星矢:「神就那麼偉大嗎?對神來說，人類就是如此渺小的存在嗎? 但是，人類都拚命努力地生活著，不保護想要生存的人，算是什麼神! 寬恕人類，溫柔地包容，那不才是神嗎?　沙織小姐和我們共同生存，相信著我們。不愛人類，算什麼神!那種神，我不需要! 」阿波羅：「人類是不可能否定神的!」沙織:「請住手」阿波羅：「雅典娜!」沙織:「在這樣下去，我很擔心兄長的...

今天是農曆二十四節氣之一的清明，。按《國語》曰「時有八風」。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也；萬物齊乎巽，物至此時，皆以潔齊而清明矣。據《曆書》載：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」恰逢季春時節，蓋始於公曆四月四至六日間。此日亦為節日，曰清明節。據傳始於古顯貴之「墓祭」禮，後民間相倣傚，祭祖掃墓於此日，遂成俗。時至今日，清明節為中華民國之民族掃墓節，慎終追遠。

大年初四全家一起去爬基隆市最高峰「姜子寮山」~ 初次攀登的「臺灣小百岳」之一，登姜子寮而小基隆~ 而後去睽違十年的泰安瀑布~~

　　取自「出雲國」之名的日本護衛艦「いずも」的艦徽ー即取自記紀神話的素戔鳴尊於出雲國婓伊川為救奇稻田姬命而斬殺八岐大蛇，並從大蛇之蛇尾得到「天叢雲劒（草薙劍）」上獻姊神天照大神，之後，素戔鳴尊娶奇稻田姬命於出雲清地建須賀宮，見空中白雲層層疊疊、上湧翻騰的景象，便觸景生情吟詠：「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠に　八重垣つくる　その八重垣を」唱出了出雲天空的美麗，以及自己娶了妻子、建造新居守護愛妻的心情。這則神話可說就是日本普羅大眾對八雲立出雲國之印象，雖然說就出雲國當地之神話與信仰而言，大國主命神話與出雲大社信仰才是出雲的象徵。另外，取自「伊勢國」之名的日本護衛艦「いせ」的艦徽 - 上頭則有伊勢神宮之神紋「花菱」，根據日本書紀之所以於伊勢國建神宮祭祀天照大神乃是依其神諭- 「是神風伊勢國則常世之浪重浪歸國也傍國可怜國也欲居是國」護衛艦「いせ」之艦內神社亦是祭祀伊勢神宮之分祀，如太陽女神天照大神之守護般。至於日本護衛艦「いずも」之艦內神社則為出雲大社之分祀，主祭神為大國主命。

月曜日のたわわ　その４２４『錯視』。繆莱二氏錯覺(Müller-Lyer illusion)，視錯覺的一種，指兩條等長平行線段，兩端箭頭向內的線段比兩端箭頭向外的線段看上去更長的現象。所以產生愛醬的妹妹之事業線更長之錯覺喔~ 更多奶子

