IZUMO OVA


左圖取自IZUMO OVA蘿莉時期的塔馬美由紀，右圖取自IZUMO零OP動畫的永峰陽子，

可見陽子的髮型取自蘿莉美由紀，開玩笑的w

話說，記得以前IZUMO零剛推出時，有同好以為陽子與七海很相像（治癒系）///　

不過IZUMO OVA塔馬ヒカル倒是從七海見到美由紀的身影(察覺自己喜歡的其實是美由紀)w

蘿莉美由紀則取自IZUMO OVA EP2　這段內容

我個人也相當喜歡這段劇情，有補完原作之感，又イザナミ之子塔馬ヒカル之哭泣，

他的母親正在遙遠的根之堅洲國等待著他長大成人。

這也讓我聯想到古事記思念母親而哭泣不已的須佐之男命「僕者欲罷妣國根之堅洲國、故哭。」

另外，過去也說過，我是先看過IZUMO OVA後才接觸遊戲原作的w(在台南市北門路買了VCD奇蹟版w)

也是第一個看的兄妹CP動畫，那是個還沒有《我的妹妹哪有這麼可愛！》俺妹的時代，

當時可是沒什麼妹控兄控作品（雖然在八零年代就有安達充的みゆき啦///）

雖然只是個賣H的18X動畫，倒也還覺得新鮮，日本神話的內容也引起我興趣，初次理解根之國＝亡者的國度。

イザナミ、イザナギ、アマテラス、スサノオ則是在中學自修的日語讀本就已經知曉了。

由於ova前幾集沒有說明美由紀是義妹，所以在看ova最後一集的開頭，嚇到了我XD///

後來才知道是能幹的義妹w 不過真正喜歡IZUMO這部作品，還是在玩了遊戲原作之後了w

22dmlk5946pl.jpg - 一直摸

另外關於IZUMO OVA每一集取的名字蠻有意思的w

二ノ巻「朱の殉情」 即指水瀨七海

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對塔馬ヒカル的獻身

三ノ巻「琥珀の追憶」即指倉島渚

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四ノ巻「翡翠の誘惑」　即指橘綾香

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五ノ巻「緋色の邂逅」即指與アマテラス的一夜情

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塔馬ヒカル就這樣與推倒四位女角(笑)　然後最後發現自己的真愛是妹妹美由紀W

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

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「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日

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今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日， 以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、 新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。 斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。 「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神， 「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。 據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」； 以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。 因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的； 手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。 斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生， 持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。 《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁， 解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明， 為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。 左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。 紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝， 四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民， 百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上， 怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明， 洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛， 其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直， 梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)， 前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)， 芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...
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八雲立出雲、紀伊國熊野、青色彼岸花

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延續: 十月神在月&《 鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮 日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」 有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。 這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物， 從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫 。 動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。 。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火， 所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社 ，因此還有個別名為 「日本火出初社」， 當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡， 並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。 紀伊國熊野與...
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一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」

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金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」， 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日...
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【二十一度母觀音】大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)

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大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『 金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。 大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。 抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。 六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。 大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...
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巫女國土亞耶之祝詞

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動畫《結城友奈是勇者 》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。 在《結城友奈是勇者 》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。   日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。 其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊， 這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。 這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次， 然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民， 他們在不得已的情況下離鄉背井， 只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。 在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」 這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。 在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。 以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。 巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...
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金剛忿怒的鬼神「禰豆子」

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動畫版《 鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。 她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「 烏樞沙摩明王 」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。 密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《 理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心 。」 金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。
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【二十一度母觀音】無量征服度母(Aprameyākramaṇī-Tārā)

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無量征服度母(Aprameyākramaṇī-Tārā)是能夠將三界之一切仇敵、魔障、匪寇予以降伏鎮壓的震撼三界母。她的殊勝妙女身之膚色為代表大愛染慈悲的紅色與增益一切利益的黃色所構成之橙色，雙乳豐滿代表智慧與福德究竟圓滿，她的右手結與願印滿足眾生心願，左手持蓮華，蓮華上有佛塔。她的雙乳心間「 (Hūṃ)」字種子真言發出無量光明，足踏大地震撼欲界須彌山乃至色界、無色界之一切。 無量征服度母與窣覩波大吉祥菩薩為同女尊 無量征服度母的左手持蓮花上有佛塔(Stūpa)，作為自身的三昧耶(samaya)，她與日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)的窣覩波大吉祥菩薩(Stūpamahāśrī)為同一女尊，窣覩波大吉祥菩薩又名「戴塔德菩薩」、「戴塔吉祥菩薩」，「窣覩波」是梵語「Stūpa」的音譯，又可音譯為塔婆，意譯為「佛塔」，又梵語「Stūpa」也有「髮髻」、「法冠」的意思，現圖大悲胎藏生曼荼羅的窣覩波大吉祥菩薩之形象是依《不空羂索神變真言經》所繪，她的「髮髻」、「法冠」即代表塔婆(Stūpa)。 「Oṃ ārystūpamahāśrī svāhā」 她的雙手各持蓮華與印度的「蓮華女神Lakṣmī」的形象如出一轍，大吉祥(Mahāśrī)也正是Lakṣmī的別名，她的密號即是「利樂金剛」或「利益金剛」。 ⦿ 塔婆(Stūpa)、制底(Caitya) 依金剛頂瑜伽初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》<金剛界品>之金剛秘密曼荼羅，可知塔婆(Stūpa)正是一切萬物的本質或根源，是象徵照育一切萬物、一切物之活現「生」命的全一孁體「金剛界自在母((Vajra-dhātv-īśvarī)」亦名「金剛界佛母((Vajra-dhātv-īśvarī)」的標幟，金剛秘密曼荼羅又名陀羅尼曼荼羅、三昧耶曼荼羅，日本密教的金剛界九會曼荼羅之第二會「三昧耶會」即以塔婆來表現「金剛界佛母」。 塔婆(Stūpa)又名制底(Caitya)，意譯為「積聚」或「聚集」。金剛界佛母乃是久遠劫前，不斷地創造再加創造，積聚而又聚集，以過去之輝煌功德行蹟為基本，更伸及未來，活現一切於過去，積聚盡未來劫之一切功德行蹟的當體故也。依日本密教所云「加持標幟之制底，修習自身成金剛界」以及 《一切秘密最上名義》云「能生一切諸佛身，此是金剛界佛母」這制底暨塔婆不外是金剛不壞之永遠世界活現之金剛界佛...
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【二十一度母觀音】綻放熾熱光明度母(Kiraṇojjvalā-Tārā)

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綻放熾熱光明度母之梵名為『Kiraṇojjvalā-Tārā』，梵語「Kiraṇojjvalā」是由「放光」意思的梵語「Kiraṇa」與「光明熾熱」意思的梵語「Ujjvalā」所組成，在印度女神教之《庫比卡母密續(Kubjikāmatatantra)》記載女性的「密處(guhya)」，也就是「女性生殖器(梵語為yoni或是bhaga)」之內，乃純化精神之處，其中流淌著不死甘露(amṛta)並綻放熾熱光明(Kiraṇojjvalā)。在金剛頂瑜伽密教中「女性生殖器(Bhaga)」也就是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，大日經疏云:『帝釋聲論，謂女陰為薄伽(Bhaga)，是欲求因緣，能息煩惱義，又是所從生義。金剛頂宗(即金剛頂瑜伽密教)，即翻此義。云女陰者，即是般若佛母。無礙知見人，皆悉從是生(即諸佛皆從佛母般若波羅蜜多所生)，其有志求因緣得與相應，煩惱戲論皆悉永息，非如世間欲熱雖小止息而實更增也(佛母般若波羅蜜多的大樂永息煩惱)。』佛母般若波羅蜜多之名「Bhaga(音譯為「薄伽」)」，也具有破四魔的意思，所謂四魔即五蘊魔、煩惱魔、死魔、他化自在天子魔，在佛母般若波羅蜜多的妙智慧中能破除四魔得到究竟大樂，在大悲胎藏曼荼羅的「中台蓮華八葉院」象徵「女陰(Bhaga)」同時也是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」以及金剛頂十八會瑜伽中記載大日如來在金剛女之薄伽(Bhaga)內說法，也正是大日如來在佛母般若波羅蜜多之內而得大自在。 在印度教中「女性生殖器(Yoni)」則是「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」，她是宇宙的根源乃是原始的子宮，「林伽(Liṅga)」則是從她的深處所產出而為派生，因此宇宙的本質是「約尼(Yoni)」而不是「林伽(Liṅga)」，宇宙的本質是「Pārvatī」也就是「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」亦名「大自在女神(Maheśvarī)」。綻放熾熱光明度母的形象如下圖與「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」相同而為「三眼」與手持「三叉戟」。 「皈命放熾光度母，令諸仇敵魔怨摧滅，真言十字咒莊嚴身，乳間吽字普施解脫。」 綻放熾熱光明度母的的肌膚為紅蓮色，代表大愛染慈悲，同時也象徵女陰((Bhaga)，胸乳高聳豐滿以不死甘露乳哺育眾生，一面三目雙臂，她的三目代表解脫、般若、法身之涅槃三德，她以菩薩跏趺坐於...
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大日如來之他受用智光明──摩利支佛母

