虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

女友這次在日本買回來的土產之一(其實她是在大阪關西海上空港的機場免稅店買的「北海道名產」|||) 在吃薯條餅乾配京都抹茶的同時，我看了裡頭介紹的小冊子， 提到「じゃがポックル」名字來自「コロポックル」，令我頗覺得眼熟。 啊～這不就是之前讀過的愛奴族傳說嗎，於是將所知的告訴了彼女與家妹w 那麼也將內容po於我的blog吧w コロポックル 「コロポックル」在愛奴語中指的是「蕗葉下的人」。 他們是流傳在北海道等愛奴人所居住之土地上的小人。 另外也傳說他們有住在千島群島或庫頁島，分別稱為「トィチセウンクル」、「トィチセコッチャカムィ」。 傳說「コロポックル」在就像西洋的小妖精一樣，個子很小。 每當下雨的時候，會看見他們在蕗葉下躲雨，因而有此稱呼。 「コロポックル」的感覺極為敏銳，十分聰明，動作迅速靈敏，擅長狩獵及釣魚。 他們的見聞廣播，據說愛奴人的女性之所以會在嘴巴周圍刺青，也是「コロポックル」教的。 「コロポックル」與愛奴人十分友好，過著以物易物(不是借物~)，互相幫忙，相處友好的生活。 另外， 「コロポックル」也會悄悄送禮物給人們，猶如帶來幸福的神明 ， 但生性害羞，似乎不喜歡被人類看見，是個不擅猜忌人心的種族。 (害羞的艾莉緹) 因此愛奴人也小心翼翼不去傷害「コロポックル」。 但如今已不見他們的蹤影，傳說是有個男人拐走「コロポックル」中的一個美麗女孩的緣故。 這件事讓他們徹底傷心、失望，因而消失不見蹤影。 (在來自英國小說改編的電影《借物少女艾莉緹》中小矮人們是無法與現代社會人們友好的相處生活， 人們將會傷害到這些小矮人，因此一旦被人類發現就必須離開居住處遷移它處， 即使如此..．艾莉緹還是與一個人類少年成為朋友，那名少年因為心臟疾病而懷著對手術的恐懼， 艾莉緹讓他看到在困境中活下去的勇氣，在離別之時，艾莉緹將髮夾送給少年，希望少年可以平安活著 艾莉緹：「這個髮夾給你，就當作是我陪在你身邊。」  少年：「 艾莉緹，我不會忘記妳的，妳是我心的一部份。」 原本那少年的心是有「缺落」的，艾莉緹彌補了這無可替代的部份：「妳給了我活下去的勇氣」 )

白峯神宮 祭祀精大明神的白峯神宮於七夕舉行例祭「精大明神例祭」， (精大明神為平安時代，蹴鞠球技大成的公家- 飛鳥井 家(なつみ的先祖?)的守護神。) 由20名少女跳踴傳統舞蹈「七夕小町踊」、「織姫舞」。 「小町踊」原本是奈良時代，大和朝廷宮中的行事， 在陰暦七月七日晚上舉行乞功奠(きこうでん)，向織姬乞巧，祈求手藝進步， 在供上祭品後，宮內公卿詠唱「和歌」，舞女們則獻上舞樂，這就是「小町踊」的起源。 宮廷的七夕行事也傳至民間，民間女子為了也能祈求手藝、才藝的進步，紛紛在七夕這天舉行乞巧祭事。 元祿時代西陣界隈(機織城鎮)的少女特別熱衷七夕乞巧， 在這一天穿上西陣織的着物，於鎮上唱歌跳舞遊行，這個民俗活動一直流傳至今。 前段為「七夕小町踊」，之後於神楽殿則為牽牛與織女的「織姫舞」， 結束後，牽牛與織女一同參與少女們的「七夕小町踊」，饒著掛著寫上心願短冊的笹竹踊舞。 白峯神宮的主祭神為日本三大御靈菅原道真、平将門之一的崇徳上皇。 元永二年(一一一九)~長寬二年(一一六四)。四十六歲，日本第七十五代天皇「崇徳天皇」，也稱讚岐院。 五歲便即位，父皇(鳥羽天皇)妒其才能，屬意讓位給其弟(近衛天皇)， 間接引起保元之亂。後流放讚岐國香川縣，懷著怨恨而崩於該地。 百人一首收錄他所作和歌「瀬を早み 岩にせかるる 滝川のわれても末に 逢はむとぞ思ふ」。

