稜威母・神產巢日神

神產巢日神=神產巢日御祖命=神皇產靈尊=神魂命=命主神=神漏美=神生祖女君=神結大神=稜威母=熊野產巢日神=「縁結びの女神」。
先介紹這柱女神之神名意義：「產巢日、產靈」以及「結」。
むすひ(產巢日、產靈)：生命之產生之處
古事記中「產巢日」訓為「むすひ」，從「うぶ(產)」＝「うむ」ー＞「む」。
日本書紀則將「むすひ」=「產（むす）」＋「靈(ひ)」＝「產靈（むすひ）」。
又從萬葉集和歌之一詞語「苔産す（こけむす）」即「苔生成」，「むす」即有生成的意思。
於是又推斷「むす」是從「うぶす」=「うむす」ー＞「むす」而來。

然而也有「うぶす」＝「產（うぶ）」＋「巢（す）」之推論，「巢(す)」即棲身之處。
即產出生命之處，可謂就是母親的身體，亦即胎藏、子宮＝むすひ。
在出雲地方說女孩子的身體就是『神ノ宮』，因為體內有產出「生命(=靈)」的子宮而要好好珍惜女性。

むすび(結)與ひと(靈止)：靈魂與肉體的結合
在律令制度下，神產巢日神也是守護スメラミコト(天皇)的御巫八神之首，是「魂(生命力)」之女神。
御巫(みかんなぎ) 八神依序如下為「神皇産霊(かみむすひ)神」、「高皇産霊(たかみむすひ)神」、
「玉積産霊(たまつみむすひ)神」、「生産霊(いくむすひ)神」、「足産霊(たるむすひ)神」、
「大宮売(おおみやめ)神」、「御食津(みけつ)神」、「事代主(ことしろぬし)神」。
可以發現與「むすび、むすひ（產巢日、產靈、魂）」之神佔多數比例，

而此八柱神也與宮中祭祀「鎮魂祭」息息相關，所謂「鎮魂」即神道認為活人之魂（たま）並不安定，
容易從身體游離而出， 因此需要藉由鎮魂之儀式鎮止魂離開身體，
尤其冬盡春來之際，魂（たま）容易騷動，想離開肉體，同時也驅使亡者走向生者的住所。
依據Dr.Slawik的解釋，人們為了防止「タマ(魂)」拋棄肉體，所以設計了節祭來保住這精神的實體。
祭祀「むすび、むすひ（產巢日、產靈、魂）」之神即可讓魂止住於身體內，並且使生命力恢復並加旺盛。
另一方面，「むすび」也可聯想到「結び（むすび）」，鎮魂（たましずめ）就是魂結（たまむすび）之神事。
在出雲地方，出嫁後的女子懷了孕之後，爺爺奶奶們一邊說著＂靈魂要留止啊＂，一遍四處慶賀。
「靈魂」與「肉身」產生於母親亦在母體內結合，人們便稱人為『ひと(靈止)』，
人正因為肉體與靈魂結合（靈魂留止於肉體）才成為『人（ひと）』於此世，
又在人的肉體之生命結束後，靈則返回大母神神產巢日神，繼續於常世國生活著，她令生命永恆存在。
產生萬物之至高女神
日本神話中最為至尊的女神是神產巢日神與天照大神，她們的聖地分別在八雲立出雲國與神風伊勢國，
太陽女神天照大神是天皇的直系祖神，神產巢日神則是源自八雲立出雲國信仰的大母神。

在日本神道中神產巢日神是產生、生成、復甦、復活乃至常世之大女神，
她與伊弉冉尊之關聯，可用『體』與『用』，即神產巢日神是產生之『體』，伊弉冉尊則是產生之『用』，
二者實為一體之母神，所以在出雲國所指稜威母即為此同一的大母神，
而伊弉冉尊所在根國也就是生命根源之國即常世之國。