虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

購買玄都神尊公仔出品的『九天玄女』，作為『やおよろずの神坐』的收藏之一。 在台灣民間的道母信仰(即道=母神)中，九天玄女稱為九天玄母乃為『道之母神(天下母)』的一個型態也就是『道』。 所謂『道』就是這宇宙萬物唯一典範，乃最終極、最神秘而不可理解的實在，是所有創造的泉與源(fons et origo )。 『道』為天下母，不死的谷神・玄牝，即神秘的女陰就是『道』的象徵，行道之人企圖要回歸道母， 即胎內回歸，達到回道嬰兒的狀態，也就是個人存在之『始』，照種胎內回歸也促進生命之週期性重生。 道家之『恢復到源初狀態』、『自始』就存在的狀態。 對道家而言，生命的豐盈、自然和至樂只有在『創造』之始獲新生命的顯現才能看見，一開始都是最美好。 『道』也是對立的統一，女男即陰陽原本就是共存而和合，男女相媾就是重現宇宙和社會原始的『道』， 所謂『一陰一陽之謂道』，換言之，宇宙的混沌太初就是以男女結合相媾之儀式重現。 這體現婚姻是一男一女結合就是『道」之神聖性，天下失其『道』即會淪亡。 九天玄女亦闡揚『男女相媾之道」而與素女一同開創『玄素之道(即房中術）』來回歸於『道』而長生， 此玄素之道據說也影響了印度密教與金剛乘無上瑜伽之修行。

大神神社「天皇陛下御即位三十年奉祝奉告祭」 本月24日為日本國天皇明仁即位三十年，祭祀造倭(やまと)之國作大己貴亦名倭大物主櫛甕魂命之三輪山大神神社， 於當日舉行「天皇陛下御即位三十年奉祝奉告祭」，在鈴木宮司於神前奏上祝詞後， 四名巫女奉上祈求國泰民安的神楽「浦安の舞」，「浦安」是指內心的安寧平靜，也是日本國之別名， 日本書記云：昔伊奘諾尊目此國曰日本(やまと)者，浦安國（うらやすのくに）， 細戈千足國（くはしほこのちだるくに）， 磯輪上秀真國（しわかみのほつまくに）。 國作大己貴則見倭(やまと)國而讚言:「玉垣内国(たまかきのうちつく)」， 「玉垣」原指圍繞神社境內周圍的圍籬或柵欄， 又稱「瑞籬（みずがき）」 代表分隔神的領域的「神域」與人的領域的「俗世」。 ->倭國區隔於諸國(人國)而為「神國」。 「玉垣内国」也為「日本國」之別名。 (「千の刃濤、桃花染の皇姫」的豊葦原瑞籬内皇国的皇祖)

徳島・勝浦町 第31回勝浦町「大雛祭(ビッグひな祭り)」於本月23日舉行，舉行地點為勝浦町之人形文化交流館， 共有三萬體雛人偶，徳島縣內於外縣市民眾帶著家人一同參訪，感受雛人偶華麗氣氛。 當地幼女於金字塔型的大雛壇前奉納浦安の舞~ 所謂浦安之舞乃浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈， 使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌: 「向天地神明祈求，如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界」， 後由宮內省樂長，多忠朝氏為其配上曲子而成。如此這般而完成的「浦安之舞」， 在皇紀2600年，昭和15年11月10日早上10點，在全國的神社一起獻舞。 「浦安」是指內心的安寧平靜，也是日本國之別名， 日本書記云：昔伊奘諾尊目此國曰：日本者，浦安國（うらやすのくに）， 細戈千足國（くはしほこのちだるくに）， 磯輪上秀真國（しわかみのほつまくに）。 「 浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。 象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般，豐饒的中心歸一的世界。 後半的鈴舞是拿著祓邪的神楽鈴來表演。 以其清脆的音色來清淨萬物，美麗的聲響象徵的是神與人心的接觸。