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農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中，她是「眾星斗之母」，於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知，她原本是密教的女尊「摩利支天」，摩利支是梵語「Marīci」的音譯，意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」，乃是太陽光明之女神，中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日，也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī)，即「具光佛母」，在此請留意不要與「 咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆，作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」，下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊，其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。 在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明，也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間，證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中，得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立，證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明，能除眾生之無明愚痴，令眾生開悟本具佛性，成辦一切世間出世間之種種事業。
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治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題『新生活』

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花開春暖，明媚春光，萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!
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Śivāvahavidyā

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現圖大悲胎藏生曼荼羅觀音院所列二十一尊觀音尊之一的「寂留明菩薩」，梵名為「Śivāvahavidyā」於不同經典譯名為溼縛麼呵明王、施嚩嚩訶，如唐朝武后時期菩提流志所翻譯的《不空羂索神變真言經》卷十五記載:『西面「白身觀世音母(白衣觀世音母)菩薩」手執蓮華，結加趺坐，無垢慧菩薩手執蓮華半加趺坐。溼縛麼呵明王手執蓮華半加趺坐。』、『溼縛麼呵明王，面目瞋怒，猶若金剛威立用勢。』以及唐開元時代善無畏所翻譯的《蘇悉地羯囉經》卷上真言相品:『蓮華部中，大忿怒號曰，施嚩(去)嚩訶』。 依真言密教所說明「寂留明(Śivāvahavidyā)菩薩」乃密教蓮華部之忿怒身，密號定光金剛。係定門之尊，取寂靜心留之義，故稱寂留明。在胎藏現圖中，形像為身呈肉色，戴金線冠，左手舒食指，屈其餘四指置於胸前，右掌向外高舉。著天衣，兩端飄颺，立左膝，坐於赤蓮花。 她右手高舉表揮去一切煩惱障難，左手所結獨鈷杵印表示調伏一切煩惱障難。種子為『  （sa）』為真諦的意思，三昧耶形為『開敷蓮花』。她的真言為『oṃ  Śivāvahavidye svāhā』、『namaḥ samanta-buddhānaṃ kṣaḥ daḥ ra yaṃ kaṃ 』。寂留明梵名『Śivāvahavidyā』=『Śivā(能寂母、寂災母、庇護母、吉祥母)』+『Āvaha(給予)』+Vidyā(知識、智慧)』。 「Śivā(能寂母)」是雪山神女(Pārvat)的別名，她就是給予濕婆(Śiva)一切能力的來源『性力（Śakti）』，她亦名瑜伽自在母以瑜伽三摩地得解脫一切煩惱而得最高自在，亦為啟發眾生解脫煩惱無明的『智慧母(Vidyā)』即般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)。濕婆(Śiva)因為有「Śivā(能寂母)」賜予的「Vidyā(知識、智慧)」才得以破除愚昧從無知的狀態得到大樂解脫。 ーーーー 參考書籍文獻 《印度密教》，薛克翹，中國大百科全書出版社，ISBN 978-7-5202-0091-2 《密教の神々 その文化史的考察》，高野山宝善院住職佐藤任，平凡社，978-4582766738 《梵學探幽-印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8 《圖說印度藝術》， 劉其偉等撰文，藝術家出版，ISBN 986-7957-69...
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新潟・白山神社巫女之正月準備

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新潟・白山神社 新潟市白山神社，巫女們正進行手工作業準備各類正月緣起物(吉祥物)計100種類， 如破除災厄邪魔的破魔矢，以及招集幸福的熊手。 新潟總鎮守白山神社的主祭神乃是迎請加賀國一宮白山比咩神社之菊理媛大神（くくりひめのおおかみ）之分靈， 菊理媛的神名之菊讀為「クク（菊是借字表音）」，她的神名是以「聞く」，音同「菊」、 「聞き入れる」(採納)作為語源，她掌管了能夠聽曉神語的巫女力量，而能夠幽顯之間傳遞訊息」。 菊理媛神也正是在イザナギ前往「幽世（かくりよ）=泉國（よみのくに）」尋找愛妻イザナミ之神話登場。 菊理媛神的神名亦或是「括り(總括)」之意，為代表著「『調和』一切的女神。」 「括り」是將「離合集散」的一切「聚集」而「化育生成（むすび）」。 「括り」也是將繩線捆束、收攏，這也是「結び」。 「連繫絲線為むすび，連結人與人彼此的是むすび、時間的流動也是むすび， 全部皆為神靈的力量。  搓撚將絲線聚集在一起，扭曲、纏繞，有時又復原、 斷開然後再重繫在一起， 這就是むすび，這就是時間。 祭祀菊理媛神的白山神社，也將她奉為むすびの女神。為締結男女姻緣的女神。
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今天是七夕(たなばた)

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應景圖一張w ～舞菜與カヤノ～ 剛剛也去地主神社的網頁參加七夕測驗， 結果當然是十題全對啦(我在得意什麼orz) 裡頭的問題BLOG從去年開始的一系列文章全都有介紹過， 除了一題天文的題目，那應該是小學科普常識了w 那麼來介紹一下今天的七夕傳統點心-「索餅」 索餅是由小麥粉及米粉搓成，被捲成繩狀(即現今的烏冬麵) ，這索餅早在奈良時代， 已經有文獻記載，到9世紀期間，索餅更成為舊曆7月7日的七夕儀式之其中一種貢品， 作為七夕之除厄。 其典故來自『十節記』：「七月七日索餅何？昔高辛氏小子，以七月七日死， 已其靈爲無二足鬼神，于人致虐病，其存日常榱麥餅，故當其死日以麥餅祭其靈。」 這裡的麥餅就是索餅，因此傳入日本後才產生七夕吃索餅之習俗。 另一方面，七夕原為日本的豐年祭，故在小麥等穀物收穫季節，以穀物作成食物， 即是對神明感恩的一種方式，例如正月的鏡餅亦是此種思維。
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月曜日のたわわ

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最初見到用「 たわわ 」來形容豐滿的奶子，就是一直摸零了～詳見影片～ 話說承繼永峰流方術的永峰陽子，如果曉得原理， 也可以為和人解除呪術嘛 //// 陽子也是たわわ//// 另外～和人不小心撞見妹妹洗澡而驚覺陽子已經成長為女人，妹妹則是看到歐尼醬男女之事.... 曉得歐尼醬已經是男人呢......日後就是.....
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「渋谷ハンズお寺サークル」治寶山淨泉寺

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東急ハンズ渋谷店舉行「渋谷ハンズお寺サークル」お寺・仏像・お坊さん大集合!! 治寶山淨泉寺也參與此活動。 觀音さま提著SHIBUYA購物袋/// 也提供治寶山淨泉寺結緣品販賣~ 此外在治寶山淨泉寺，らくだ模型師製作馬頭観音菩薩像奉納治寶山浄泉寺~可愛的蘿莉//// 馬頭観音菩薩像前方的圖則是成人之日的馬頭觀音長大模樣/// 聖觀音さま的看板告知住持的Instagram 話說，治寶山淨泉寺的『聖觀音さま』就是白衣觀世音母乃出生所有觀音尊・蓮華部諸尊之佛母，宋朝法護翻譯的密教經典《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱她為「聖白衣觀自在菩薩」， 所以稱她為聖觀音也是有經典依據。
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十三夜

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農曆九月十三日之夜稱為「十三夜」。這天是日本傳統賞月節，跟中秋十五夜一樣， 在門簷、窄廊供奉團子、栗子、芒草。十五夜的月亮別名「芋名月(いもめいげつ)」 ( 妹名月 ) 源於古昔習慣於這一天供奉剛收成的小芋頭。 至於十三夜的月亮則稱為是「豆名月(まめめいげつ)」或「栗名月 くりめいげつ」。 今天是農曆九月十三日，為「 十三夜」亦稱 農曆九月十三日正值大豆跟栗子的採收期，因此古昔也以這些季節蔬果來祭拜月娘。 長野縣有些地方稱十三夜為「小麦の名月」，當地人認為用月亮的清晰度可以占卜隔年小麥的收成。 日本古俗對於此一年兩個賞月節日，忌過單一，稱為「片月見」， 要過則兩個節日都要過(稱為二夜の月)，不可以二擇一而行(片月見はいけない)。 那麼，最後以沖繩竹富島民謠「月ぬ美しゃ」來作為月見之應景曲。 月ぬ美しゃ 月娘最美的時候是陰曆十三的夜裡， 少女最美的是芳齡一十七 從東邊升起的月娘啊 請一視同仁地照耀著沖繩本島以及八重山諸島 心愛的人住的地方 東邊的離垢花應該開了 藉著摘花的名義 去探訪我愛的少女 即將滿月的十三夜之月，留有一種成熟前十七歲少女般含苞待放的美麗。 所謂「少女以上成人未滿」，令我想起「十七歲教」教主井上喜久子さん不也說了： 「因為15歲太年輕，還只是少女，而20歲就又算是大人了，所以介於其中的17歲最好。」
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あねのみこと

