虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

古代志摩半島在令制國設置以前屬於伊勢國，後七世紀後半～八世紀初分立為志摩(しま)国亦稱嶋国。 伊射波(いざわ)神社為志摩國之一宮，別稱「志摩大明神」、「加布良古大明神」、「かぶらこさん」。此神社創建時代不明，據說已有千五百年以上的歷史，根據『諸国一の宮』所述，神社起源於稚日女尊(わかひるみのみこと)從海道前往「加布良古(かぶらこ)崎」祭祀，從古代開始便作為志摩國的海上守護神受人信奉。成書於養老4年（720年）的日本書紀神，根據其神功紀所記載， 稚日女尊為對足仲彥天皇下達神諭的諸神之一，神功皇后入齋宮而為神主詢問先前對天皇降下神諭之神名，她在撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命之後報上名號：「 幡荻穗出吾也，於尾田吾田節之淡郡所居神之有也 。」 「尾田」即「加布良古」之古名，「吾田節」為之後的「答志郡」，「淡郡」即為「粟嶋」，所居神即稚日女尊。 延長5年（927年），神社在『延喜式神名帳』中記載為「答志郡粟嶋坐伊射波神社二座　並　大」。建久3年（1192年）的『皇大神宮年中行事』將神社記載為「悪志。赤崎。加布良古明神」，另外在《外宮舊神樂歌》中，記載「志摩国知久利が浜におわします悪止・赤崎・悪止九所のみまえには、 あまたの船こそ浮かんだれ、艫には赤碕のり玉う。舳先には大明神（加布良古神）のり玉う。」加布良古大明神即稚日女尊，此神樂歌可見將她視為船魂神守護航海。 「加布良古の外峰に立てる姫小松、沢立てる松は千世のためし、 加布良古の沖の汐ひかば、都へなびけ、我も靡かん。加布良古の大明神に遊びの上分を参らする請玉の宝殿」後半段之神樂歌則描述古代在粟嶋前之海舉行採獻給朝廷之鮑魚(あわび)的神事，並且所採之鮑魚亦要取其中一份獻給女神，並且得知女神選定「姫小松」作為永遠守護之象徵。此神樂歌也與伊勢神宮關聯匪淺。 在日本書紀神功記記載，稚日女尊為助佑神功皇后遠征新羅的諸神之一。之後，神功皇后凱旋歸國之際，船停靠於務古(むこ)水門(今「神戸港」)無法航行，於是舉行神占，這時天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂，即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來，祭神為「天照大御神之荒御魂＝撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。繼天照荒魂之後，稚日女尊也告訴神功皇后「吾欲居活田(いくた)長狹國」，因此命令海上五十狭茅(生田神社社家之先祖)祭

宇佐神宮 宇佐神宮於本月26日舉行御田植祭，該祭典已有900年的歷史，列大分縣的「無形民俗文化財」。 田植祭的主角-「早乙女」，由神宮公開招募3～4歲的女童共13名來擔任， 當然是不會叫這些幼女真的下田插秧 (話說這是我看過年紀最小的早乙女了|||，田神樣還真是ロリコン)， 而是讓她們在繞著斎田行走後(代表四方迎田神)，再將「早苗」投入水田中，以祈求五穀豐收。 豐前國一宮宇佐神宮，其宇佐（うさ）之名，根據《日本書紀 》天照大神與素戔嗚尊姊弟神誓約的段落中， 天照大神派遣她與素戔嗚尊誓約所生的三個女兒「瀛津島姬命(市杵島姬命)」、 「湍津姬命」、「田霧姬命」降臨葦原中國之「宇佐島」， 因此，宗像三女神也為宇佐島之地主神。 而日本全國最多(四萬多社)的八幡信仰神社的總本社就是位於宇佐的宇佐神宮， 其宇佐之地在祭祀八幡神以前就已祭祀地主神「比賣大神(=宗像三女神)」。 日本書紀在這段記載之後又說明「今在海北道中，號曰道主貴（みちぬしのむち）。 此，筑紫水沼君（みぬまのきみ）等祭神是也」。 「道主貴」即司掌道路的「尊貴的道路之主」。 這一記載說明三女神（みはしらのひめかみ）原先降臨於宇佐島， 後來才來到在海北道指為古代九州至朝鮮半島的海路航道是接收大陸文化之要道之一， 三女神遷座之地就是筑紫國宗像大社之邊津宮（九州本土）、中津宮（大島）、 以及玄界灘沖之島的沖津宮、奧津宮，這三地自古以來就是連結九州與朝鮮半島的海上交通要地， 由筑紫水沼君（みぬまのきみ）所祭祀。 又日本書紀本文則說此則筑紫胸肩君（むなかたのきみ）等所祭神是也。 古事記則云「此三柱神者、胸形君等之以伊都久((いつく＝齋)三前(みまへ)大神者也。」 「胸形(むなかた)」為「身之形(むなかた)」的意思， 傳說三女神降臨宗像（むなかた）之地，以她們的「身形（むなかた）」來奉齋而稱之， 依筑前國風土記逸文，她們的御神体是「玉」， 以玉為女神胸形良有以也 又一說以「青蕤玉」作奧津宮田心姫神之御神体，「八尺蕤紫玉」作中津宮湍津姫神之御神体， 邊津宮市杵島姫神之御神体則為「八咫鏡」。市杵島姫神在神佛習合思想下則與弁才天為同神。 宇佐神功所祭祀之「八幡神（やはたのかみ）」一說為御許山之神格化信仰， 而後與誉田別命(應神天皇)視為同一神，誉田別命之母息長帯姫命(神功皇后)則被尊崇為聖母， 於神佛習合被尊稱為「聖母大菩薩」。息長

