熊野那智大社「紫陽花祭」

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熊野那智大社

在綿綿不絕的五月雨(舊曆五月)，紛色多姿的紫陽花也綻放開來。

和歌山縣那智勝浦町的熊野那智大社，境內紫陽花園盛開，

境內共種植的兩千多株20種不同品種紫陽花，直到七月免費開放紫陽花園給一般民眾賞花。

在本月十四日熊野那智大社，舉行祈願無病消災與感謝大自然恩惠的「紫陽花祭」，

於神前供奉紫陽花，宮司上奏祝詞後，巫女持紫陽花跳踊「豐榮之舞」。

另外，關於「紫陽花」與「無病息災」之關聯，在日本有個習俗，

若家中有女孩子生病，將紫陽花放在與女性有關的地方，例如梳妝台、洗手間放置一年。

則女孩子的身體很快就能康復、也可以保佑一年平安健康。

紫陽花的花語有「家族愛」、「堅忍強大的愛情」等等。

(以七夕傳說為主題的izumo3海報繪有顎紫陽花，

「就算這世界歷經過千年歲月，對你不變的思念總有一天會傳遞到.... 」）

熊野那智大社的主祭神是大自然母神－「熊野牟須美大神＝イザナミノミコト」。

「熊野(くま)」指為「神秘」，「牟須美(もすみ)」則為孕育大自然萬物的「產靈」之意。

因此「熊野牟須美大神＝イザナミノミコト」即為大自然母神，象徵大自然的女神。

（在IZUMO中イザナミ也是懷抱大自然的女神）

巫女新聞

窮理致智為因，物理為根本，化學為中心，生命為究竟。

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽本之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

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一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

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花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

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延續: 十月神在月&《鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為「日本火出初社」，當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。紀伊國熊野與...

追悼畫

天主教台南教區天主教聖母無玷原罪始胎堂、臨水夫人媽廟、天主堂慈母園我曾受洗過，也曾好好接觸過基督宗教。「始胎無染原罪」為天主之母瑪麗亞的聖德也就是「清淨胎藏」，她無受任何原罪的玷汙也無任何的缺陷，始胎無染原罪之生神母瑪麗亞聖像，象徵道德上的聖潔以及神的恩惠傾注在我們心中，就好比密教的「大悲胎藏生曼荼羅的中台八葉蓮華心（＝如來藏）」一樣，我見孕育神之胎藏的瑪麗亞，就如見大悲胎藏生曼荼羅，另一方面，大悲胎藏生曼荼羅往內是「本心」，往外是大自然之理，而在瑪麗亞信仰中所含的元素，其實就含有大自然女神Isis、Demeter等母神在其中。所謂大自然母神Isis可見Veil of Isis，Isis的面紗代表自然的秘密，也就是說「Isis」＝「自然(Nature)」。相對於始胎無染原罪之生神母瑪麗亞聖像，之前在德國慕尼黑則見天國女王瑪麗亞・榮光聖母瑪麗亞聖像榮光聖母瑪麗亞代表的是「永恆之愛」，永恆的女性，引領我們高昇！臨水夫人廟主祭臨水夫人「陳靖姑」，又稱陳大奶，亦尊稱「順天聖母」，她與林紗娘(林二奶)、李三娘(李三奶)義結金蘭，世稱三奶夫人，開創了道教三奶派，。臨水夫人媽廟亦祭祀觀音佛祖，三奶夫人與天上聖母皆有為觀音大士化身之說法，她可謂是眾女神的本尊。還有送子觀音之石像，正是如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所言：「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」值得一提送子觀音或慈母觀音在日本，由於過去日本江戶幕府時代，曾大力取締天主教，在檀家制度的天羅地網下，少有人敢公然信教或傳教，但仍有不少虔信者，她們表面上成為佛寺的檀家，內心仍自許為天主教徒，她們也拜觀音，但所拜的是懷抱嬰兒的慈母觀音來作為聖母瑪麗亞聖像而稱「瑪麗亞觀音」，這可以說是日本聖母吧～在參拜臨水夫人媽廟後對面就是天主教台南教區中華聖母主教座堂，一整個中華文化風～慈母園則有中華聖母像，由成大電機系教授所雕塑而成的～今天是快樂的周末星期六也就是「土曜日（どようび）」～那麼就介紹奧林帕斯橋上的豐饒與生命的大地母神「Demeter」吧~ 大女神Demeter 「大女神Demeter妳是大地之母，天上的處女座(Virgo)，賜予豐收與生命的幸福。芬芳的Eleusis女王賜福大地之神請賜予我恩典，噢，Demeter，最美麗的Persep...

