佛刀舎之佛畫師きらばがに師所造之「阿彌陀如來像」

佛刀舎之佛畫師「きらばがに師」所造之「阿彌陀如來像」，阿彌陀如來之梵名為「Amitābha-Tathāgata」或「Amitāyus-Tathāgata」，梵語「Amitābha」為「無量光」的意思，如《佛說阿彌陀經》所云:「彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀(Amitābha)」;梵語「Amitāyus」則為「無量壽」的意思，如《佛說阿彌陀經》所云「彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀(Amitāyus)。」以及《佛說無量壽經》所云:「無量壽佛，壽命長久不可稱計」。

《大日經疏》則解釋無量壽名號乃因「此是如來方便智，以眾生界無盡故，諸佛大悲方便亦無終盡，故名無量壽。」 可知無量壽命(Amitāyus)代表一切如來的大悲方便善巧救度眾生是無盡期的，在《大日經疏》中亦解釋「無量壽」代表即「如來普門方便智」而於五大中屬於空大，空大的代表顏色為「青(天藍色)」，《大日經疏》云「青是無量壽色，既到金剛實際，即以加持方便，普現大悲漫荼羅，如淨虛空中具含萬像」，「空大(種字為[kha])」如淨虛空中具含萬像，能含受一切色像， 無量壽如來即以加持方便，普現大悲漫荼羅， 「虛空無礙」代表無量壽如來「普門方便智」如淨虛空遍一切處而無有障翳，亦善巧方便而隨類之形普門示現，因此大悲胎藏生曼荼羅之最外院諸天龍鬼神即由無量壽如來所攝。代表「一切如來出生隨類生形三摩地」的「虛空眼佛母」即為無量壽如來之「Śakti(性力)」，此即所謂「菩提心為因，大悲為根，方便為究竟」。另外，值得一提的是在西藏密教將「虛空眼佛母」與「白度母」習合為同尊。

在藏密中則將「無量壽如來」與「無量壽智決定光明王如來(長壽佛)」習合為同尊而具有保佑眾生長壽的福德，的長壽佛之「Śakti(性力)」則為「觀音母白衣觀音(白衣佛母)」。
在金剛頂瑜伽密教中稱阿彌陀如來的本名為「觀自在王如來((Lokeśvararāja-Tathāgata)」，觀自在王如乃來從蓮華部之部母「法波羅蜜(法金剛女)」所出生而為金剛界之西方蓮華部之主，觀自在王如來的「Śakti」是「觀音母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」，她代表大愛染慈悲，以「白蓮華之殊勝妙法」救濟眾生，故名「白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」。

觀自在王如來因為「白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」而得自性清淨法性，證得一切如來一切智智而瑜伽自在，即如實了知一切法的妙觀察智與觀自在三昧相應而達到法自在無礙之境界，觀自在王如來的「Śakti(性力)」即「白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」加持眾生的男女情愛如蓮華清淨而不染煩惱塵垢，並以她如蓮華的妙法加持令一切眾生語皆能演說無量經續法門，觀自在王如來即因為白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」而能主「法部(即蓮華部)」，主五智之妙觀察智，四親近為「金剛法」、「金剛利」、「金剛因」、「金剛語」代表一切如來之大智。
 
阿彌陀如來的淨土位於西方名為「Sukhāvatī(漢譯為「極樂」)」，如《佛說阿彌陀經》所云:「彼土何故名為極樂，其國眾生無有眾苦。但受諸樂故名『極樂(Sukhāvatī)』。」極樂之梵語『Sukhāvatī』中的『Su』是『妙』的意思，『khā』是如女性生殖器內的『虛空、空間』而有『快樂』與『幸福』的意思，，『vatī』是『擁有~的女性』，因此『Sukhāvatī』是「擁有妙樂女性」乃「白衣佛母」也就是「蓮華部母白衣觀音」的別名。

