虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

「澪(みお)」字義為船航行於大海或河川的「水路」。 在 『けいおん』中的「秋山 澪」則 因為 「澪(みお)」 這個名字， 在櫻高 文化祭中， 澪的班級( 三年二班)決定演莎士比亞著名的愛情悲劇 『ロミオとジュリエット』， 就由 「澪( みお )」來反串男 主角 「ロ ミオ (ロ澪)」，因為 ジュリエット的愛人「 ロミオ」 是由 澪扮演， 所以，理所當然 ジュリエット就是由 「澪(みお)」的好友「田井中律」來 扮演稱為「 ジュ律エット」。 ( ジュ律エット:「 おおっ！ロ澪、あなたはなぜロ澪なの～」 ) 在 『けいおん』中 澪也是個浪漫、感性的女孩， 只是 澪 的內心世界、 她的境界，就算是她的 粉絲也難以領悟。 例如在「けいおん!!」第7話「お茶会！」中 澪對Fans發表的歌詞- 『 ときめきシュガー』 「 描寫為喜歡的人付出愛情」 的歌詞出現如「 本当の気持ちはカスタードプリン( 真正的心意是「蛋黃布丁」) 隠し味はときめきシュガー(隱藏著的味道是「心動的砂糖」) 」的「隱喻」歌詞， 就是如此。   I'm 恋のパティシエ  甘さ控えめなあなたに  自家製のソースかけちゃおう♪ ずっと見てるのに あなたはなぜ気づかないの  味見したくなったら言って 恋のパティシエ  あなたのこと思うだけで  飽和状態のハートなの いつか　目と目があう  そのときができあがりなの きっと最高においしいの  ほっぺがおちるよ 當然，她付出的愛情，若能得到回應，就能夠完成 世上最美味的菓子， 而所喜歡的人必然會覺得好吃到塞滿臉頰。 關於 「澪(みお)」有個名詞「 澪標(みおつくし) 」為標示水路的一種 標識。 在和歌中 「 澪標( みおつくし ) 」則作為 「身を尽くし( みをつくし，對喜歡的人付出而竭盡己身之意 ) 」的掛詞使用， 也就是採取同音異字的巧妙，可同時表現作者內心世界及表象風景。 例如式子內親王的這一首和歌:「 かくとだに岩垣沼のみをつくし、知る人なみに朽つる袖哉」 「 就像是不被人留意的 岩垣沼 「 澪標( みおつくし ) 」破壞般， 徒勞的 竭盡己身( みをつくし ) 付 出 ， 為了不能讓人所知的戀人，哭泣到衣袖都已經朽壞 」 。 關於 式子內親王的和歌在 藤原定家所選《百人一首》亦有一首 「玉の

日枝神社 東京都千代區的日枝神社將於本月29日舉行「春茶會」。 稱為「日泉流」的該會神社之 煎茶礼道，每年在各個祭節舉行 「春茶會」、 「端午節句」、 「七夕茶會」、「重陽茶會」、「七五三茶會」等茶會。 其中 「端午節句」和 「七夕茶會」以及 「重陽茶會」喝的是 冷茶玉露(當然在 重陽茶會則備有菊酒 )， 至於慶祝孩童成長 「七五三茶會」則是喝紅茶，紅茶較少 苦澀味而更為香甜。 至於 「春茶會」，當天將於 日枝神社的社務所前的櫻花樹下 舉行，由巫女準備「大福茶」招待。 大福茶為以梅子和昆布所泡製的茶，喝了可以消災無病。 國津神社 三重縣名張市奈垣的國津神社於本月25日舉行祈願 消災無病的「蘭祭」。 由當地女童奉納巫女神楽。 該神社祭神為「素盞鳴尊(即祇園信仰的 祇園天神)」， 具有消災解厄的力量因此可祓除災疫。

