『真言宗遍照王寺』落成大典之觀禮

今天一大早前往「真言宗金剛院派清淨慈門」之道場『真言宗遍照王寺』列席落成大典之觀禮。

清淨慈門之傳法大阿闍黎＆真言宗遍照王寺之住持乃「寶海海阿闍黎」，於民國七十六年(昭和六十二年)，遠赴日本，

學法於大阪兵庫縣真言宗金剛院派總本山弘法寺，受戒得度為金剛院派第五十四代傳法大阿闍梨，

所賜予院號為台照院，意期真言宗教法能夠遍照全台灣。

日本的真言宗金剛院派的前身其實是日本新興宗教「皇道治教陰陽道高野山大師教」，

而具有陰陽道之乃至古神道（非是復古神道）、神仙道、修驗道之日本民間宗教的「祈禱師」。

因此皇道治教陰陽道高野山大師教後來改名為真言宗金剛院派後所修習古義真言宗、修驗道，

還有獨創的神仙道小島流、三宝院流、照真秘流之修行。

不過，台灣的清淨慈門則是純粹的古義真言宗，青出於藍更勝於藍，所以基本上較少說與真言宗金剛院派之淵源。

清淨慈門之宗義：真言乃諸佛真實之語，遍法界一草一木，皆為如來妙體，亦即如來有應之道場。

有情、無情一切眾生，盡入毘盧遮那一真法海，一切聲音，皆為如來圓頓之法音，故云真言宗。

平常心即是道，離此別無佛可成。

在生活中，有行、住、坐、臥，四大威儀，處處皆為用心之處。生活即佛法，佛法即生活。

正如袓師所云：「開口發聲皆為真言，舉手投足悉是印契(手印)」，此道盡真言宗之特色與精神。

密教行者，最重要著眼處，在於將自己完全拋棄，完全投入生活中。

生活所展現的一切現象，即是諸佛有應秘密莊嚴曼荼羅。

清淨慈門之宗義，在於引導眾生頓悟本有清淨之面目，以慈悲為萬行之根本。

以本有清淨之心，洞徹一切恰如明鏡能顯萬物。由此了知，一切法皆空。

如此住入真如實際，開展眾生本有無盡秘密莊嚴藏。

又如佛日能照破眾生之無明，慈輝能攝一切。法法本爾，有如一道清泉。

從古至今，恒是一法味，脈脈相聯，燈燈相續。 「清淨」即以清淨心修行。語云：「眾生心垢淨，菩薩影現中。」

如何修行方能與諸佛菩薩感應道交呢？即以清凈心行。

天親菩薩發菩提心論載云：「六度 萬行 一、布施、二、持戒、三、忍辱、四、精進、五、禪定、六、般若。」

以此六種涵養功夫，作為日常生活之修持，故稱六度萬行。金剛經云：「菩薩不住相布施。」

若住相布施福德則有限，不住相布施即是清淨行，以清淨心，行忍辱行，即能住於法忍，破一切執著、一切空相。

金剛經提到佛告須菩提云：若我有人相、我相、眾生相、壽者相，則往昔我為歌利王割截身體時，應生瞋恨……」，

吾人若能做到無人、我、眾生、 壽相者，即有清凈心之心態，無自我之存在，譬言以拳揮向虛空、因無所受者而不起作用。

吾人若能忘掉自我，必能與虛空合為一體體證真如。

一切苦之覺受，皆因思想未明，我執未破，以學佛者而言，應打通此一思想，

破除我執，坦然接受事實，但不可以勉強方式行之，需不斷尋求事理上之疏導，

以求得解脫之途，故言以清淨心，持清淨戒，得清凈之智慧。

「慈門」者，乃本大乘菩薩之精神，行菩薩道，語云：「不為自身求安樂，但願眾生得出離」

吾人應以無我之精神，行無畏施，此乃清淨慈門門名稱之含意，

亦是清淨慈門門之宗旨，拔眾生苦，予眾生樂。拔苦即大悲之精神，予樂即大慈之精神，一切為眾生為之。

真言宗金剛院派清淨慈門以聖如意輪觀音法為一切之基礎法初學者受學灌頂即修習此法，

此法依方便次第又分為極略、略、十八印契、廣大修持儀軌等四種。

真言宗金剛院派清淨慈門對「如意輪觀音菩薩之介紹釋意」：

如意是寶珠之意，可生一切世出世間之寶。輪即是摧破之意。

如意輪表能如輪般，摧破降伏一切煩惱及分別，還可雨一切寶(珍寶如雨下)，滿足眾生一切願望。

本尊具有六隻手代表菩薩的六種性德，可度六道四生，直至究竟彼岸。

本尊聖如意輪觀音是六觀音【聖觀音、千手觀世音菩薩、馬頭觀音、十一面觀音、准提觀音、如意輪觀音】的合體。

可見修持此法是多麼地殊勝。修此法，臨終時可往生西方蓮華藏淨土世界。

• 【一】本尊的右邊第一手是思惟手，代表聖觀音。

修無垢三昧，度地獄道眾生，受酷熱極寒之苦，表菩薩能現湣念，現思惟也，思惟者觀察義，

亦是定義也，瞭解一切法空，為觀自在初入蓮華三昧之異名也，現思惟之德，

正翻為富貴義，如人得大勢位，具足財寶，隨心所欲，自然成就，假令十方世界一切有情，希求世出世間種種資具，

隨其地獄眾生，性欲種種不同，能以如幻三昧一時給與。〈如七粒米化成無量的甘露法食，是藉相轉相之用。〉，

各得滿其所願，我心月輪即思惟體，此月輪亦寶珠也，令其能思惟得智能，離一切作業，離開地獄道。

吾人不明因滅法，不明匯歸自性，若能起妙思惟，諦觀十二因緣，慢慢就能生出智慧，就可堪破一切執著，

剎那之間即解脫，離地獄苦報，又地獄是人心地獄，若心能得解脫，自無地獄之報。

如何將本尊思惟手，行於日常生活中，而得以契入？

一切眾生於五濁惡世，愛欲洪流中，易招感地獄業報，所以要修無垢心，於日常生活中，常保持清淨心，

住入無垢三昧，這就是修持本尊的思惟手，因此，受持一種法門，不但接受它，且要行持，把它完全表現出來，

那麼，依本尊方法修持，就能體會本尊的心，自然而然，把本尊的德性流露出來。

受欲執著深重的人，猶如活在地獄，也許當下就是地獄眾生，而在這現實生活中，此類眾生彼彼皆是，

所以修持此法，不是只有在修法時修，要將此心態，延續到二六時中，期能于一切時中，離一切垢染，得無垢染心，

得清淨心，離一切物欲，不為物欲所轉，如此，才是真正具足思惟手。所謂思惟，即是起正思惟，對治煩惱無明。

• 【二】右邊第二手是如意寶珠手，代表千手觀世音菩薩。

修心樂三昧，救度餓鬼道眾生，如意寶可生一切，百味飲食，種種財寶，能脫餓鬼饑饉苦，

滿足一切餓鬼道眾生，寶珠代表我們的自性，寶珠體淨，淨行者業垢，寶珠體明淨，不為垢所染，

若能回歸清淨的自性，可滅除我們的業障，眾生心源淨，六識亦能淨，自性清淨故得悉地成就，

即無上的寶珠，自性是無量的福田，是一切功德根本之地，剎那就具足無量無邊的福德，

感覺我們與菩薩一樣福德莊嚴，萬德具足。 現實環境中是否有餓鬼道的眾生？

確實有很多人得不到糧食，如兩伊戰爭後的難民沒得吃、沒得穿。

餓鬼道眾生不只沒糧食，即使連你所追的欲望，不能獲得滿足，或永無休止，也是屬於餓鬼道的一種示現。

因此我們本身要修心樂三昧雨寶，寶是給我們出世入世的財寶，滅除心中的饑渴，欲求常修心樂，

常心喜悅，常行佈施。常住心樂三昧，雨一切世出世間的一切摩尼寶珠，一方面不但可自利，兼可利他。

• 【三】右邊第三手念珠手，代表馬頭觀音。

修不退三昧，以念珠表精進不退的智慧，引導畜生道，離相互吞食，及受重擔、鞭打之苦，念珠代表我們清淨的心，

表精進修行，得無上智慧的象徵，智慧對治愚癡，故可救度愚癡的畜生道。

念珠是轉法輪於世界，母珠觀自在王也，又佛果也，

從母珠轉一珠至於半，是菩薩下化，從半至母珠，是菩薩上求，

每轉一珠斷一煩惱，可斷除百八煩惱，成就百八三昧，但母珠不可踰，佛果故也，斷百八煩惱，證百八佛智，

一一皆具諸佛妙德，念珠有四顆小隔珠，表親近四菩薩，即法、利、因、語，

母珠表觀自在王如來，母珠下方多一顆小珠，是表補位菩薩，十顆小佛珠，表十波羅蜜或十大弟子，

兩顆露珠表福智二嚴，線表觀音，用紅色表大悲，修觀音法門最好用水晶念珠，用念珠來計數，令心不散亂，不忘失，

聲音要清清楚楚。一珠，滅卻一煩惱。當持念珠時，希能正念相續不斷，念念智慧，念念本尊，常行智慧，

不要有愚癡，畜生道眾生就是非常愚癡，沒有智慧。

所以我們時時要正念相續，澄然慧照，諸法本空，觀諸因緣，契入空性，遠離愚癡，具足正行，常行正道。

真言宗念珠，以水晶念珠為通用。為何使用水晶念珠？

水晶玲瓏剔透，猶如摩尼寶珠，象徵我們的心性無垢染，心地光明，中間用紅色線串連，表用大悲心穿連。

是以希望我們念撥一珠，成就一本尊心，滅卻一分煩惱，證得一分智慧，如此，能於日常生活中，

常起智能觀照，精進不斷，念念相續，這就是不退三昧，就是念珠手，

並能於一切時，以佛道、菩提行道精進不斷，起勇猛心，即是不退轉三昧。

• 【四】左邊的第一手按光明山手，代表十一面觀音修歡喜三昧。

表以大定手，調伏阿修羅多瞋、好諍鬥心，對治瞋恨心，把動盪不安的心，安撫下來，令精進向佛道，故可救度阿修羅道。

行人在性海之中，所行善事堅心不動，心不動山不動，具有無畏的精神，威猛的精神，

心住於性海之中沉穩下來，在平穩中產生定力，心不動搖，就不會受外境的影響。外境有所動搖，就表示我們的心在動。

修行時若遇到任何境界，或看到任何現象時，不要害怕【心不動山不動，心不動外界影像就不會動】這是一句很重要的話。

我們的言語行止具足愚癡，當下即與畜生無別。

其實六道在我們心中隨時顯現，而且在周遭環境裏所見到的人、事、物時常會現出畜生相。

至於阿修羅道眾生是常行鬥爭，心懷瞋恨，忿怒不平。所以一個人常行忿怒，處處跟人爭執，無異就是阿修羅道眾生。

光明山就是為了鎮住眾生的心；以智慧光明不動之心，鎮住眾生忿怒不平，與妄動之心。

光明者、智慧也。山者、心也；即菩提心體、不動之心，謂之山。

依此來看，周圍有很多阿修羅道眾生，我們自已有時也會現出修羅道眾生，所以要契入歡喜三昧，常懷歡喜心，

菜根譚云：「培養喜神，以召福。」一個人若常修歡喜心，常培養喜神，就可以召來福氣，就不會起忿怒怨恨；

否則整天愁眉苦臉，垂頭喪氣，那只有霉運跟著你，是沒有好運的。

光明山，是觀音菩薩的淨土，此土之一草一木，皆會發出光明。光明山者，即普迦落山。

• 【五】左邊的第二手蓮花手代表准提觀音，修日光等四三昧。

表以蓮花清淨德行教化人道眾生，令去煩惱、病苦等精進修行，得清淨自性。

心蓮若能開敷，無量法門，則無不具足。蓮華表清淨。

人類的貪、瞋、癡、疑、慢很重，特別須要的就是清淨心。若能以清淨心來修行的話，很快就可成就。

清淨心就是寡欲、少念、安住，這在修行上，可幫助我們慢慢契入自性。

手持蓮花，即表示教化人道眾生，于一切常行清淨梵行，心能常住本有清淨八葉白蓮。

我們都知道，蓮花出污泥而不染，象徵我們住五濁惡世，而還能經常保持清淨菩提心，

離一切貪瞋癡等，染著愛欲，證清淨心，所以持蓮華手時，要能契入此三昧。

• 【六】左邊第三手金輪手，代表如意輪觀音，修不動三昧等十七三昧。

輪的涵義是可摧破一切煩惱、噁心、惡業，如輪碾壓，可度天道眾生，

因天道眾生，貪于享天樂，不修習佛法，如意輪可摧伏其噁心，令證得正覺。同時，也象徵可摧伏，

我們的一切煩惱、噁心令證得佛果。 在這裏須記住一句話：「輪者、摧破義。內破煩惱，外摧魔軍。」

如意輪是來 摧破我們內心的無明煩惱。所以在修法時，一入到這六隻手性德，所有煩惱也都一時摧破。

注入此境界，內破煩惱，外摧魔軍，內外皆無障礙。

魔軍就是一切障礙，所以觀想如意輪時，當下肯定，內無煩惱、外無障礙。

如實而言，修持本尊法，若不能瞭解本尊六隻手，所涵蓋的意義，而能對本尊生起恭敬心，

進而能夠與之相應，那是不可能的事。

若能如實瞭解本尊六隻手，所具足的意義，進而起歡喜心、恭敬心、並能依三密加持的原理，照著法本去修持，

如實契入，然後在你日常生活中，就能展現出本尊的六種功德。

因此，師父常向各位講：不妨把自已當作本尊，那你所處的家庭，你所處的地方，

就是你所建立的淨土，並把你的妻子，你的孩子，你的親人，當作你的眷屬，將你內心本尊六種功德發揮現前，

建設好你的家庭，那就是你的淨土。本尊的淨土就在你自心中，不一定往生時才去，當下你就是本尊，你就成佛了！

倘若人人能把自已的淨土建設好，把你的家庭弄好，然後擴及四周圍，作為一切眾生的依靠，把你當作本尊，

建設好你的淨土，同時你的孩子、你的先生，可能就往生你所建立的淨土，作為你的左右眷屬，

以佛的淨土，發揮你的慈悲心，令這些眾生獲得安樂，獲得身心自在！如此，才不會偏離正道。

當行者了解本尊六手功德後，若每日誠心誠意如法修法，

念誦一百八遍即可見觀自在菩薩告言：善男子，等勿怖畏，欲求何願皆令滿願。亦可見觀自在王如來現身蓮華藏世界種種莊嚴。

只要攝心念誦即可除一切惡業，生於佛前。可得宿命通，得人敬愛乃至不墮惡 道。若有官事諍訟皆得和解。

夜叉羅剎乃至惡賊不能加害。可令惡夢不實現。總之，所有六觀音功德皆可獲得非常殊勝。

『真言宗遍照王寺』所供奉之三尊，中央佛部尊金剛界大日如來，

如意輪觀音則代表蓮華部至於金剛部則以藥師如來與阿閦如來習合來代表。～先寫到此