在正月春節元宵節的前夕，前往竹東惠昌宮參拜台灣五大女神: 觀音媽、天上聖母媽祖婆、母娘・瑤池金母、無極虛空地母、九天玄女。那麼就提一下九天玄女，這尊女神與希臘羅馬的女神雅典娜同樣是戰女神而相互媲美，雅典娜不僅是戰女神也是培育英雄的英雄之母神，當Perseus取下女怪Medusa的頭時，雅典娜在場，而且也是她鼓勵Perseus展開英雄事業，最終成為英雄。在奧迪賽中，她要Telemachus去找自己的父親。當奧德修斯登上Island of scherie並碰到Phaeacian公主Nausicaa時，雅典娜也現身，九天玄女也同樣是是培育英雄的女神，她專門傳授天書兵法計謀予以人間救世英雄，如中國古代神話，她授符書予以黃帝使他能大破蚩尤而一統華夏完成英雄霸業，然而，她又以與性愛保持距離的處女神雅典娜不同，她與素女傳授黃帝男女性愛養生的房中術，因此房中術被稱為玄素之道。雅典娜為智慧女神，擅長謀略軍術的九天玄女也被視為智慧女神，主司智慧的女神也相當多見，如印度神話的妙音天女(Sarasvatī)、佛教的般若佛母(Prajñā-pāramitā)，說到般若佛母(Prajñā-pāramitā)，在《大日經疏》如此說:「謂女人為薄伽(bhaga)。是欲求因緣。能息煩惱義。又是所從生義。金剛頂宗。即翻此義。云女人者。即是般若佛母。無礙知見人。皆悉從是生。其有志求因緣得與相應。煩惱戲論皆悉永息。非如世間欲熱雖小止息。而實更增也。」其實bhaga的意思是『女陰』，即一切佛菩薩皆由般若佛母(Prajñā-pāramitā)所產下的。因此，三藏沙門不空所著《金剛頂經十八會旨歸》：「第十五會名祕密集會瑜伽。於祕密處說。所謂喻師婆伽處說。號般若波羅蜜宮。」喻師婆伽處即yoṣidbhageṣu也就是『女性的女陰之內」的意思，指般若佛母的女陰胎藏內，大日如來住般若佛母的子宮中即大悲胎藏說法：「說教法壇印契真言。住禁戒。似如世間貪染相應語。會中除蓋障菩薩等。從座而起禮佛白言。世尊大人不應出麁言雜染相應語。佛言汝等清淨相應語。有何相狀。我之此語。加持文字。應化緣方便。引入佛道。亦無相狀。成大利益。汝等不應生疑。從此廣說實相三摩地。諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。」 ...

稍微介紹一下這次紅神楽( くれないかぐら)＜紅字讀法與『紅涙( くれないのなみだ)』相同。＊順便一提：紅涙指的就是由燄帝由愛轉恨所流下的悔恨之淚－以及，傳達給燄帝「真心思念」的紅色之玉- 蘊藏在紅色秘石中的真心思念…… 請察覺，並請相信這份心意。我們現在依然還愛著妳…… 這首歌就是燄帝對命姬的疑問，她不相信命運,故不接受命運而報復命運。在火燄映紅的天空，所能見到的是毀滅?....還是紅色的淚水呢? ----------------------－－－－－－－－－－－－－－－－－－山地乳（やまちち）那麼就介紹這次紅神楽登場的新妖怪-「山地乳（やまちち）」吧~ 古昔日本傳說蝙蝠老了之後，會變成鼯鼠妖怪；再更老的話，就會變成「山地乳」了。當旅者借宿在深山中時，它就會在夜裡，悄悄地湊到枕邊，觀察旅者的氣息。一旦確認旅者是熟睡的狀態，就會吸取他的氣息。如果沒人當場發現的話，那麼被吸走氣息的旅者，隔天就會死去。但如果有人能親眼目擊這一幕，反而會變得更長命。山地乳的外型雖然與猿近四，但嘴巴為了能好好吸取氣息而變得有點尖了。被山地乳吸食氣息的八代護....

出羽三山神社鶴岡市羽黒町出羽三山神社於本月5 日三神合祭殿，在神事後由巫女們跳踊優雅的巫女舞「八乙女之舞」，所謂「八」不是舞者的人數，而是象徵未來的吉祥數字。至於羽黑神的傳說，為居住龍宮的伯禽島姫＝龍王之女玉依姫命。愛宕神社静岡縣静岡市葵區的愛宕神社於上個月24日舉行自承習自江戶時代的例大祭，由當地小學和中學少女奉納「浦安之舞」祈求五穀豊穣和闔家平安。静岡市葵區的愛宕神社之御祭神為「迦具土命」與「木花開耶姫命」。其中「木花開耶姫命」則是水神、安產神、子守神和美麗與花之女神，即富士浅間信仰的浅間大神。至於「迦具土命」則為火神和防火之神也就是「愛宕信仰」在神佛分離後之主要祭神之一。該神社過也被視為辰年(龍年)和巳年(蛇年)的守護神。在輕小說「盟約のリヴァイアサン」火之迦具土被龍族稱為「女王」，她本人則自稱為「惡魔」。

搜尋此網誌

虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga