羯磨波羅蜜・羯磨金剛女

羯磨波羅蜜是羯磨部部母、不空成就如來的佛母、代表羯磨智與一切義成就品之六種曼荼羅
羯磨波羅蜜(Karma-pāramitā)乃金剛界曼荼羅之大日如來四親近女菩薩之一，此「四波羅蜜」即唐密祖師不空阿闍黎所譯的《都部陀羅尼目》中所言的「毘盧遮那佛內四智菩薩」，在《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》之不空成就如來的註解說明不空成就如來為「羯磨部主，羯磨波羅蜜為母」，羯磨波羅蜜即為生出羯磨部諸尊的羯磨部母，又依四波羅蜜出生四佛之義，則羯磨波羅蜜即是不空成就如來的佛母，也就是不空成就如來的母親。
羯磨波羅蜜梵名之波羅蜜之梵文悉曇字轉寫為「pāramitā」，此字由『pāram(成無上正覺之彼岸)』+『itā(到達的過去分詞之女性形)』，所以pāramitā為女性詞，在密教中為女尊菩薩，密教所言波蘿蜜菩薩即是女身形象之女尊菩薩，也等同佛母，因為「抵達成就無上正覺之彼岸就如母親產下聖者」一樣，例如:般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)，可將Pāramitā漢譯為佛母，般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)即為般若(Prajñā)佛母(Pāramitā)』，所以「住波羅蜜(pāramitā)形」即指三十七尊皆為「女性身」。
又依《都部陀羅尼目》的記載:「瑜伽本經都十萬偈，有十八會，初會經名一切如來真實攝...(略)..瑜伽部曼茶羅有四:一金剛界、二降三世、三遍調伏、四一切義成就，此四曼茶羅，表毘盧遮那佛內四智菩薩，謂:金剛、灌頂、蓮花、羯磨為四智。又四智謂大圓鏡平等性妙觀察成所作為四智矣;又一一曼茶羅，建立六曼茶羅，所謂大曼茶羅、三昧耶曼茶羅、法曼茶羅、羯磨曼茶羅、四印曼茶羅、一印曼茶羅。唯降三世曼茶羅具十曼茶羅，餘皆具六曼茶羅一切印契一切法要。以四智印攝盡──大智印，以五相成本尊瑜伽;三昧耶印(以二手和合金剛縛發生成印);法智印(名本尊種子法身三摩地一切契經文義);羯磨智印(以二手金剛拳如執持器仗幖幟如身威儀形)。」可知羯磨波羅蜜即代表「羯磨智智」亦名「成所作智」以及金剛頂瑜伽十八會之初會『一切如來真實大乘現證大教王』(即《初會金剛頂經》)四品之<一切義成就品>的六種曼荼羅──「一切義成就大曼荼羅」、「寶秘密印曼荼羅」、「寶智曼荼羅」、「寶羯磨曼茶羅」、「四印曼荼羅」、「一印曼荼羅」」
羯磨部之部母羯磨波羅蜜所開顯的六種曼荼羅，不空三藏在《金剛頂經瑜伽十八會指歸》說明如下:「一切義成就大品中，有六曼茶羅。
第一大曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，由入此曼茶羅，除貧匱業，說求豐財，求佛菩薩位及世間榮位。　
第二祕密三昧耶曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，說求伏藏法，速滿檀波羅蜜福德聚法。　　
第三法曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，說寶部中修三摩地法，令心安住，令心堪任，令心調柔，令心自在，見虛空藏菩薩法。　　
第四羯磨曼茶羅，具三十七，此中說引入弟子儀，說加持掘伏藏事業法，并說寶部中廣大供養諸佛儀。　　　
第五四印曼茶羅，具二十一，說引入弟子儀，說修先行法，及說四曼茶羅中悉地法。　　
第六一印曼茶羅，具十三，說引入弟子儀，說修一尊法，及修諸藥等三摩地，皆是則彼婆伽梵執金剛虛空藏變化。」在此羯磨部通寶部，如西藏密教的佛密論師說明<一切義成就品>，就作者門即是寶部(能作)，就作業門即是羯磨部(所作)，業(羯磨部)與作者(寶部)，二合為一故也。如是，羯磨部通寶部，羯磨部之部母羯磨波羅蜜所即代表<一切義成就品>之六種曼荼羅。　
羯磨波羅蜜亦名羯磨金剛女，代表供奉一切如來、利益一切眾生之一切供養波羅蜜與成就一切事業的成所作智
《初會金剛頂經》中羯磨波羅蜜亦名羯磨金剛女(Karma-vajrī)，不空三藏所翻譯的《初會金剛頂經》(金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經)將梵語Karma-vajrī音譯為「羯磨嚩日離」，她在《初會金剛頂經》說偈而言:「奇哉一切佛，我名業金剛，由一成一切，佛界善作業。」 ，在此羯磨(Karma)乃一切如來、有情眾生所作事業，由羯磨智能起無數作用，遍滿宇宙，供養諸佛、利樂眾生，成就一切事業之作用就是羯磨金剛女(Karma-vajrī)。

