三河高野山金剛寺摩尼塔的大自在天女像
日本愛知縣的三谷弘法山金剛寺，有一座代表大日如來之三昧耶的摩尼塔(Maṇi-stūpa)，乃是由尼泊爾的工匠所造。
摩尼塔之四面有二十四尊瑜伽女(yoginī)，二十四尊瑜伽女是由密教之八母神(Mātṝkā)──Brāhmī、Vaiṣṇavī、Raudrī(又名Maheśvarī)、Yamī、Cāmuṇḍā、Indrāṇī、Kaumārī、Vārāhī，所衍生而來。在印度女神教(shaktism)則有「六十四尊瑜伽女」她們代表「本初最高性力女神」(Ādi Parāśakti)之殊妙女體的六十四部位，構建出瑜伽女輪(Yoginīcakra)也就是瑜伽女曼荼羅(Yoginī-maṇḍala)。
三谷弘法山金剛寺摩尼塔，二十四尊瑜伽女之一的Maheśvarī，她就是色界最高天之色究竟天的女主大自在天女，她名為烏摩(Umā)，又名Pārvatī、Gaurī。
大自在天女(Maheśvarī)是大自在天(Maheśvara)也就是濕婆(Śiva)的一切能力、活力的來源，也就是Śakti，若無大自在天女(Maheśvarī)則濕婆只是一具「無能為力(Aśakti)」的「屍體(Śava)」。大自在天女又名為烏摩(Umā)，梵語「Umā」的「mā」是於孩子對母親乳房的稱呼「Māma」，因此「Umā」即是對本初的大母神的呼喊;大自在天女又名Pārvatī，這是因為在印度神話中她顯現為眾山之王雪山王與Menā的女兒，因此名為雪山神女(Pārvatī);大自在天女又名Gaurī，因為她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，乃慈悲守護眾生的大女神。
日本現圖大悲胎藏生曼荼羅的大明白身觀音(Gaurī-Mahāvidyā)即源自於她。「Gaurī」之名在唐代菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》音譯為「憍理」並稱她為「憍理菩薩」，在唐密祖師善無謂阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》則意譯為「金顏」乃蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，並且在《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中，「金色(Gaurī)菩薩」乃觀音院之諸觀音尊之一。
色究竟天
大自在天女是色界頂色究竟天(Akaniṣṭha)之女主，依《大方廣佛華嚴經》之教義，色究竟天屬十地菩薩之境界，即「法雲地」(Dharmameghā-bhūmi)──菩薩已然圓滿所有波羅蜜多，特別是智波羅蜜多的部 分。法之大雲充滿著豐沛的悲心甘霖，菩薩從她們的悲雲降下法雨時，每一滴法雨甘露都能滋養不同層次眾生的證悟菩提心田。十地菩薩擁有與三世諸佛同等的大能，因此十地菩薩和諸佛並沒有多大的差別。
金剛界大日如來即在色究竟天，初受用身成等正覺。依金剛頂瑜伽密教，女性大日如來為金剛佛母，梵語為Vajra-dhātv-īśvarī，直譯為金剛界自在女，乃大自在天女成佛之姿。
三谷弘法山金剛寺摩尼塔的大自在天女
金剛寺摩尼塔的大自在天女像具有四臂，代表常、樂、我、淨之四波羅蜜多;左手持代表解脫、般若、法身三德之三叉戟，右手持法鼓，金剛法音響徹三千大千世界，右手托器皿代表空性，左手結護法印代表降伏一切災難，她以金剛舞姿站在歡喜白牛上。大自在天女的豐滿雙乳代表精神的滋養，成長和轉化的力量，治療的力量以及純淨的甘露精華。