那羅王蓮華，那羅王即「Nara-Rājñī」，也就是人類之女王，神甲冑為獨角獸，根據德國印度宗教文化學者Eckard Schleberger在著作《Die indische Götterwelt: Gestalt, Ausdruck und Sinnbild : ein Handbuch der hinduistischen Ikonographie》在印度人的觀念中百獸之王之稱號是指象徵大自然的「獨角獸」，「獨角獸」作為一種符號，已經出現在印度河谷文化的紋章上(如下圖)。她是百獸之王，象徵大自然的本身，作為寧靜女神śānti則是和平的象徵。因此作為百獸之王的獨角獸也與那羅王(Nara-Rājñī)相匹配。天空戰記是在當時風靡青少年的動漫聖鬥士星矢之影響下而產生的日本動畫作品。那羅王蓮華的人設配色紅色與綠色也令人聯想到仙女座瞬，然而聖鬥士星矢是個帶有女性歧視的作品，因此主角群之五位青銅聖鬥士沒有女性，反倒是天空戰記較符合男女平等的精神，主角群八部衆有女性所謂紅一點即「那羅王蓮華」。所幸在Netflix的聖鬥士星矢動畫才將終於將「瞬的性別從男性更正為女性」，「仙女座瞬」成為五名青銅聖鬥士的紅一點，巾幗不讓鬚眉。至於仙女星座源於自我犧牲的Andromeda公主的神話。話說，仙女座瞬是處女座(Virgo)的黃金聖衣之繼承者，在動漫聖鬥士星矢中處女座黃金聖鬥士皆屬「密教(Shakta Buddhism)」~ 如天空戰記的"紅一點"那羅王蓮華屬於蓮華部，金剛頂瑜伽密教中蓮華部為紅色乃大愛染慈悲，那麼同樣是紅一點，也就是女性瞬配屬於蓮華部，充滿慈愛的小天使「瞬妹妹」就如蓮華部母・白衣觀世音吧! 在大悲胎藏法中蓮華部屬於地大而為「增益」，在金剛頂瑜伽密教中蓮華部為火大而為「調和制伏」，金剛頂經初會『一切如來真實大乘現證大教王』之<遍調伏品>即屬蓮華部法，以「大愛染慈悲之心」來遍一切調和制伏，令世界恢復自性清淨。

參拜主祭祓戸大神(ハラエドノオオカミ)的佐久奈度（さくなど）神社，所謂「祓戸（はらえど）」即為舉行［禊祓(みそぎはらえ)］之處。在《古事記》逃離黃泉比良坂的伊邪那伎詔「吾者到於伊那志許米上志許米岐穢國而在祁理。故、吾者爲御身之禊」而、到坐竺紫日向之橘小門之阿波岐原而、禊祓也。故、於投棄御杖所成神名、衝立船戸神（つきたつふなとのかみ）.......(略)。於伊那志許米上志許米岐穢國，日本書紀則做不須也凶目污穢之國。紫日向之橘小門之阿波岐原即為「祓戸」。衝立船戸神（つきたつふなとのかみ），即突立鎮守「祓戸」之久那戸神以防止異界之惡靈侵擾。（「久那戸」即莫過之所，即莫過黃泉戸而以岐神鎮守境界）如此才可安心禊祓（みそぎはらえ），又禊即從氣枯竭狀態恢復生氣。又一說祓戸大神四柱神即從紫日向之橘小門之阿波岐原之禊祓所化生。『不勝惶恐謹以此言相稟伊邪那岐大神前往筑紫日向橘之小戶阿波岐原禊祓之時誕臨於世之祓戶大神等請將諸多災禍罪孽沾染汙穢之物予與祓除予與潔淨之祈願謹此相告願聞我等之言以敬畏之心謹此相告』祓戸大神(はらえどのおおかみ)」為四柱神分別是「瀬津姫神（せおりつひめのかみ）」、「速開都姫神（はやあきつひめのかみ）」、「気吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）」、「速佐須良姫神（はやさすらひめのかみ）」具有淨化一切禍事罪穢之能力。在平安時代於京都舉行「七瀨之御祓」。大七瀬（『河海抄』）難波農太：大阪市野田か。河俣大島橘小島：宇治佐久那谷：佐久奈度（さくなど）神社辛崎：唐崎神社か其中佐久那度神社之祭神即祓戸大神之四柱神，即天兒屋命裔中臣氏於朝廷大祓式在京都朱雀門上奏之中臣祓詞所記載之四柱神。又祓除天津罪與國津罪之儀式則源於記紀神話～於記紀神話中，スサノオ於高天原犯下「罪（つみ）」－破壞天照大神擁有田地的田梗，填平溝渠。在天照大御神籌備新嘗祭的神殿裡潑糞汙染環境。這兩件事，姊神天照大神並未因此而責備他，反而替他解圍說: 「他之所以會在神殿中解便，是因為他醉了，所以才會作出這樣的傻事，還有是為了不使土地浪費，才將田埂打平，並將排水的溝渠以土填埋。」在織造神聖神衣的織紡屋頂上打出大洞，惡作劇從洞中丟下剝皮的馬屍。這使得使得正在織布的天服織女受到驚嚇，被梭刺入女陰而死亡。天照大神看因此躲進天之岩戶之中，關上石門...