豐受大神宮攝社「 度會大國玉比賣神社」(式內社  伊勢國度會郡 度會乃大國玉比賣神社) 「度會 」即指地名，其由來根據 《伊勢國風土記逸文》－ 「傳說在神武天皇時代， 天皇派遣 天日別命查 探 國家時， 天日別命 看到 度會賀利佐嶺(現在的高倉山山域的賀利佐我峰)冒出火煙(表示有住人村落)， 於是派遣使者前去查看，使者回報 大國玉(指地主神，女性首長)在 賀利佐嶺， 大國玉為迎接 天日別命而造橋， 但是在橋建好之錢，天日別命就已經來到， 就以 梓弓( ササラ姫的 梓弓 )為橋渡橋到來。 於是 『 大國玉彌豆佐佐良比賣命( 本名為 彌豆佐佐良姫，唯密切者才能知本名 ) 』在 土橋鄉岡本村迎接， 天日別看到 資彌豆佐佐良比賣命前來迎接，高興地對刀自(女性戶長，古代戶長為女性， 此指 資彌豆佐佐良比賣命，女性首長 )而說 『 度橋來會見妳 』，因此為「度會」之由來。 」 「 彌豆佐佐良比賣命( 水のササラ姫 )」也就是度會的地主神， 因此稱為「國玉姫(土地之女神)」。 之後天日別與 資彌豆佐佐良比賣命( 水のササラ姫 )所生(此即訪妻婚)之子孫即是度會氏之始祖， 度會氏也就是祭祀「豐受媛命」的「伊勢豊受大神宮(伊勢神宮外宮)」祠官的世襲氏族。 「 度會大國玉比賣神社」的主祭神就是「 大國玉彌豆佐佐良比賣命 」＝「度會大 國玉姫 」。

玉前神社 千葉縣長生郡一宮町的玉前神社( 上總國一之宮) 於20日， 本殿入口側的作為花期基準的、 樹齡超過50年的染井吉野櫻花樹開花。 當天該神社舉行「上總國櫻開花宣言」，並由當地女高中生擔任巫女奉納「巫女神楽」。 玉前神社的祭神為「玉依姫命」， 「玉依姫命」為海神綿津見神的女兒、豐玉姬命的妹神。 「玉依姫命」 代替姊神 豐玉姬命養育她的孩子 鵜葺草葺不合命， 在 鵜葺草葺不合命長大後， 他和既是養母和阿姨的 玉依姫命結婚， 玉依姫命生下神武天皇而為初代天皇之母。 「玉依」即是「連繫神靈」之意， 玉依姫 也確是連繫 《 日本書紀 》「神代」和「人代」 的姫神。

「春分」為農曆的二十四節氣之一，日本民間於此日舉行彼岸會，日本皇室則舉行 春季皇霊祭 ， 彼岸會為 以春分之日為中心，前後各三日共七日，佛寺於此期間舉行法會， 民間則習慣 攜「彼岸團子」「牡丹餅」等食品赴墓地掃墓、供養。 彼岸會 最初之日稱為「彼岸の入り」， 中間之日稱為「彼岸の中日」， 最後之日稱之為「彼岸明け」。 至於「彼岸」為佛教用語，以有生死的境界喻為「此岸」； 超脫生死，即涅槃的境界則為「彼岸」。 在日本佛教認為「彼岸」是極樂淨土，為祖先霊的歸處。 春分為 「晝夜平分」，也就是白天和晚上的時間相等， 同時在這天，太陽會從正東方昇起，在正西方落下，由於極樂淨土位於西方。 在日本傳說信仰堅篤的人，傍晚從寺院日落方向看去，可看到真正的極樂淨土的狀態。 一般而言「寒度」都是到彼岸的中日為止，也就是 冬天會移到春天的界限，春天到來 也就是說，冬天的嚴寒，一過春分就不再冷，漸趨暖和， 白天也開始比夜晚更長 。 (アマテラス @がんばります ) 一九四八年， 在日本有關「國民慶祝日」的法律規定，春分是「歌誦大自然、疼惜各種生物的日子。」 意即稱頌生物、萬物、憫惜自然之日。 此外，春分還有「たまごだて( 立蛋) 」活動- 這是古人在チナ傳來的「陽清為天，陰濁為地」思想下， 認為在春分之日，晝夜等長、陰陽均分， 因此在陰陽道的思想下，蛋可以立起來象徵陰陽之理(依記紀神話則具混沌初開之意義)。   今天也是 「 たまごの日(蛋之日) 」， 即以「生命萌芽的春分之日」來作為「孵育生命之蛋」的象徵 。 另外，在 伊朗每年三月二十一這個接近春分的日子，伊朗人稱為諾如日，即新年之意， 他們會以塗上顏色的蛋作為新年慶祝，之所以如此，乃是表現初古代伊朗人認為宇宙形式大鳥蛋的想法 。 此外，由於相信宇宙最初既無色，也無形，只是充實著像微粒般的霧或靈那樣東西的蛋形物， 因此伊朗人絕不會直接在蛋上塗上明顯的顏色，而只是在布上塗抹各種顏料，再用布包裹蛋。 於是，各種顏色便呈現層次，或者混雜地沾染在蛋殼上。 同樣在西方的基督宗教，則在復活節(紀念所謂耶穌復活的節日， 春分月圓之後第一個星期日 )裝飾 復活節彩蛋， 以此蛋「象徵復活與新生命的開始」，在歌德的《浮士德》中一度尋死的 浮士德， 正要舉杯服毒的時候，傳來復活節的教堂鐘聲和唱