京都有來自紀州(現在和歌縣及三重縣南部)的熊野三山(本宮、速玉、那智) 熊野三山(三神社)在神佛習合下崇信為一個佛教曼陀羅的信仰世界。 (熊野那智山宮曼陀羅) 本 宮的「家都美御子大神」視為「阿彌陀佛」的垂迹，作為來世的加護，受人供奉為本地佛。 速玉的「速玉大神」視為「 藥師如來 」的垂迹，作為過去世的疾苦救濟，受人供奉為本地佛。 那智的「夫須美大神(熊野牟須美神)」視為「千手觀音」的垂迹，為現世利益披護，受人供奉為本地佛。 (母神熊野牟須美神=千手觀音) 人們紛紛把三山當作阿彌陀如來的靈場和淨土(存在於現世而不必尋求來生)， 不僅山伏修驗道，一般平民貴族也湧往參詣，尋求現世的救濟與幸福。 值得一提的是連當時一般山岳宗教在佛教影響下認為女人是不潔而禁止女性参詣之禁規亦沒有， 因此十分接受女性參詣，甚至對於熊野神而言，女性生理期亦無忌諱。 在當時可說沒有如熊野，如此開放接受女性的社寺，因此，深受女性崇信而前往參詣。 平安時代弘仁二年(西元八一一年)，修驗道的日圓上人為護佑國家，自熊野速玉大社迎神至此， 此即京都聖護院內的熊野神社。 熊野神社長期以來被稱作白川熊野神社或熊野權現社。 後來，自寬冶四年(西元一O九O年)白河上皇(西元一O五三~一一二九年)參拜熊野開始， 整個院政期(實施白河、鳥羽、後白河三代的院政時代自1086~1185，約一百年。)， 經常舉行熊野御幸(上皇與法皇及女院之巡幸)。 (鳥羽天皇之中宮，崇徳天皇與後白河天皇之母「璋子」亦參予12次熊野詣。) 後白河天皇為了建造院御所的法住寺殿，於永曆年間(西元1160~1161)自熊野本宮大社恭迎神， 創立了新宮，此即為現在的新熊野神社。 (新熊野神社 本社祭祀之主神為 「伊邪那美尊」=熊野牟須美神 。配祀： 後白河上皇) 那時，自熊野搬運沙土、樟樹，自那智的海濱搬來青白的的小石等， 甚至後白河上皇親自種植從熊野運來的樟樹。 被信奉為熊野神降臨之靈樹。 同一年，後白河上皇自熊野那智大社恭迎熊野權現作為永觀堂的守護神， 此即為現在的熊野若王子神社，若王子即指「若一王子」， 為熊野十二所権現之五所王子之第一位，為女神，又稱「若一女王子」， 即日本神的「天照大神」，本地佛為「十一面觀音」。 後白河上皇一生前往熊野參拜計三十四次，並於慶應元年(1169年)六月十七日，在法住寺殿出家成為法皇。 即使被源賴朝糾彈為「日本