小時候動漫《鬼神童子ZENKI》的蒐藏，有些閃卡與日版一模一樣(我無法確認是正版)， 有些是台灣將漫畫彩繪自製的閃卡，可惜沒有小明爆衣露奶閃卡(笑)，還有些仿七龍珠添加數字以及一文字~XD， 《鬼神童子ZENKI》的女主角役小明是 修驗之道祖役小角 之後代與正統繼承者，並且為修驗道與密教之融合。 日本的密教在入唐八大家(最澄、空海、圓行、常曉、圓仁、慧運、圓珍、宗睿。)以前， 亦有密教，即修驗道，隱於深山修行，修行者稱修驗(行)者或是山伏。 祖師為役小角，持 孔雀明王母真言陀羅尼 而有神通役鬼神。 日本真言密教之祖空海大師年輕時也跋山涉嶺作山岳修行，即使空海大師自大唐學習金胎二部大法歸國， 已京都為根據地受到皇室與貴族崇敬，其熱愛大自然之心絲毫沒有改變。 因此，他將真言瑜伽行的道場建立在通行不甚便利的高野山域中。 在其後繼者中，亦有如其一般熱愛自然與民眾的高僧。 真言宗小野流之祖聖寶(西元:八三二~九O九年)接受了空海的弟子-真雅、真然所傳授的真言密教， 並學習奈良六宗教理與周遊列國修行。其後於醍醐建草庵維修行道場，這即是醍醐寺的起源。 後來醍醐天皇皈依聖寶，而竭力於營建本寺。在聖寶的祈禱下，醍醐天皇中宮藤原穩子產下二位皇子(朱雀、村上)。 然而，聖寶並為一昧地位貴族服務，他相當嚮往役小角所創立的修驗道的種種事蹟，因此開闢金峰山、 在吉野川設置渡傳裝備，以利山岳修行者之便。其興起了僧俗一體的修驗道、修孔雀明王母真言陀羅尼、祭祀藏王權現。 在其臨終時，陽成、宇多兩上皇還親自前來探病，由此可見，聖寶深受皇室的尊敬，也帶給民眾們極深遠的影響。 作為修驗道振興者的聖寶創立了結合真言密教的真言修驗、当山派修驗道， 其與後來增譽開創的天台修驗道、一名本山派修驗道相互媲美。 修驗道的本尊 修驗道以藏王權現為本尊。其亦稱為金剛藏王。從前，役小角在吉野金峰山上為千日修行， 而向天祈禱時，先是出現了一尊美麗性感的女神弁財天，他心想女神太過溫柔，無法鎮止災厄。 (只有恰北北的役小明才足以滅災除惡。) 後來又出現柔和的菩薩在其眼前，一說是地藏菩薩，役小角認為過於慈善的面容救不了眾生。 於是役小角再次向天祈求，結果這次出現在他眼前的是一位具有怖畏形相的鬼神(即明王、夜叉類)， 他右手握著三鈷、左手壓在膝上，為一忿怒之相。於是役小角描繪其法相稱為藏王權現。 後來在金峰山建造藏王堂祭祀之。隨著修

京都・相楽神社   京都相樂神社於本月一日舉行獻上餅花祈求農作豐收的傳統行事。 以竹串穿刺白色麻糬如花朵般裝飾拝殿，在華麗莊嚴氣氛舉行神事， 此祭典乃為相樂神社正月行事與御田（おんだ）祭一同被列為府無形民俗文化財。 餅花約有21個，在祭典結束後，氏子們將麻糬食下，庇佑一年無病息災。 相楽神社的主祭神為氣長足姫命等八幡神。

過年期間出遊在抓娃娃機抓到一柱天照大神之化身『玉藻』。 太陽女神天照大神與荼吉尼天(Ḍākinī) 關於太陽女神天照大神與狐的關聯性，在鎌倉時代末期由天台宗僧侶光宗所著渓嵐拾葉集記載： 我國(日本)為神國也， 尋其元神為天照太神也。 亦大自在天也。 凡天照太神者，大日如來應用自性法身之自體也(天台宗之本覺思想)。 又云，天照太神者即如意輪觀音也。 宮中内侍所奉祀之御鏡(八咫鏡)為天照太神御形之描摹， 神体之名鏡乃鏡像圓融之義。 即以明比喻「法身」，以像比喻「應身」，以體比喻「報身」。 三身三德之圓融無礙。 記紀神話中，天照大神受素戔鳴尊欺侮而自籠於天岩戸，所成形體乃是辰狐形， 辰狐自放光明如暗夜發出光明之夜明摩尼寶珠，辰狐乃如意輪觀音之化現， 以摩尼寶珠(Cintāmaṇi＝陀摩尼)為體，稱為辰陀摩尼王， 寶珠必放夜光， 所謂諸眞言供養以摩尼作為燈， 又辰狐之尾有三鈷，三鈷上有如意寶珠， 三鈷即是三角的火形，如意寶珠即摩尼而為燈火， 所以此神現威光明照法界， 又未曾有經說為帝釋天說法的辰狐（野干）之前世為阿逸多國王， 而後辰狐（野干）轉世為釋迦牟尼， 因此等同辰狐之天照大神為百王元神所學習之神。 辰狐也是荼吉尼天，Ḍākinī(荼吉尼)三字在渓嵐拾葉集解釋成百界千如三千世間也 荼吉尼天亦號眞荼摩尼珠(Cintāmaṇi)，其三昧形與如意輪觀音同為摩尼寶珠(Cintāmaṇi )。 另一方面，高野山真言宗的蝉丸P則認為FGO的玉藻作為太陽女神天照大神化身之狐神， 是因為神佛習合，伊勢神宮內宮與外宮分別與胎藏曼荼羅&金剛界曼圖羅對應， 內宮太陽女神天照大神=胎藏界大日如來，外宮農業與食物之女神豐受大神=金剛界大日如來， 兩宮一光實為不二，又豐受大神等同稲荷大神而與荼吉尼天(Ḍākinī)等同， 所以，太陽女神天照大神=大日如來=豐受大神=稲荷大神=荼吉尼天(Ḍākinī)=狐神。 荼吉尼天(Ḍākinī)與狐 在日本將荼吉尼也就是空行母(Ḍākinī)與野干(sṛgālá)聯繫在一起，又以狐來替代野干， 其實在印度本地的傳統中野干(sṛgālá)是 時母(Kālī) 的坐騎。 又有一則傳說，在黑天(kṛṣṇa)出生的當晚女神難近母(Durga)曾化身為野干(sṛgālá)， 將他從惡魔手中救出來。由於密教將