稲荷神社 福井縣敦賀市山之稲荷神社於本月十一日舉行祈求五穀豊穣的「初午祭り」。 由六歲女童扮演 「人身御供」以祈求該地方五穀豐收和平安消災。 在神社附近的小川以水清淨身體後，男眾在少女頭上扛著 糯米紅豆飯， 一同從鳥居走到神殿，即完成儀式。 當地傳說該祭典由來－ 據今七百多年前，山區有一個稱為妨礙農耕的怪物「狒狒(ひひ)」， 農田因牠的肆虐而荒蕪一片，一名少女為了解救村人，自願成為「生贄」獻給怪物， 所幸一名武士經過此地，消滅「狒狒(ひひ)」解救了少女。 從此該村子每年都會舉行祭典並從村子選一個少女來象徵「人身御供」 以祈佑五穀豊穣和無病息災。 ----------------------------- (神魔大戦アルマゲドン的 櫛名田媛 ) 說到 「人身御供」在日本神話，素盞鳴尊從高天原降臨到出雲國 裴伊川上游的烏髮之地， 在那裡，出雲國之姬神「櫛名田媛」將被 「高志之八岐大蛇」吞食，而猶如 「生贄」。 (高志國即 位於現在日本北陸地方的福井縣敦賀市至山形縣莊內地方一帶， 因此上文之 稲荷神社亦在古代高志國內 ) 素盞鳴尊為拯救少女，以計謀成功斬殺 八岐大蛇，並在蛇尾得到「天叢雲劍」。 之後， 素盞鳴尊娶 「櫛名田媛」為妻，為愛妻在出雲清淨之地建造 與愛妻長相廝守的 宮殿 。 建造須賀宮殿時，素盞鳴尊看見空中白雲層層疊疊、上湧翻騰的景象，便觸景生情地吟誦詩歌： 「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠に　八重垣つくる　その八重垣を」  唱出了出雲天空的美麗，以及自己娶了妻子、建造新居的心情。 原本在高天原胡鬧、令姊姊頭疼的 素盞鳴尊， 因為有了想要守護的愛 妻， 而使得個性成熟起來， 成為一個真正的大人 。 ( 神魔大戦アルマゲドン的スサノオ，女体化) 至於從八岐大蛇 蛇尾得到的 「天叢雲劔」－ (久遠の絆的「 天叢雲劔」＝「薙」 ) 油然生起愛姊之心亦或是向姊姊賠罪的 素盞鳴尊， 前往高天原向姊神詳細稟告此事，並 將神 劔獻給姊神天照大神。

大宮姫神即『延喜式』中的「御巫祭神八座」之一的大宮賣神，為守護「靈魂平安」的女神， 也是服侍太陽女神-天照大神身邊的近侍之神。 在『古語拾遺』則說大宮能賣為太玉命的女兒，當太陽女神天照大神從天岩戶出來， 住進新建造的宮殿後，就是由 大宮能賣隨侍於側，感覺就像是天照大神新殿的女僕。 在京都府京丹後市大宮町的「大宮売神社」主祭神即 大宮賣神 ， 為司掌釀酒與織物的女神， 並有將她視同「天細女命」的說法， 伏見稻荷大社亦祭祀「 大宮賣神( おおみやめのかみ)」 ， 也將她視同 「天細女命」。 在日本神話中 素盞鳴尊前往高天原拜訪姊神天照大神，得到姊神的信任而在高天原待下， 然而 素盞鳴尊 後來卻大鬧 高天原， 對於從小就失去母親的弟弟， 天照大神姊代母職扮演母親的角色， 因此如母親般 耐心地容忍弟弟的 胡作非為 ， 不但不忍心苛責他，還為他找藉口，放縱他， 希望能使他不再撒野， 雖然天照大神以寬大的胸懷替 素盞鳴尊 掩飾罪行，但素盞鳴尊 卻變本加厲。 直到天照大神的天之棚機女正織著天之御衣時，素盞鳴尊爬到屋頂上， 打開一個洞， 自洞中放入逆剝皮的天斑馬，使得正在織布的 棚機女，不慎被梭撞擊到陰部而死亡。 如同一個日本的母親對待自己的孩子般，當姑息、容忍和懇求全歸失敗後("而不是管教")， 慍怒的母親會抑制她的愛， 天照大神因此就躲到天岩戶中，天地瞬間失去光明， 日本的母親之道就是，母親將自身塑造成孩子發洩的代罪羔羊， 這樣就能夠使孩子感到內疚，如果這招不管用，就以壓抑她們的愛作威脅。  於是 天照大神受夠了，不想再愛護弟弟了(卻也不願意親自制裁他)， 選擇躲進天岩戶的她也等於不再努力管理高天原。 (”アマテラス”@がんばらない ) 然而天照大神是照耀世界賜予溫暖的太陽女神，可沒有偷懶的權力， 失去 太陽女神的世界 一片漆黑，人們只有黑夜而失去了白日。 這時惡神聚集，就好像五月的蒼蠅般吵鬧，隨之便發生了許多的災禍。 (ペスト：黒死病を世界中に蔓延させ、飢餓や貧困を呼んだ諸悪の根源―怠惰な太陽に復讐する権限が) 八百萬神為了讓因為 素盞鳴尊的犯行而隱居天岩戸的太陽女神從天岩戶出來， 於是在天岩戶前舉行神楽， 即由「天鈿女命」以自身的舞蹈，使光明重現世上＝天照大神從天岩戶出來，天空放晴