神楽大戦～獵人與巫女們的交流活動順利結束~。希望下次能有真正的獵人學園的角色登場~ 例如擁有馴服Monsters才能而具有モンスター使い(魔物使、魔獸使）資質的ミーナ・ウィンストン，可以來教導退魔巫女們如何有效地捕獲妖怪喔w 在MAW2的蜜娜（Mina源自德語「Wilhelmina」，具有「楽於去守護」之涵義）有以下手段～對動物型的モンスター，就用「馴服」; 對於不死系的モンスター就用「撫慰」; 對於人類型モンスター（ドM )就用「訓斥」; 對於不聽話的モンスター，直接作為食材，徹底料理，flambé！浸在白蘭地、蘭姆酒內燃燒吧. 這一套退魔巫女們應該好好學習W 對了，在神楽幻想譚中妖怪也可以被煮來吃喔//// 話說，相對於溫柔仁慈的蜜娜對不死系是「撫慰」，來自東洋的祓い師「日向葵」是直接拔出「破邪の太刀」，令所有不死系即死，毫不容赦，這是因為她是祓除惡靈的「祓い師」嘛。神道也是最厭惡死穢與重視生死秩序嘛，伊奘諾尊既還，乃追悔之曰：「吾前到於不須也凶目污穢之處。故當滌去吾身之濁穢。」則往至筑紫日向小戶橘之檍原而祓除焉。在之後的作品IZUMO中就出現對惡靈該是撫慰還是祓除的爭執，根國戰巫女アマテラス主張惡靈應該直接消滅，七海則是不顧自身安危擁抱她，因為她可是自己好友的亡魂....務必要將其解救，也終於可以含笑離世。同樣當日向葵不得不將好友的亡魂超度時，她也是止不住哀傷送她離世... 而後，葵與七海同樣都把她們生回來了w

FACEBOOK的朋友貼的圖~ 從麗子遭遇的慘痛情況，果然貧乳還是有貧乳的好處，例如七海ちゃん就沒有這個問題~並且還順利得到弓道大會的優勝呢! 此外，漫畫這段內容，無獨有偶，令我想起台灣原住民布農族的一則神話也有類似的情況... 女性禁止參與狩獵的由來在祖先的那個時候，有一男一女的兄妹倆人一起去狩獵。他們埋伏著等待，終於出現了一隻鹿，哥哥先射了四支箭都沒有射中，妹妹只射了一支箭就射中了鹿。但弓弦卻割斷了妹妹的乳頭，當場就死了。哥哥把妹妹的弓和箭插在她死亡的地方回去，從此婦女的狩獵成了禁忌。不久，弓和箭也都長出了新芽。（布農族卡社群Tamarowan社）若只是因為弓弦割傷的話而禁止女性參與狩獵的話，那麼只要在胸脯穿上護甲不就可以避免受傷了嗎? 即使女性是不遜色而優越於男性，但神話卻暗示著對女性將有不可避免的悲劇發生，尤其狩獵本身就是伴隨死亡的活動，女性參與狩獵這件事已然與不祥聯想在一起而成為禁忌，而達到對想參與狩獵女性的威喝與制止效果，因此任何防範方式都是無法消除對此禁忌的恐懼。

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga