天照大神若御魂神

天照大神之御魂－八咫鏡

「八咫瓊勾玉」、「八咫鏡」、「天叢雲劍」這三種寶物總稱為「三種神器」。

北畠親房所著之神道典籍《 元元集・神器傳授篇》論述三種神器乃「傳國之神璽，無物可比之」。

「三種神器」是日本天皇地位的象徵。

「三種神器」既是歷代天皇傳承的寶物，又是天照大神威嚴神力的神聖象徵。

(被黑暗遮住的光明)

在「天岩戶神話」記載中，天照大神躲進岩窟中時，八百萬神集思廣益，齊心協力，

由伊斯許理度賣命所製作，以此映照太陽女神(=天照)的美麗，引誘天照大神走出來。

(太陽的女神-アマテラス)

此即為「八咫鏡」的由來。

「八咫瓊勾玉」也是在天照大神藏入岩窟時，由玉祖命精心製造出來，為象徵統治權之玉。

「天叢雲劍」是建速須佐之男命在出雲打倒八岐大蛇，從其尾巴取出，獻給天照大神。

「八咫瓊勾玉」、「八咫鏡」、「天叢雲劍」會被稱為三種神器便是因為它們乃證實直系天孫繼承的寶物。

「三種神器」是天照大神的孫子，也就是天孫邇邇藝命從高天原降臨葦原中國之際被賜予的寶物。

此外，天孫降臨之際，製作「八咫瓊勾玉」的玉祖命和打造「八咫鏡」的伊斯許理度賣命也一同隨行。

持有「三種神器」便証明了身為繼承自天照道統的皇位正統性。

天照大神準備了八尺瓊勾玉與八咫鏡以及天叢雲劍賜予邇邇藝命，

並要思兼神、天手力雄男命及天石戶別神轉諭邇邇藝命說:

「將這鏡子視為我之御魂，並且如同崇拜我的御魂，供奉此鏡。」(宝鏡奉斎の神勅)

不需言喻，這面鏡子就是天照大神的象徵。

「天孫降臨」之後，天照大神的後裔作為天皇，世世代代統治著日本。

按照天照大神的神勅，八咫鏡必須永遠與天皇同在，因此神鏡被奉置在皇居，和多代天皇同床共殿。

（以ACG文化來比喻就像這樣吧W）

但是八咫鏡傳到第十代崇神天皇(西元前97年-前30年)，因「畏其神威共住不安」，

日本書紀:豐鍬入姬命，妃遠津年魚眼眼妙媛所生也。 先是，歷世奉祀天照大神和大國魂二神於宮中， 至第六年，畏其神威，始令豐鍬入姬移天照大神於倭笠縫邑以祭之。立磯堅城神籬

將「八咫鏡」轉移到笠縫邑，並讓自己的女兒豐鍬入姬命負責祭祀。

即現在三輪山大神神社之攝社－「檜原神社」。

主祭神為「天照大神若御魂神」，若為年輕之意，所以為少女時期的天照御魂神之意。

到了第十一代垂仁天皇將八咫鏡託於女兒倭姫命，倭姫命尋找讓天照大御神坐鎮的地方，

從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，進入伊勢。

這時，倭姫命接到天照大御神的神諭「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」，

就按照指示在伊勢建立神宮供奉天照大神之神体「八咫鏡」，於五十鈴川附近建蓋齋宮。

這就是伊勢神宮之由來，內宮祭神為「天照大御神」。

八咫鏡之象徵

鎌倉幕府末期的思想家北畠親房在《神皇正統記》一書中，就三種神器的象徵意義如下評論：

 「鏡以順其姿而感應為德，正直之本源也；

　玉以柔和善順為德，慈悲之本源也；

　劍以剛利決斷為德，智慧之本源也。

　不受此三德，天下誠難治也。」

其中所謂「正直」即率真不矯作的「清明之心」，亦為「真誠之心」。

又《神皇正統記》中還重點強調，八咫鏡為三德之中的本源－

「鏡為三德之本，當奉作宗廟之主體。

鏡可化明為形，心性明則慈悲、決斷蘊其中。

....凡政道，正直(鏡)與慈悲為本，此為天照大神之明誨。」

(悲傷地看著子民受苦，心中尋思解救國家之法的姫巫女。

此外鏡亦象徵內心之映照，所以姫巫女能藉由通過接觸能知道對方的內心，

因此知道相良良晴來自未來的另個世界，倒是不意外的設定。)

(姫巫女：「無論百姓如何悲嘆痛苦，不出來看一看是不會知道的，

先不論未來，眼前這個地獄是現在真實存在的，百姓能夠歡聲笑語的世界會到來嗎？」

相良良晴：「會的，因為有織田信奈，信奈在奪取天下之後，會創造一個嶄新的世界。」

(在祭祀天叢雲劍的熱田神宮拜殿前之織田信奈)

對相良良晴的回答感到滿意的姫巫女－

那麼放上這op影片好了w