白衣觀音的「體內」也就是「蓮華胎藏世界(padma-garbha-loka-dhātu)」即為「極樂世界(Sukhāvatī)」，如密教之《密藏記》所云:「此蓮華藏世界最上妙樂在其中，故名極樂。」眾生在她的胎藏世界內，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，究竟必至，一生補處，因此蓮華部母白衣觀音即為出生諸佛的佛母，這就是極樂世界的秘密義，又「阿彌陀如來」本身亦在白衣觀音之胎內(女性生殖器中)的「極樂世界」，此即金剛頂瑜伽密教所云「如來在『女性生殖器之中(yoṣidbhageṣu)』」的真義。中國宋代密教的「金剛頂瑜伽系統密續」中白衣觀音也為蓮華部母，而為「阿彌陀如來」的「Śakti(有能、性力)」，阿彌陀如來之所以能成就本誓願乃至成就無上菩提果皆是因為「白衣觀音」的緣故，阿彌陀如來若失去了她則淪為毫無作用的「無能(A-Śakti)」之狀態。因此在藏密大幻化網的《中陰救度密法》中阿彌陀如來即擁抱觀音母白衣觀音而呈男女相媾之姿，中陰狀態的亡者認識出觀音母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)發出的妙觀察智之紅光，即入她胎內的極樂世界之中。

 蓮華如女性有四德，此即觀音母白衣觀音之德：一香二淨三柔軟四可愛。 對應法界真如總有四德，謂「常」、「樂」、「我」、「淨」， 蓮華的香氣為遍至之德，橫遍十方，竪遍三世，是為常住之義，也就是『常』； 蓮華可愛能使人得到大樂，蓮華上之摩尼寶珠能雨種種之財，人得而樂之，即是『樂』； 觀自在的『自在』即是『我』的意思，而如蓮華柔軟之德；蓮華愛染姓本質清淨之德，即是『淨』;蓮華於眾華中最大最勝，故名為王，也就是『觀自在王』。

如前述阿彌陀如來因白衣佛母(白衣觀音)而為「觀自在王如來(Lokeśvararāja-Tathāgata)」乃金剛界曼荼羅西方解脫輪之蓮華部主，因「觀音母白衣觀音(Pāṇḍaravāsinī)」而得到「一切如來智智而瑜伽自在」， 一切智智即「了知一切法的智中之智」，觀自在王如來的妙觀察智與觀自在三昧相應， 達到了與法自在無礙的境界， 所以稱為瑜伽自在。妙觀察智也被稱為一切如來平等智而證得自性清淨即一切法本性清淨， 又名「觀自在法智」， 指觀世界而自在無礙地拔除眾生之苦，給予眾生快樂，能得自性清淨法性如來又稱「蓮華智(愛染智)」。

阿彌陀如來於大悲胎藏生曼荼羅和金剛界曼荼羅跏趺坐於蓮華上，結入定印密號為「清淨金剛」。大悲胎藏生的阿彌陀如來種子字為「(sa)」，為蓮華藏印之主體也是無量壽如來的種子字，代表「真諦(Satya)」即萬法實相的真實，真言為蓮華藏之印『Namaḥ samantabuddhānāṃ saṃ saḥ svāhā』。 根本大咒真言:『namo ratna-trayāya, namah ārya-amitābhāya-tathāgatāya-arhate-saṃyak-sambuddhāya. tadyathā oṃ amṛte amṛto-dbhave amṛta-sambhave amṛta-garbhe amṛta-siddhe amṛta-teje amṛta-vikrānte amṛta-vikrānta gāmine amṛta-gagana kīrti-kare amṛta-duṃdubhi svare sarvārtha-sādhane sarva-karma kleśa kṣayaṃ-kare svāhā』。金剛界曼荼羅的阿彌陀如來種子字為「(hrīḥ)」，代表「蓮華愛染性」即「男女的情愛是清淨的」。

佛刀舎之佛畫師「きらばがに師」所造之「阿彌陀如來像」為美麗性感之雙馬尾少女，如《大日經疏》所記載以黃金色為主色，她手持寶傘代表她蔽護眾生免於一切苦難、疾病、魔障與錯誤知見，眾生受她的功德餘蔭而得以入蓮華胎藏世界，享受諸樂而無有眾苦的極樂世界。