今天前往『石碇五路財神廟』參拜，主神為五路財神，二樓則有觀音殿。 觀音殿供奉主尊為慈眼悲憫觀照眾生滿足一切冀求的『觀自在觀音媽』， 她手持如意法輪，能攝一切眾生遠離諸苦，圓滿一切眾生冀求之喜悅與樂之因， 令眾生處於大樂(Mahāsukah)、勝樂(Paramasukha)之狀態中，所以她所持的如意法輪又稱『上樂輪』。 『觀心自在道化無為生妙有』、『音循救苦悲願大悲御慈航』。 在持如意輪觀音兩脇有『持劍瑜伽女(Vajri-tīkṣṇi)』，保護蓮華妙法不受侵犯，她可以令人增長智慧和善根， 手握之利劍代表斬斷自他無量之煩惱、魔障、戲論的『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』。

今天農曆正月十五日正是一年一度的元宵節，也是台灣道教的上元節。 於此日去西門町逛花燈(雖然是白天去啦)，我與老婆都覺得今年主燈太醜XD ~天后媽祖林默娘的花燈倒是相當可愛~~ 只是我記得魔法少女林默娘是貧乳的說.... 天后媽祖的花燈是台北天后宮所贊助參與，並且與動漫《冥戰錄》合作， 這種宗教神廟所祭祀之主神以動漫作品的同名主神之官方合流的情況在日本也有， 例如 伏見稻荷大社 的稻荷大神・宇迦之御魂神與動漫《いなり、こんこん、恋いろは。》的同名女神官方合流， 值得相比的是，在日本稻荷女神的信仰盛行程度就好比我們台灣的天后媽祖//// 之後我們也去台北天后宮拜拜~~~參拜天上聖母與觀音媽~ 天上聖母林默娘，乃福建省興化府莆田縣湄洲嶼人，於西元960年 (宋太祖建隆元年)3月23日由降生， 滿室蓮香飄溢，經時月餘，不聞啼哭，故命名為「默娘」。 默娘自幼聰穎，過目成誦，觀世音普門品深記深解，喜敬禮佛，孝順父母，友愛兄長， 十六歲得慈航女真(觀音)授予銅符於井中，始屢扶危解厄，備受香禮景仰。 默娘具有如蓮花之佛性本覺，受教於儒門曉暢四書五經，又得道家仙術，最終歸於觀音法門成道， 集三教之精神，以慈悲之真理，濟世救人，普渡眾生。 其精神之偉大，意義之崇高，故能歷久益盛，引為世人崇拜。 迄於宋太宗庸熙四年(西元九八七年)農曆九月九日重陽登上湄峰，遂升天成道回歸觀自在， 而後即經常顯聖，救渡世人，默娘的偉大精神永在人間。 當今現代社會中，媽祖信仰之所以能保持鼎盛狀態，因媽祖的神性能適應社會條件的變遷，從海上的女守護神， 轉化成為各行各業和一般家庭，都可向媽祖祈佑的萬能女神。 只要虔誠膜拜，效法媽祖慈悲濟世的精神，人人諸惡莫作，眾善奉行，男女婚姻常倫， 社會一定安和樂利，人人事業順利全家平安。