今年為日本最古史書《古事記》成書1300年紀念 。 古事記 《古事記》為一本將日本古代史傳承至今日的歷史書，與《日本書紀》並列為日本神話起源的書籍。 本書於和銅五年(712)編篡完成 ，計三卷，由太安萬侶奉元明天皇之命指揮編輯工作； 但此書源流可追溯至 稗田阿禮 在天武天皇的指示下默記下來的《帝紀》和《舊辭》內容。 七世紀初，在聖德太子的帶領之下，日本宮廷中的人們開始學習文學，並開始使用漢文。 因此，在七世紀中葉前後(西元六三O年到六七O年左右)， 有一些人開始用文字將自古相傳的民間故事記述下來。 他們所留下來的文字記錄，被稱為「舊辭」，具有「自古相傳的事物」之意。 在這些「舊辭」當中，記錄了相當多關於眾神祇的神話故事， 也有許多自古以來在民間流傳的傳說軼事。 天武天皇繼位不久，想利用稱為「帝紀」的天皇宗譜以及「舊辭」為藍本， 編篡正確的皇室歷史紀錄，於是命令其左右近臣稗田阿禮著手進行「帝紀」與「舊辭」的研究工作。 而其研究成果經由太安萬侶這位文人加以彙整潤飾後，便完成一共三卷的《古事記》。 本書上卷為日本神明的故事，中卷記述神武天皇至應神天皇時期的事蹟， 下卷則記錄了仁德天皇至推古天皇(在位592~628)時代的歷史。 不過其中被後人視為「歷史」的部份僅有中卷後半及下卷， 上卷至中卷前半部份則被人認為是神話與傳說居多。 因為上卷本來就是「神話」就姑且不論，中卷前半被認為是傳說的理由則是基於毫無現實感的內容； 各天皇於駕崩時皆享年逾百歲，而且還各自開創了將近70年的治世。 另外《日本書紀》裡將第十代崇神天皇記述為「第一位治國天皇」， 這也是後人認為《古事記》中卷前半可當作是傳說的原因之一。 因此從今天（7/21）開始於出雲大社周邊主要會場舉行『神話博しまね』大型紀念活動。 活動日期：2012年7月21日(土)～11月11日(日） 其中於古代出雲歴史博物館舉辦日本神話講座。 今天的主題為「比売神シリーズ」也就是介紹日本神話的姫(ヒメ)神=女神， 包括「英雄神身後支撐的妻子－稻田姫」、「八百萬神之母親－イザナミノミコト(伊邪那美命)」、 「與大國主遠距離戀愛的沼河比売(建御名方神之母親)以及所生之女 御穂須々美 」、 「 使大國主復活的女神們 －大國主之母 刺國若姬 、 神產巢日神 的女兒 蚶貝比売 ＆ 蛤貝比売 」 「圍繞英雄大國主的二女神－八上姬＆須勢理姬命」、「居

中元本為道教習俗的三元之一， 陰曆正月十五日為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。 上元祭拜福神天官，中元是人類贖罪日，必須整天焚火祭拜地官，下元則祭拜防災水官。 後來中元和中國佛教的盂蘭盆會混合，成為祭祖、掃墓、焚火為亡者照歸家路、超度的日子。 江戶時代由於親朋好友在這段期間可以團聚，遂演變成送禮品給對方的習俗。 如今，日本大部份地區的盂蘭盆會已改在八月，中元早已成為純粹送禮習俗的代名詞.。 日本百貨公司有兩大贈品的「商戦」時期，正是夏天的「中元」和年底的「お歳暮」。 中元贈禮時期通常在十五日之前寄出，排名前五名的商品是「商品券」、「ビール券」、 (對家庭主婦而言，洗衣粉倒是很吸引人的物品w) 「洗剤」(洗衣粉之類的)「コーヒー」、「產直生鮮食品」。 個人贈禮對象是公司上司或與工作有關的長輩，總之是平常照料你的人。   而以公司名義贈禮的對象通常是客戶或交易戶。 萬一錯過這時期，就變成「暑中見舞い」，過了立秋是「残暑見舞い」。 親朋好友寄一張明信片即可。 此外，隔天7/16為閻魔賽日 ，閻魔大王(吠陀神話第一位亡者可比較於古事記的イザナミ)放假一天.... 也是閻魔大王(閻魔天)的緣日，在這一天信眾會前往閻魔堂参拜。 真言：南無。三滿多。勃駝喃。閻魔野。莎訶 中譯：歸命。普遍。諸佛。閻魔天尊。成就 這一天，閻魔大王會打開地獄的釜蓋，讓惡鬼與亡魂們出來， 自由出入彼川(生-此岸,死-彼岸)，接受在世親人祭拜， 所以此期間，寺院多會舉行施餓鬼法會，以祭拜供養無嗣之亡魂。 所以這個"惡"鬼(雖然說不是餓鬼)向日葵ちゃん可以飽餐一頓了w 吃不夠的話，一個多月後臺灣的普渡更豐盛

時逢七夕，美作大的短期大學部的學生於本月九日(因為七日八日逢周六周日所以延到九日)， 穿上涼爽的浴衣上學，使學校染上華麗的色彩。 六百名的學生中約七成左右穿上櫻花和紫陽花等各式各樣花色的浴衣。 在學校走廊，裝飾笹竹，感受到七夕氣氛，學生們也將寫上心願的短冊繫於其上，以求願望成真。 最後放上這首童謠-七夕(たなばた)さま ささの葉さらさら　のきばにゆれる 竹葉在窗台邊迎風搖曳 お星さまきらきら　きんぎん砂子 星星閃亮的如金沙銀沙 五しきのたんざく　わたしがかいた 我在五色短冊上寫上的心願 お星さまきらきら　空からみてる  天上閃亮的星都看見了

「Minerva」雖然是個才能近乎完美的女神， 也樂於將自己的才藝、知識教授給人類，，是個對相當眷顧人類的女神。 但是她的個性敏感、易怒、倔強、自尊甚高的她絕不低頭接受失敗。 甚至Minerva在《 變形記》中說:「開口讚美不如接受讚美，萬萬不能縱容凡人在我面前囂張!」 因此凡人的女性跟女神挑戰才藝，其下場可想而知...必然是一場悲劇。 奧維德的《 變形記》第六卷描寫了一 名勇氣可嘉的女人Arachne挑戰Minerva的紡織手藝 在小亞細亞的古國-Maeonia，有一個名為Arachne的平凡女孩， 那個女孩無論籍貫、身世都不出色，唯獨紡織手藝一把罩， 然而她卻吹噓自己的紡紗織步的功夫比Minerva更勝一籌。 的確，光是看她在紡織的過程中，優雅靈巧堪稱一絕。 不論是把生羊毛捲成球狀，或是把手指伸向蓬鬆如雲朵的羊毛堆， 或是用敏捷的大拇指操控紡輪，或飛針繡花，無不賞心悅目。 這一切，大家都知道，是巧藝女神Minerva教她的。 可是Arachne一口否認，甚至聽到名師出高徒這樣的話還會發脾氣，說： 「找她來跟我比賽總可以吧！我要是輸了，隨便她怎麼處置！」 於是Minerva打扮成老婦人模樣來到Arachne面前，開門見山說： 「不聽老人言，吃虧在眼前;經驗是隨著年紀增大而增加的。 妳聽我勸一句:在人間擁有第一羊毛手藝的美名就夠了，不要妄想跟女神爭輝。 為人要謙虛，說了不得體的話要認錯。知錯能改，女神一定會原諒妳的。」 Arachne放下手中的紗線，臭著臉看著陌生的老太婆，恨不得飽以老拳。 她忿忿不平對偽裝的女神說：少惹人嫌了，妳這個隨時會笨死的老太婆！妳的毛病是長壽。 妳有什麼意見，回去說給女兒或媳婦聽！我嘛，輪不到妳來囉嗦。 犯不著倚老賣老，為了證明我不知那一套，我會有始有終。 為什麼妳的女神不親自現身？為什麼她不接受我的挑戰?」 「就在這兒!」女神當場卸除老婦人的扮裝，現出Minerva的真身。 發現老太婆原來就是Minerva，Arachne臉色蒼白，後悔自己剛才傲慢的態度。 因為侮辱了Minerva，懲罰恐怕是免不了的。 她想到自己反正無論都要受罰，便決定向Minerva挑戰紡織手藝。 Jupiter的女兒Minerva正面接受挑戰，既不再警告，也不想拖延。 她們各據一方架起織布機，不約而同把束腰帶綁在乳房下方，藉高腰來提高手臂的靈活度， 然後各自在織布機

