真言修驗道

小時候動漫《鬼神童子ZENKI》的蒐藏，有些閃卡與日版一模一樣(我無法確認是正版)，

有些是台灣將漫畫彩繪自製的閃卡，可惜沒有小明爆衣露奶閃卡(笑)，還有些仿七龍珠添加數字以及一文字~XD，

《鬼神童子ZENKI》的女主角役小明是修驗之道祖役小角之後代與正統繼承者，並且為修驗道與密教之融合。

日本的密教在入唐八大家(最澄、空海、圓行、常曉、圓仁、慧運、圓珍、宗睿。)以前，

亦有密教，即修驗道，隱於深山修行，修行者稱修驗(行)者或是山伏。

祖師為役小角，持孔雀明王母真言陀羅尼而有神通役鬼神。

日本真言密教之祖空海大師年輕時也跋山涉嶺作山岳修行，即使空海大師自大唐學習金胎二部大法歸國，

已京都為根據地受到皇室與貴族崇敬，其熱愛大自然之心絲毫沒有改變。

因此，他將真言瑜伽行的道場建立在通行不甚便利的高野山域中。

在其後繼者中，亦有如其一般熱愛自然與民眾的高僧。

真言宗小野流之祖聖寶(西元:八三二~九O九年)接受了空海的弟子-真雅、真然所傳授的真言密教，

並學習奈良六宗教理與周遊列國修行。其後於醍醐建草庵維修行道場，這即是醍醐寺的起源。

後來醍醐天皇皈依聖寶，而竭力於營建本寺。在聖寶的祈禱下，醍醐天皇中宮藤原穩子產下二位皇子(朱雀、村上)。

然而，聖寶並為一昧地位貴族服務，他相當嚮往役小角所創立的修驗道的種種事蹟，因此開闢金峰山、

在吉野川設置渡傳裝備，以利山岳修行者之便。其興起了僧俗一體的修驗道、修孔雀明王母真言陀羅尼、祭祀藏王權現。

在其臨終時，陽成、宇多兩上皇還親自前來探病，由此可見，聖寶深受皇室的尊敬，也帶給民眾們極深遠的影響。

作為修驗道振興者的聖寶創立了結合真言密教的真言修驗、当山派修驗道，

其與後來增譽開創的天台修驗道、一名本山派修驗道相互媲美。

修驗道的本尊

修驗道以藏王權現為本尊。其亦稱為金剛藏王。從前，役小角在吉野金峰山上為千日修行，

而向天祈禱時，先是出現了一尊美麗性感的女神弁財天，他心想女神太過溫柔，無法鎮止災厄。

(只有恰北北的役小明才足以滅災除惡。)

後來又出現柔和的菩薩在其眼前，一說是地藏菩薩，役小角認為過於慈善的面容救不了眾生。

於是役小角再次向天祈求，結果這次出現在他眼前的是一位具有怖畏形相的鬼神(即明王、夜叉類)，

他右手握著三鈷、左手壓在膝上，為一忿怒之相。於是役小角描繪其法相稱為藏王權現。

後來在金峰山建造藏王堂祭祀之。隨著修驗者的進出，此信仰漸漸廣及全國，

而其中位於東北地方的藏王山目前則以滑雪場而知名。

密教的現圖大悲胎藏生曼荼羅中有金剛藏王菩薩，但是，這尊菩薩與藏王權現顯然是不一樣。

其與金剛界曼荼羅的賢劫十六尊隻金剛菩薩也不像，反倒是和儀軌書籍所載的金剛童子有共通之處。

此外，與降三世明王亦有類似點 。迄於後世，在修驗道中，信仰不動明王的人數非常多，

而這些人又大多是以不動明王為本尊。作為妙高山之支配者的不動尊(Acalanātha)，

即為『山岳之主(Pārvateśvara)』，也適合作為日本山岳信仰修驗道之本尊。

修驗道的變遷

天台修驗比真言修驗遲了兩百年，其為增譽(西元:一O三二~一一一六年)所振興。

增譽於西元1090年在白河上皇至熊野山參拜之際，由於服務先進而被任命為熊野三山檢校。

其後，他便以京都聖護院為總本山，兼任熊野檢校，以本山派修驗道之名活躍於全國與真言修驗道當山派相互抗衡。

 這兩派的修驗道歷經鎌倉時代、戰國時代之後，成了具有廣大勢力者，道了江戶時代則發展出各自不同儀軌與服裝。

修驗道到明治時代曾被廢止，其後又復活成為結合廣大群眾的宗教，迄今仍流行於日本全國各地。