氷川神社 武藏國一之宮・氷川神社(ひかわ，即源自出雲國斐伊川 )於3月11日， 舉行「 東日本大震災犠牲者之慰霊及復興祈願之 雅楽奉納演奏」。 於地震所發生的時間全員默哀，而後於舞殿舉行雅樂演奏， 並由二巫女奉納祈願國泰民安的神楽「浦安之舞」－ 天地（あめつち）の神にぞ祈る朝なぎの海のごとくに波たたぬ世を 浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈， 使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌: 「 向天地神明祈求， 如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界 」 後由宮內省樂長，多忠朝氏為其配上曲子而成。 如此這般而完成的「浦安之舞」，在皇紀2600年，昭和15年11月10日早上10點，在全國的神社一起獻舞。 「浦安」是指內心的安寧平靜，日本從古以來就稱為「浦安」之國，意指美麗和平的國家。 「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。 象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般，豐饒的中心歸一的世界。 後半的鈴舞是拿著三神器的鈴來表演。以其清脆的音色來清淨萬物，美麗的聲想象徵的是神與人心的接觸。 冰川神社的分社、關聯社數量眾多，範圍遍及武藏國(大致為東京都及埼玉縣)全境， 尤其是埼玉縣就有160座以上的冰川神社， 因此有時會將總本社稱為「大宮冰川」神社以茲區別。 冰川神社 祭祀著出雲英雄神「素盞鳴尊」與出雲祖神「奇稻田姫命」夫婦神和其子神「 大己貴命」。 冰川神社鎮座之地共有三處- 包含在往日位於被稱為見沼原之沼澤岸邊的大宮冰川神社(祭祀須素盞鳴尊的男体社)、 大宮中川的中山神社(祭祀大己貴的簸王子社)、三室的氷川女体神社(祭祀奇稲田姫命的女体社)， 位置上呈並排的一直線，三社之間的間距幾乎相等， 這三社在古代構成了一座完整的冰川神社 。 又，「夏至」時太陽向西北西沉入冰川男体神社(白天時間開始變短)， 「冬至」時則於東南東的冰 川女体神社昇起(白天時間開始變長)， 因此可藉此掌握對稻作重要的曆法。 現在，三神社之祭神「 素盞鳴尊、 奇稲田姫命、 大己貴 」亦一同祭祀於 大宮冰川本殿。 此外，氷川神社有個「奇特」的習俗，素盞鳴尊的神輿絕不離開神社三之鳥居之外， 這是表示 素盞鳴尊對姊神太陽女神－天照大神服從之意。 (美少女遊戲[ 彼空]中的高天原女王-「アマテラス」。)

在劇場版『ああっ女神さまあ』中「世界」隨 傾倒的「巨樹」 溢出能量而覆滅之刻， 三為了鼓舞 想活下去、努力未來的 「世界女神」困難， 修復自己 而歌唱- Coro di dea－女神たちのうた Felicitas cum amicis Communcata est  Tristitia est Communis dolor cum omnibus amicis  Per aspera vita beata est  萬事大吉  Invenire credere magni momenti  前緣  前緣  確定的   時間 Coro di dea - 女神之聲 英文翻譯 ： 你的快樂是你與某人分享快樂的證明 你的悲傷是你與某人分擔痛苦的證明 路可能很陡，但總比平淡的生活要好得多 每個人都有生命的證據 重要的是找到它並相信它 愛、勇敢、希望，都存在於每個人的心中 每個人都在等待開門 當你實現它 這個詞（某人）會為你微笑