在正月春節元宵節的前夕，前往竹東惠昌宮參拜台灣五大女神: 觀音媽、天上聖母媽祖婆、母娘・瑤池金母、無極虛空地母、九天玄女。 那麼就提一下九天玄女，這尊女神與希臘羅馬的女神雅典娜同樣是戰女神而相互媲美， 雅典娜不僅是戰女神也是培育英雄的英雄之母神，當Perseus取下女怪Medusa的頭時， 雅典娜在場，而且也是她鼓勵Perseus展開英雄事業，最終成為英雄。 在奧迪賽中，她要Telemachus去找自己的父親。 當奧德修斯登上Island of scherie並碰到Phaeacian公主Nausicaa時， 雅典娜也現身， 九天玄女也同樣是是培育英雄的女神，她專門傳授天書兵法計謀予以人間救世英雄， 如中國古代神話，她授符書予以黃帝使他能大破蚩尤而一統華夏完成英雄霸業， 然而，她又以與性愛保持距離的處女神雅典娜不同， 她與素女傳授黃帝男女性愛養生的房中術，因此房中術被稱為玄素之道。 雅典娜為智慧女神，擅長謀略軍術的九天玄女也被視為智慧女神， 主司智慧的女神也相當多見，如印度神話的妙音天女(Sarasvatī)、佛教的般若佛母(Prajñā-pāramitā)， 說到般若佛母(Prajñā-pāramitā)，在《大日經疏》如此說:「謂女人為薄伽(bhaga)。是欲求因緣。 能息煩惱義。又是所從生義。金剛頂宗。即翻此義。云女人者。即是般若佛母。無礙知見人。 皆悉從是生。其有志求因緣得與相應。煩惱戲論皆悉永息。非如 世間欲熱雖小止息。而實更增也。」 其實bhaga的意思是『女陰』，即一切佛菩薩皆由般若佛母(Prajñā-pāramitā)所產下的。 因此，三藏沙門不空所著《金剛頂經十八會旨歸》：「第十五會名祕密集會瑜伽。 於祕密處說。所謂喻師婆伽處說。號般若波羅蜜宮。」 喻師婆伽處即yoṣidbhageṣu也就是『女性的女陰之內」的意思，指般若佛母的女陰胎藏內， 大日如來住般若佛母的子宮中即大悲胎藏說法：「說教法壇印契真言。住禁戒。似如世間貪染相應語。 會中除蓋障菩薩等。從座而 起禮佛白言。世尊大人不應出麁言雜染相應語。佛言汝等清淨相應語。 有何相狀。我 之此語。加持文字。應化緣方便。引入佛道。亦無相狀。成大利益。汝等不應生疑。 從此廣說實相三摩地。諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。」 而在《大悲空智金剛大教王儀軌經》：「一

依般若波羅蜜多可觀照一切法所不離的實相境界，即『空之境界』。 此空之境界乃真空妙有，空孕藏之不可思議的「妙有」乃超越八識所能覺察， 唯有第九識無垢識才能如實了知「真空妙有」而成為『法界體性智』，也就是『一切智智』， 這一切根本來自修習『般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』。 因此在《大般若經》就說『不學般若波羅蜜多而能獲得一切智智，所證無上正等菩提， 及所依身，無有是處!』如來所得一切智智就是由般若波羅蜜多而來，即般若波羅蜜多生一切智智， 般若波羅蜜就是一切諸佛菩薩之母而尊稱她為『Mātā(母親)』、『Jananī(慈母)』、『Janayitrī(生母)』。 在藏密中無上瑜伽修行者色身經由佛母般若波羅蜜多二次出生而證悟法界體性智即法身大日如來。 今天是《空之境界》的女主角兩儀式的誕生日/// 生日快樂～ 話說她是覺醒無垢識而能領悟空之境界者，則她應可斬斷五蘊、十二處、三界，即一切戲論。