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在 《 出雲國風土記 》所記載神門郡 滑狭郷的「阿如(あね)社」， 現稱「 阿禰神社( あねじんじゃ)」， 主祭神為「三貴子( みはしらのうずのみこ)」 之 姉( あね )的 太陽女神「アマテラス」 ， 即 記紀神話中 素戔鳴尊所稱的「阿姉(あねのみこと)」。 並且由於為 天照大神所鎮坐地，因此該地方被稱為「 姉の里」。   話說回來，雖然アマテラス是 「三貴子 」 之長姊，但對國土大自然諸神而言，她反而是么妹， 並且身為帶來光明的太陽女神， アマテラス 卻是在國土( 大八洲國) 與 山川草木被生出來後才誕生， 根據《 日本書紀 》 這是因為她的父母イザナギ 與イザナミ 是在生下 大八洲國、 山川草木後， 彼此共議而決定要生下天下之主，因而 生下遍照國土 的「 アマテラス」 。 也因此這個國家之主為太陽女神而為「日本(在神話上的意義。 )」。  
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前橋七夕祭

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前橋工商會議所主辦的七夕祭在前橋市中心商店街於7月8日開幕直到11日。 弁天大街與中央大街約有650家的商店裝飾七夕飾物，穿著浴衣的女孩看起來也非常顯眼。 從9日傍晚開始攤販陸續出來擺攤，增添祭典氣氛。 10，11日的上午10點～下午4點也有免費指導穿浴衣的活動， 參加者請自備浴衣自備至千代田町2丁目的前橋廣場元氣21。 如果浴衣垮掉走樣的話，也可以前去求助， 浴衣鬆垮走樣就像這個樣子－ （胸部都要露出來了） 此外也有店家對穿浴衣顧客提供特別優惠喔。  
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年越大祓（としこしのおおはらい）

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於十二月大晦日之「年越大祓」，依日本惟神之道將過去一整年的「ケガレ(穢)」消滅淨化。 我中華民國自由地區(即台澎金馬)所選出今年代表之國字為『亂』，誠如韓國瑜先生在政見發表會所指出台灣的問題就是『蔡英文總統』! 余深感同意，此豚與民進黨黨羽新潮流之賊不顧民意，枉法亂政荼毒國民，實為中華民國之「ケガレ(穢)」，希冀能於將到來總統大選能將其下架，並將其過往罪行查辦，還我國清淨秩序。 日本惟神之道(亦產巢日之道也)舉行伊邪那岐於筑紫日向橘小戸阿波岐原禊祓所誕生之淨化罪穢之諸神-祓戸大神(はらえどのおおかみ)」乃為四柱女神，所謂「瀬津姫神（せおりつひめのかみ）」、 「 速開都姫神（はやあきつひめのかみ）」、「気吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）」、 「速佐須良姫神（はやさすらひめのかみ）」具淨化一切禍事罪穢之能。 依照『延喜式』之卷第八神祇八祝詞六月月次（十二月准此）大祓詞， 讀宣天之祝詞太祝詞事，天津神將撥開八重雲，聞聽懺聲。 國津神亦將不拘高低，登山撥靄，聞聽懺聲，如蒙聞懺聲，一切罪罪愆將不復存在。 如風吹八重雲散、朝霧夕靄，如解舳艫之繩，放歸大海。 又如以鍛製燒冶之利鐮，割盡繁木之根。一切罪惡，皆將潔淨，水流至高聳之山流至低矮之山，其湍流之神祇，坐於急流川瀬之天照荒御魂「瀨織津姬」則將災厄禍事之「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」放流至大海之外，四處流走的潮流捲起漩渦流，其渦流之神祇，坐於潮水之「速開津姬」，則盡開其口，吞吃罪穢，使其盡沉海底，對此吞入之物之吹氣之神，坐於氣吹戶之氣吹戶主，以風濤令災厄禍事之「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」吹散至底根國，吹氣以後，坐於根國、底國之神「速佐須良姬」，則是將此散逸至不知何處之災厄禍事之「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」完全消滅。請將「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」全部消滅，使吾國中華民國得以清淨。敬祈天津神、國津神，八百萬神 。
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「艦隊これくしょん -艦これ-」五周年

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今天是「艦隊これくしょん -艦これ-」五周年！ 雖然我只是動畫＆漫畫提督w 還是列一下我情有獨鍾的五位「艦娘(かんむす)」。 大和 神風 出雲丸 熊野 葛城 然後~金剛四姊妹很讚~//// 陽炎家也很不錯~ 如 晴風 ~w
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