虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

延續先前 【治寶山淨泉寺之御本尊「聖觀世音菩薩(しょうかんぜおんぼさつ)」塑像 】這篇文，提到治寶山淨泉寺住持所造的「聖觀世音菩薩」之御本尊立像，由美少女FIGURE原型師「GRIZZRYPANDA」造為立躰佛像。 並且將治寶山淨泉寺住持所造的「聖観音さま」像GK化，5/29(週六)接受訂單發售，價格為19,500日圓。GK作品名為浄泉寺『聖観音』，材質為白色鑄塑樹脂，高度約240mm，所謂GK是沒有塗裝的模型套件，需要自己組裝與上色。 附有專用佛像顏色塗料「仏ＧＯＬＤ」(ガイアノーツ株式会社様)，能將GK『聖観音』染上莊嚴殊勝的「紫磨金色」也就是「金妙色」、「真金色」。 《 大日經疏》解釋「紫磨金色」代表法身是「自然性淨」，紫磨金色也為最深的金色，開顯法身之「金剛智體」最為「深妙」。在《大日經疏》中也說明「地輪(pruṭhavī-maṇḍala)」之極黃色亦為「紫磨金色」，而地輪種子「 (A)」字亦是「金剛輪」，堅固不壞而能持一切法，乃是菩提心輪，也就是不生不滅金剛不壞的金剛心地。 依《大日經》所開顯的「地、水、火、風、空」之五輪對應身體的「生殖輪、臍輪、心輪、眉間輪、頂輪」，「地輪」也就是對應「生殖輪」，如「女陰」能孕育、生產，「地輪」的「極黃色」與「增益」相應，《大日經疏》解釋觀音菩薩對應「蓮華三昧門」而為「增益方便」，大悲胎藏生曼荼羅中的「觀音院(蓮華手院)」即相應「地輪」，顏色為「黃」。《大日經疏》也說明「黃是增益色，蓮花部義」。 「增益」也稱為「圓滿」，也就是能滿足一切所願，觀音菩薩能滿足眾生一切希求，並且她自身也圓滿「慧行悲願」而證菩提，入「大悲蓮華胎藏三昧」。 原型師「GRIZZRYPANDA」也完成GK『聖観音』的原色版來展示。 在日本佛教信仰中，觀世音菩薩為女性菩薩，女性代表愛染・慈悲，如日本密教開祖空海大師說明：「愛染金剛妻，慈悲心是女，觀音現女容，女表慈悲心。」。在十三世紀成書的《長谷寺靈驗記》說明觀世音菩薩為女性身，唯有女人能夠使眾生和睦，因此唯有女性身的觀世音菩薩能利益眾生，守護家國。 日本文化中以母性原理作為優勢，母性原理所代表主要機能是『包覆』;相對地，父性原理所代表主要機能則是『切割』。包覆所有的事物、成為純一妙善的全體，以及窮盡可能地切斷、分割事物、這是彼此相對立的機能。其實，對立的機能這個想法，本身就是父性原理的觀點。本來如果遵

今天五月二十九日是聲優早見沙織小姐的生日，早見さん、お誕生日おめでとう！！ 在早見沙織小姐配音的角色中，我最喜愛的角色如以下列舉: 《DRAGON QUEST -ダイの大冒険-》的蕾歐娜公主 《鬼滅の刃》的胡蝶忍 《魔法科高校の劣等生》的司波深雪 深雪妹妹 讚!

北野天満宮 京都市上京區的北野天満宮於5月25日採收境內梅樹結成的梅子，今年由於新型冠狀病毒的影響，所以巫女們戴上了口罩防疫。巫女們將這些作為年末授與參拜者得正月緣起物(吉祥物)的大福梅之梅子， 一一摘取下來，這些採收的梅子將作塩漬處理， 在梅雨季過後將曝曬於太陽下曬乾，大概曬四週後，然後再加入鹽， 儲存至11月底，12月奉於神前禊祓，就成為正月緣起物「大福梅」了。 天滿宮之祭神即「菅原道真」乃學問之神。 此神也是宮本武藏所皈依之神，在京都法隆寺東光院收藏有宮本武藏親手寫的「南無天満大自在天神」之掛軸，其中「南無」、「天神」由右手寫， 「天満大自在」則以左手寫的鏡像文字，表示已她皈依(南無)「天満大自在天神」。