(羯磨波羅蜜・羯磨金剛女之佛像)
宋代施護所譯的《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》中，將梵語「Karma-vajrī」意譯為「羯磨金剛尊」，此經云:「金剛波羅蜜多淨，即四波羅蜜多王，一切施作悉相應，此即羯磨金剛尊。」前二句是讚頌四波羅蜜，再以一切施作悉相應於妙善純淨之金剛波羅蜜多(即菩提心、如來性)來闡述羯磨金剛女所代表的成所作智。

《初會金剛頂經》(金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經)又稱羯磨波羅蜜(羯磨金剛女)為「一切供養波羅蜜(sarvapūjā-pāramitā)」，天台密教之圓仁所撰《金剛頂大教王經疏》及如此主張。供奉一切如來、利益一切眾生即是一切供養波羅蜜。這也是《理趣經》之一切供養最勝出生般若波羅蜜多理趣:「謂發菩提心，則為於諸如來廣大供養，救濟一切眾生，則為於諸如來廣大供養，受持妙典，則為於諸如來廣大供養，於般若波羅蜜多，受持讀誦，自書教他書，思惟修習，種種供養，則為於諸如來廣大供養。」
羯磨波羅蜜、大精進波羅蜜
依唐密祖師不空阿闍黎所譯的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》的記載，羯磨波羅蜜即為慢金剛女(Māna-vajrā)，代表十七清淨句的一切自在主清淨句是菩薩位(男女彼此相愛、結為連理，一切自在，增勝上進也是清淨菩薩的境界) 並且《理趣經》所云「大慾得清淨大安樂富饒三界得自在能作堅固利」也是慢金剛女(Māna-vajrā)之三摩地行大精進所攝。

(慢金剛女之佛像)
不空三藏在《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》說明慢金剛女「是大精進波羅蜜，住無礙解脫，於無邊如來廣作佛事及作眾生利益。」又說明她「以清淨無礙肉眼，觀一切有情處在異生位，雖塵勞覆弊本性清淨，若與大精進相應，即得離垢清淨。」可知等同於羯磨波羅蜜的慢金剛女代表大精進波蘿蜜。無獨有偶西藏密教的薩迦派第一祖慶喜藏於初會金剛頂經的注釋說明:「攝精進波羅蜜多而為一者，即是羯磨金剛女」。

(羯磨波羅蜜之佛像，可見她與慢金剛女一如不二而結金剛曼印)
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》云:「四菩薩，即金寶法業也。三世一切諸聖賢，生成養育之母。於是印成法界體性中，流出四佛也。」乃四波羅蜜菩薩生出四佛的意義，羯磨波羅蜜生出不空成就如來與羯磨部之四菩薩──金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳。
羯磨波羅蜜(羯磨金剛女)出生羯磨部族即羯磨部世界，依《金剛頂經 》也就是一切如來之大羯磨。這是一切眾生根本確立自己，如同披著甲冑，防護怠惰誘惑之心，與狹隘的自我心戰鬥，有著穩固不被撼動的大精進行動之世界，以她生出四親近菩薩即金剛業、金剛護、金剛牙、金剛拳來表示，她所出生不空成就如來的羯磨部世界即為確立自我完成一切如來的大事業。
真言密教之栂尾祥雲大僧正於《密教思想與生活》開示:『金剛界北方解脫輪之羯磨部世界乃是標幟不為任何物所拘束，自由活動創造之世界， 即表示將見、聞、嗅、味、觸等感性世界， 永無矛盾地予以統制整理，並完全成辦其統制所作的成所作智之境地。 依此成所作智，由個體成全體、全體通過個體，展開遊戲神變之創造世界。 此世界之主佛， 名不空成就如來，亦就是表示任何事都不會失敗，必定成就的意義之如來。 因此不空成就如來結施無畏印而住，表示不為任何煩惱或不安所困，能超越一切怖畏地自由活動。 此自由世界之不空成就如來，向四方展開，即「金剛業」、「金剛護」、「金剛牙」、「金剛拳」四親近。 此世界活動之象徵即是「金剛業」；為金剛事業，不為遊惰放逸，及一切誘惑的護身警覺，即「金剛護」; 為此在積極的行動中，摧伏一切魔者即是金剛牙;其結果完全行至身口意三方面，這三方面活動之處， 完成合一的成就表現，即「金剛拳」。金剛拳菩薩即雙手握拳按腰，其頭略傾，表示其成就的傲慢之相。 密教以此名謂「三密合成印」，表示三密活動完全合一成就之意』。