富士山本宮浅間大社 駿河國一之宮富士山本宮浅間大社於本月七日舉行七夕例行的「御田植祭」。 對在山麓地區灌溉水田所使用的富士山豐沛的泉水表示感謝，並祈禱五穀豐收。 此傳統儀式被認為承傳於室町時代，在淺間大神社舉行祭典之後，再移動至「御神田」附近神田宮。 當地的小學生25人身穿黃綠色和紅色的裝束上擔任早乙女獻上可愛的「田植舞」。 （＊前幾年的早乙女裝束的衣色是「早苗色」，今年卻改成偏黃的黃綠色。） （過去的早苗色衣） 其中五年級的五人為「歌姫」，六年級的二十人為「舞姬」。 最後由早乙女將早苗(秧苗)投入御神田中，象徵為將稻靈迎請至田中，以祈禱豐收之秋。 富士山本宮浅間大社的主祭神為「木花之佐久夜毘売命（このはなのさくやひめのみこと）」 (別称：浅間大神（あさまのおおかみ）) 依記・紀所記載木花之佐久夜毘売命長得非常美麗，美得讓稻靈之神「瓊瓊杵尊」一見鍾情， 然而她也有從美麗的外表難以想像的豪爽一面。 與瓊瓊杵尊共寢一夜的木花之佐久夜毘売命隔天就懷了身孕，她向丈夫告知此事.... 結果瓊瓊杵尊認為只是共度一夜不可能會懷孕而懷疑妻子可能懷了其他國津神的孩子。 (恋神 -ラブカミ中サクヤ只是躲在房子裡，如天岩戶事件重演，後來是主角告白才引她探頭出來) 憤怒的木花之佐久夜毘売命於是放火燒產房，聲稱若是瓊瓊杵尊的孩子應該就會順利生下來， 而在熊熊燃燒的產房中平安生下三名子神。從此以後，木花之佐久夜毘売命就成了安產與火難消除之水德神。 換言之，在信仰的詮釋下，她能平安生下孩子與因為是瓊瓊杵尊之子無關， 而是來自於木花之佐久夜毘売命本身的靈力勝過於火燄(當然一說她是水之女神)。 因此她可以鎮住富士山火山爆發而奉祀於富士山本宮浅間大社。 又富士山本宮浅間大社崇敬木花之佐久夜毘売命為家庭圓満・安産・子安・水徳之神， 並且為消防、安産・航海・漁業・農業・機織等等的守護女神。 此外，木花之佐久夜毘売命也是「釀酒神」。

在希臘神話中給予詩人、文學家、藝術家源源不絕靈感的女神正是「繆斯女神」。 Hesiod在《神譜》說宙斯和記憶女神Mnemosyne共寢九夜， 而後生下了九個象徵不同藝術領域的創造力之女神－「繆斯女神(Muses)」。 正如她們是從母親記憶女神所誕生出來，闡述「 記憶是創造力之母 」。 因為在記憶中，人們不僅保留也品嘗著有意義的經驗、炫目的景象和重大的事件。 在記憶中，這些寶貴的經驗聚合起來，並形成故事的神話。 「觀念在睡夢中滋長」，當我們醒來後，覺得自己獲得新的洞見，彷彿諸神賜予禮物一般。 「記憶女神Mnemosyne」將我們的素材整合起來，於是新的發現誕生、詩句汩流， 偉大的詩句和不朽畫作的靈感也為之浮現。 九位繆斯 「Calliope」－司掌英雄史詩的繆斯，九位繆斯中的最年長者。 　　　她以「荷馬的繆斯」而著稱，據說她給了這位盲詩人創作伊利亞特和奧德修紀的靈感。 「Clio」－司掌歷史的繆斯，也被稱為「宣揚者」。 「Erato」－司掌愛情詩的繆斯，古典作家經常把她與愛情聯繫在一起。 「Euterpe」－司抒情詩與音樂的繆斯。 「Melpomene」－司悲劇的繆斯。 「Polyhymnia」－司頌歌和啞劇的繆斯。 「Terpsichore」－司舞蹈的繆斯。 「Thalia」－司喜劇的繆斯，負責掌管喜劇和輕鬆的詩歌。 「Urania」－司天文學與占星術的繆斯。 (手持天球儀的Urania)  智慧女神Minerva拜訪繆斯女神  在奧維德的《變形記》描寫到，英雄的守護神Minerva(等同Athena)，  協助弟弟Pereus完成他的英雄事績後。 她批上一片慈光雲來到繆斯女神的住所-赫利孔山(Helicon)。 在山上著地之後，她對學問淵博的繆斯姊姊說： 「我聽到傳言，梅杜莎的飛馬Pegasus的蹄採出一道泉水(即Hippocrene，馬泉)。 我老遠來到貴寶地，就是為了看這奇景。我畢竟是親眼看到那匹馬從牠母親(梅杜莎)的血誕生。」 主管天文學的繆斯女神Urania答道：「妳來看我們，不論什麼理由，我們竭誠歡迎。 的確是有妳說的那一道泉水，的確是Pegasus踩出來的。」 「Minerva(等同Athena)」仔細觀賞因飛馬踏蹄而湧出的泉水， 接著環顧四周的參天古木、奇嚴深穴、綠草碧茵，又有繁花緊簇美不勝收。 她不禁讚嘆記憶女神的女兒居住勝景福地掌管人文學藝，此樂