由上海文藝出版社蒐集中國民間各地流傳佛教相關故事傳說，整理編輯而匯集成《中國佛話》，我將其中與觀世音菩薩有關的民間故事挑選幾則彙整於【 中國佛話・觀世音傳奇 】。底下這則故事不是出自《中國佛話》所蒐集的觀音菩薩民間故事，而是我家族長輩講述的故事，來作為補充。 指南宮、仙跡岩、觀音山傳說 在台北景美流傳著一則傳說，傳說八仙之一的「呂洞賓」為了追求八仙中的一點紅「何仙姑」，在天庭對何仙姑頻頻示好，可惜的是郎有意而妾無情，反遭何仙姑頻一推，從天庭推落至人間。呂洞賓掉落人間後，他的第一隻腳踏在蟾蜍山，因為風水不佳而心生嫌棄，另一隻腳則跨在景美山的大岩石上，留下了腳印， 這是景美仙跡岩的由來。 呂洞賓又瞧見正在人間普濟眾生的觀世音，剛遭何仙姑打槍的呂洞賓，傾心於觀世音菩薩的嫻淑端莊，於是熱列展開追求，而苦苦糾纏，觀音娘娘不堪其擾，只好避居於台灣北部的一座小山，然而呂洞賓卻仍不死心，追悼這座山的山腳下，如惡虎撲羊襲向觀音娘娘，觀世音菩薩一手推開呂洞賓， 然後用法力在地上一劃，劃出滾滾流水來阻隔呂洞賓，這就是淡水河的由來。 從此，無法跨越河水的呂洞賓就此在河的南方等待，也就是現在的指南宮， 遙望觀世音菩薩所待的那座山，就是現在所稱的觀音山。 正是因為呂洞賓先後向何仙姑、觀世音菩薩兩位女神求愛遭拒，從此妒忌情侶，當地就流傳著只要情侶上指南宮拜拜必會讓其分手，所以會有女性帶想分手之男性前來順利斬爛桃花，也算是功德一件。

「勝三世度母(Trailokya-Vijayā-Tārā)」又名「大怖畏度母(Mahābairavā-Tārā)」，「勝三世」的梵語為「Trailokya-Vijayā」又意譯為「降三世」乃是印度「女神教(Shaktism)」的無敵女戰神「難近母(Durgā)」之稱號，在《韋馱往世書(Skanda Purāṇa)》記載「Trailokya-Vijayā」乃難近母的九大威名之一即九難近母(Navadurgā)，分別是:「Tripurā」、「Kolaṃbā」、「Kapāleśī」、「Suvarṇākṣī」、「Carcitā」、「Trailokya-vijayā」、「Ekavīrā」、「Harasiddhi」、「Caṇḍikā」。 根據《韋馱往世書(Skanda Purāṇa)》中名為「勝三世(Trailokya-Vijayā)」的「難近母(Durgā)」是在三個世界得勝之偉大女神，所謂三世(Trailokya)可指為時間上的「過去(Bhūta)」、「未來(Bhavya)」、「現在(Bhavat)」以及空間上「天界(Svarga)」、「人間界(Mṛtyu)」、「下界(pātāla)」。無論是時間或是空間的三世(Trailokya)，「難近母(Durgā)」皆能得勝因此名為「勝三世(Trailokya-Vijayā)」，並且賜予虔信女神者於三世得勝。 根據《女神的榮光(Devīmāhātmyam)》之記載，生活在「下界(pātāla)」的阿修羅族中，有二位名為「Śumbha」與「Niśumbha」的阿修羅，他們由於修苦行，而向「梵神(Brahmā)」求得一個願望，獲得很大的力量，他們把因陀羅從天界驅逐，成為天界、人間界乃至下界的三界之主，擁有三界的一切財富。這二位阿修羅掌控日神Sūrya、冥神Yama、水神Varuṇa、火神Agni、風神Vāyu和其他吠陀諸神的權能而逼迫他們退位，開始肆無忌憚迫害三界眾生。 苦不堪言的眾天神前往雪山向偉大的性力女神「摩訶摩耶(Mahāmāyā)」祈禱：『我等向母親，偉大的女神禮拜！我等向「Prakṛti(自性)」，吉詳者一再禮拜！我等向可怖的、永恆的、純潔的、光輝的女神禮拜。我等向杜伽，那一切的本質，做出一切事情者，那美麗中最美麗者，那可怕中最可怕者一再禮拜！我等向名為「遍入幻化(Viṣṇumāyā」)的女神禮拜。 我等向她一再禮拜，她在眾

お誕生日おめでとうございます！まどか！ 5月25日是『きまぐれオレンジ☆ロード』的女主角「鮎川まどか」的誕生日。 Happy birthday ! Madoka! 台灣九零年代ACG四大女神之一鮎川圓生日快樂！！ 鮎川圓帥氣的一踢! 扮成Sailor Mars的鮎川まどか 気まぐれ天使