今天到萬華龍山寺參拜觀音媽，在正殿後廊明間，左右簷柱柱聯- 上聯:『請看那座上 觀自在 真勘渡眾』。下聯:『請問這心頭 思無邪 方好皈依』。 「 看哪!大殿中蓮座上慈悲救苦的觀音媽，彷彿正對著參拜的信眾們，以大慈悲威神之力安撫且化除災厄，解渡迷津」。  「接受慈母菩薩渡化後的我，一時感動而謙卑地下頭捫心自問，我心中那些無窮無盡的雜思， 既能從此淨化而心靈安然，大慈大悲廣大靈感的觀音媽，就是平凡如我，終生歸命的慈母菩薩」。 由於，龍山寺正逢台北燈會期間因此在廟門前安置有平安總燈與當年生肖祈福主燈。 由於今年是豬年，龍山寺的祈福主燈造型是豬八戒....... 有位東密的成觀阿闍黎，是台灣人，他就對豬八戒很感冒，認為是在隱射持八關齋戒者都是豬(笑) 實際上，在這兩座燈排隊祈福的信眾，還是排平安總燈的信眾人數多於排豬八戒祈福主燈(笑)。 我是覺得啦~既然是佛教，以豬為主題造型，可以用金剛亥母(代表般若智慧母)，或是乘豬的摩利支天(光明佛母)。

正月初十為地日，因此前往松山慈惠堂參拜『無極虛空地母至尊』。 地能生萬物。如母養群生。慈悲德方厚。廣大無比倫。混沌初分後。媧皇制人倫。男女配成婚。 乾坤合其德。兩儀妙生成。地母神通大。慈悲願力深。 慧眼觀大地。苦海困群生。地母悉知聞。 無量大慈尊。救度地母子。合家保安寧。高堂增福壽。 能免苦難劫。後代日昌盛。財源自豐盈。 無上虛空地母玄牝大慈尊　化生兩儀三清　三曹普度度原靈　恩光普被降慈祥　解救人間諸痛苦　願求福祿壽綿長 大地母神的崇拜源於史前人類的大女神信仰，為生殖、性愛、繁衍、豐饒的大自然母神， 遠古時代的先人將女性產出生命的能力與大地產出作物的豐穣聯繫起來， 對母神的崇拜在於女性生殖原理而關注在女陰與產出乳水滋養生命的雙乳， 所以原古的女神像往往具有豐乳與女陰乃至雙臀的強調上。 道教與密教中的女性崇拜也是源於古老的大女神信仰， 在密教經典中，也反覆強調女陰、女性生殖器即是般若波羅蜜多，豐聳圓滿的雙乳則代表福慧二資糧， 皆為修證無上菩提果之過程中至為重要的存在，因此印度宗教無一例外將智慧修證作為首要的理想與目標 而在道教之鼻祖老子所著作的道家根本經典《道德經》中，也有著名的經句: 『谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。』之言， 在這裡，老子書中最重要的概念『道』實為不死的『谷神』，亦即『玄牝』ー一個『玄之又玄』的女陰， 日本神道則稱之為『產巢日(むすひ)』，她『是眾妙之門』，天地萬物，皆從此出。 可謂古老的女陰崇拜在道教、密教乃至神道教的反映。 密教認為:『身體是一切真理的住所，是宇宙的縮影，或言小宇宙，故而體現了全宇宙的真理。』 因此，人體乃是認識真理，獲得解脫生死煩惱的最好媒介，又對密教而言，外太空與內子宮是不二的(笑)， 女陰就代表般若波羅蜜多而為諸佛之母。 女神具有兩面性，她們善良、仁慈、護佑眾生，卻又有反覆無常，殘忍甚至嗜血的一面。 如西王母司五殘及天厲，又為掌管長壽不死之藥的女神;印度的時母(Kālī)能滿足人們各種願望，同時又有凶殘之一面， 金剛乘密教的女神金剛亥母之形象就與時母(Kālī)如出一轍，雖然形象性感又可怖卻是體現生命實相令眾生解脫。 密教中，女神就代表般若波羅蜜多，為殊勝圓滿智慧的本身， 實際上在世界各地主司智慧與知識的神靈往往也是女神，如希臘神話的智慧女神雅典娜、 蘇美神話的Ishtar是指示命運方向的女神，她為子民指點迷津，

今天是刀使巫女的女主角之一的柳瀨舞衣誕生日~ 舞衣生日快樂~~ 劍道流派為北辰一刀流的舞衣，與知名的北辰一刀流之女劍士真宮寺さくら同樣是『大和撫子』。 相對於較愛嫉妒的真宮寺さくら，舞衣則更顯得有容奶大了~ 柳瀨舞衣是勇者/// 勇者服的花朵是百合科的甘野老，花語是「將勇氣展現出來」、「對他人的心痛感同深受」、「憶起心中小小的思念」 啦啦隊舞衣 今天也是西洋情人節~ 願天下男女情侶終成眷屬 在台灣愛家公投主張證實為台灣主流民意後，希望台灣及時通過同性共同生活專法，台灣能因此和諧進步發展。