夏至的烈陽高照彷彿是被ドＳ的太陽女神天照大神給踩在腳下呢 （ 那麼冬至不就是被深雪女王......(ry.. 今天是北半球的夏至日，相對於「冬至是夜最長，白昼最短的一日」， 夏至是白昼(ひる)最長，夜晚最短的一天。也就是太陽パワー全開的日子~   如以前提過，日本三重縣伊勢市的二見興玉神社每年夏至皆會舉行「夏至祭」。 傳說太陽女神天照大神的御杖代「倭姬命」為了尋找適合天照大神鎮坐的地方， 從大和國經過伊賀、近江、美濃、尾張諸國，最後進入伊勢。 倭姫命來到二見浦這片海岸時被深深吸引而回眸兩次，所以稱為「二見」， 之後天照大神告訴她「「這個吹有神風的伊勢，是大海遙處的常世重重波浪回歸之處， 也是鄰近大和的美麗國家，我想住在這裡」。 倭姫命就伊依照天照大神所說在伊勢國五十鈴川上建立祭祀天照大神的磯宮，即伊勢神宮之由來。 自古人們前往伊勢神宮前便會前往此地修禊。 在夏至祭這一天，眾人集聚在神社夫婦岩前的海灘(禊浜)，朝拜從海天相連處昇起的「日之女神」， 沐浴在日之女神的光輝下獲得太陽的生命力，身體浸泡海水以「禊祓(みそぎはらえ)」， 使生命得以淨化與提升生命力，即日本神道所謂的「よみがえり（黃泉歸來・復甦）」。 (像這樣被太陽女神的陽光直射進去，復活") 處於仲夏(西曆六月)的夏至雖然是太陽パワー全開的日子，但並不是夏季最熱的一天， 最熱的一天即「真夏(まなつ)」反而是在「季夏(相當於西曆七月)」。 (『サクラ大戦 桜華絢爛』第四幕「真夏の夢の夜」就發生在七月。大神一郎初次指導歌劇。） 話說，英文「midsummer」指為「夏至」期間， 莎翁的《A Midsummer Night's Dream（仲夏夜之夢）》為在夏至期間的故事， 如聖母生下耶穌之Christmas其實是冬至節，其前夜在日本則為現充爆發之夜。 （話說支那在這樣的日子之祝福語是，願天下有情人終成兄妹，然而日文兄妹（いもせ）可是夫妻呢w」 基督教神話中為耶酥施洗的施洗者約翰之生日認為早於耶穌六個月， 洗礼者聖ヨハネ  早苗 因此，夏至成為施洗者約翰之慶日，傳說前夕(St John's Eve)會有魔女與精靈出現， 《A Midsummer Night's Dream（仲夏夜之夢）》就是基於此背景。 日文過去譯為『真夏の夜の夢(まなつのよるのゆめ)』算是一種誤譯吧， 現在則採用『

在真言宗根本道場「教王護國寺」內之金剛界曼荼羅上的役小明， 其護法為神酒壯真與真言宗祖師「空海」。 金剛界五智所成之五如來。 一大日如來，法界體性智所成。 二阿閦如來，大圓鏡智所成。 三寶生如來，平等性智所成。 四無量壽如來，妙觀察智所成。 五不空成就如來，成所作智所成。 菩提心論曰：「東方阿閦佛因成大圓鏡智，亦名金剛智也。 南方寶生佛由成平等性智，亦名灌頂智也。西方阿彌陀佛由成妙觀察智，亦名蓮華智，亦名轉法輪智也。 北方不空成就佛，由成成所作智，亦名羯磨智也。中方毗廬遮那佛，由成法界智。 役小明即亦為金剛界大日如來之象徵。

熊野那智大社 在綿綿不絕的五月雨(舊曆五月)，紛色多姿的紫陽花也綻放開來。 和歌山縣那智勝浦町的熊野那智大社，境內紫陽花園盛開， 境內共種植的兩千多株20種不同品種紫陽花，直到七月免費開放紫陽花園給一般民眾賞花。 在本月十四日熊野那智大社，舉行祈願無病消災與感謝大自然恩惠的「紫陽花祭」， 於神前供奉紫陽花，宮司上奏祝詞後，巫女持紫陽花跳踊「豐榮之舞」。 另外，關於「紫陽花」與「無病息災」之關聯， 在日本有個習俗， 若家中有女孩子生病，將紫陽花放在與女性有關的地方，例如梳妝台、洗手間放置一年。 則女孩子的身體很快就能康復、也可以保佑一年平安健康。 紫陽花的花語有「家族愛」、「堅忍強大的愛情」等等。 (以七夕傳說為主題的izumo3海報繪有顎紫陽花， 「就算這世界歷經過千年歲月，對你不變的思念總有一天會傳遞到.... 」） 熊野那智大社的主祭神是大自然母神－「熊野牟須美大神＝イザナミノミコト」。 「熊野(くま)」指為「神秘」 ，「牟須美(もすみ)」則為孕育大自然萬物的「產靈」之意。 因此「熊野牟須美大神＝イザナミノミコト」即為大自然母神，象徵大自然的女神。 （在IZUMO中イザナミ也是懷抱大自然的女神）