印度神話中「慾神Kāma」因為被大自在天「濕婆神(Śiva)」以第三眼燒毀「色身」，因此成為「無色身(Ārūpa)」，而擁有「Anaṅga(無形)」的別名，梵語「Anaṅga」具有「沒有身體」、「沒有形體」、「無形」、「虛空」、「非物質而屬於精神」。當梵語「Anaṅga」解釋為「無形」時則等同梵語「Ārūpy(無色)」;梵語「Anaṅga」解釋為「虛空」時則等同於六大之空大即與梵語「Ākāśa(虛空)」同義;梵語「Anaṅga」解釋為不屬於物質而屬於精神時，也就是意識時，等同於六大之識大即與「Vijñāna(識)」同義。 在佛教創作的宇宙觀中有所謂的三界，分別是「慾界(Kāma-dhātu)」、「色界(Rūpa-dhātu)」與「無色界(Ārūpya-dhātu)」，其中所謂無色界有四層天界，又稱四空天，「空」指的是「虛空無形」，無色界的天人皆無色身，也就是無物質形色即「Ārūpa」，可說是相當於佛教的無色界天人相當於別名為「Anaṅga(無形)」的「慾神Kāma」。   所謂「Ārūpa」無物質形色的情況，有二種，一種是以「空間」為身，也就是六大一之空大，即以「Ākāśa(虛空)」為身，因此可遍一切空間存在;第二種是在物質與精神可分。並且主張「精神」能獨存於「物質軀體」之外，則以精神為身，也就是六大之識大為身，即以「Vijñāna(識)」為身。 無色界之「四空天」: 空無邊處(Ākāśānantyāyatana):此天之天人即以「虛空(Ākāśa)」為身。 識無邊處(Vijñānānantyāyatana):此天之天人以「識(Vijñāna)」為身。 無所有處(Ākiṃcanyāyatana):此天之天人以第七識末那識(manas-vijñāna)和第八識阿賴耶識(ālaya-vijñāna)為身。 非想非非想處(Naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana):此天之天人以第八識阿賴耶識(ālaya-vijñāna)為身。 佛教宇宙觀將「色界(Rūpa-dhātu)」與「無色界(Ārūpya-dhātu)」設定為是超越「慾(Kāma)」而沒有「慾(Kāma)」，然而在梨具吠陀中「慾(Kāma)」不僅僅是「慾望」的意思，也指「生命意志」，只要是活著便一定有「慾(Kāma)」，在此定義下，佛教的三界皆有「慾(Kāma)」，即「慾(Kāma)」是遍三界之存在。在梨

在日本不少動漫作品會使用瑜伽行唯識學的術語「阿賴耶識(梵語:ālaya-vijñāna，日語:あらやしき)」來作為世界觀設定或是人、事、物之名稱，如《Vivy -Fluorite Eye's Song- 》就以 「アラヤシキ(阿賴耶識)」作為劇中由巨型AI行業公司OGC建造的AI無線通信無線電塔之名，並且說明塔的高度越高，就表示『AI發展的程度越高』， 一百年後，將變得高到看不到塔頂。由於阿賴耶識是瑜伽行唯識學所主張第八識，因此將此作的AI無線通信無線電塔「アラヤシキ」中譯為「八識」。 那麼稍微說明一下瑜伽行唯識學的八識──「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」。 唯識學≒觀念論 依照日本佛教的法相宗之宗義， 「唯識學」其實是一種「知識論(Epistemology)」乃至「觀念論(Idealism)」，所謂「知識論(Epistemology)」即闡述「主體(心識)如何認識客體(世界)」，至於「觀念論(Idealism)」則是主張「人們活在自身所認識的世界之中，即客體(世界)是依主體(心識)能力被認識，我們只能掌握客體表象，對客體(世界)實際樣貌一無所知」，這在法相宗之「唯識學」就是一切眾生只能生活在八識「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」的種子所變現的「相分(內境)」之中，對於外境也就是「真實世界」即「圓成實性之真如」是一無所知，這是「無垢識(amala-vijñāna)」才能認知的世界 。 因此，三界唯心・萬法唯識指的唯心所造的三界乃至唯識所變現的萬法都只是「阿賴耶識(ālaya-vijñāna)」的種子所變現的「相分(內境)」，不是真實的外境世界，即「相分(內境)」是依他起性(依阿賴耶識種子變現)而被人認識(識的見分)以為是真實的外境，這稱為「遍計所執性」，這些以為是真實的外境但其實是由阿賴耶識種子所變現的內境，本質是虛假的，因此說「識外無境」。要留意的是，這是說「相分(內境)」是假的，而真實的外境當然是「存在的」，只是對於法相宗的「唯識學」而言，對於外境是一無所知，這是「無垢識(amala-vijñāna)」才能認知的世界。又探討真實的外境之學問是「宇宙論(Cosmology)」，「唯識學」並不是宇宙論，無法說明宇宙的本體是什麼，只能探討佛教徒所認識的宇宙是什麼，因此才會有太陽、月亮繞須彌山、大地是平的的可笑說法，日本佛教在十八世紀接觸西洋天