虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

太宰府天満宮 福岡縣太宰府市的太宰府天満宮於本月二十八日， 對於正月擔任臨時巫女的九十名女性進行巫女服穿著指導。每年兩百萬人初詣客參詣的太宰府天満宮， 為因應眾多初詣客的需求而於境內設置臨時御守授与所共五處，由臨時巫女在此服務。 而在巫女服穿著指導這一天，擔任臨時巫女的女性們從本職巫女那學習穿著方式，尤其是如何繫綁袴的帶子。 北野天満宮 京都市上京區北野天滿宮，巫女以神社境內梅樹的樹枝製作吉祥物「思いのまま」， 將準備一萬份，每份一千日圓。 巫女將約80公分長含著花苞的梅樹枝繫上瓢箪予寫上「思いのまま」的短冊，即心想事成・萬事如意， 其中瓢箪內裝有梅花祭於神前所供奉的玄米，將玄米煮來吃可以除厄運保平安。 天満宮主祭神就是學問之神・天神樣「菅原道真」。 （遊戲：彼女は高天に祈らない的道真ちゃん，背景為喜多野天滿宮取自現實的北野天満宮） 某魔法少女作品－聖戰天使，此作是以菅原道真為余呉湖畔的「天女」之子的傳說作為背景， 女主角天津亜衣與天津麻衣是天女之後代，並承繼羽衣傳說而身纏天羽衣成為「天女」。 又此作，她們以梅樹枝化為武器，梅花瓣則是作為不受鬼侵犯之護符。 話說回來魔法少女「遭受殘酷的命運考驗」 (？)，這在裏界從很久以前就開始了。 只不過表界面臨的殘酷命運不會是性的方面，而裏界則不用說全然是性的方面。 安久美神戸神明社 愛知縣豊橋市巫女們製作正月參拜的吉祥物－破魔矢。 此神社為神明社，「神明（しんめい」即太陽女神天照大神，因此祭神為最高神天照大神。 就「記紀神話」而言，國津神確實是被崇高的太陽女神踩在腳底下Orz 日本神話中唯一敢欺負 太陽女神天照大神者唯有「暴風雄神スサノオ」， 他欺負高天原女王天照大神，趁她縫製自己穿的「神御衣」時欺負她， 讓 她躲到天岩戶裏不願出來........ 哭哭 ....， （如果スサノオ奪下高天原的話，天照大神就成了女僕了......） 然而這古事記最強的國津神「暴風雄神スサノオ」最後臣服了姊神天照大神。 其他的國津神就不必說、可以洗洗睡了，大國主命只好乖乖臣服天照大神。 話說因為『古事記 』 出雲神話而使得スサノオ被歸於國津神， 然而『令集解』則說「天神者。伊勢・山城鴨・住吉・出雲國造齋神等類是也。 地祇者。大神・大倭葛木鴨・出雲大汝神等類是也」 出雲國造齋神＝熊野大神櫛御氣野命＝スサノオ，是天神(天津神)，大國主則為地祇（國津神

長崎市諏訪神社於28日舉行巫女說明會，指導從大晦日開始至正月七日擔任巫女的女學生， 如何穿著巫女裝束、神事、禮儀以及御守、吉祥物之介紹等等。 諏訪神社之祭神為建御名方神 與妻神八坂刀売神，其總本社為諏訪大社。 在古事記中太陽女神天照大神認為豐葦原瑞穗中國不應由スサノオ與クシナダ姫的後代大國主命統治， 而是該由她與スサノオ誓約所生的子神「天忍穗耳命」統治才是。 最後她派了建御雷神與天鳥船神來與大國主命交涉讓國。 「建御雷神」從高天原降臨出雲國稻佐濱，盤腿坐在十拳劍(即布都御魂劍)威嚇大國主命， 坐在劍尖上即「建御雷神」為象徵「劔鋒/劔刃威力之神」。 「建御雷神」逼迫大國主命將葦原中國讓給天津神， 不願意讓國的大國主命之子「建御名方神」舉著千引之石向「建御雷神」挑戰。 然而，建御雷神的手被建御名方神握住之時，隨即幻化成冰柱， 又變為利刃， 建御名方神見狀嚇得退在一旁。 其後，建御雷神抓住建御名方神的手臂，如手摘取蘆葦一般，捏碎手臂而分離。 建御名方神懼怕而逃離，建御雷神一路追趕，直到科野國之洲羽海（諏訪湖）， 將要殺死建御名方神之時，建御名方神乞求道： 「請你不要殺我，我絕不再離開此地了。 御名方神就這樣成為鎮座諏訪湖土地之神，即現諏訪大社之祭神。 鹿島神宮 鹿島神宮的巫女與神職正趕製新年正月吉祥物破魔矢， 巫女將有著白色矢羽的箭矢一一繫上羊年的繪馬，將製作一萬三千枝。 鹿島神宮的祭神為「建御雷神」，在『古事記』奉高天原女王天照大神命令「平定」豐葦原中國， 根據『古事記』記載大國主讓國的條件為天津神必須為自己建造天之御舍， 「建御雷神」接受大國主命的條件，所建造之宮殿即現在所稱之出雲大社，大國主命就此隱退幽世。 「顯見蒼生」由天照大神(太陽女神)所守護，所謂「日本(やまと)」即太陽女神所守護之國度， 而大國主(大國魂)則治理幽世職掌冥冥中之事，包括「縁結び」。 並由天照大神的第二子天穗日命及其子孫負責祭祀大國主命而世襲出雲國造。 出雲大社 出雲大社之祭神大國主命在近代被視為「縁結び」之神， 因此在近幾年出雲大社辦結婚式認為是最能夠得到「神的祝福」。 日前就有一對美國情侶就在出雲大社完成神前結婚式。 根據日本神話與神道信仰，出雲大社祭神大國主命的和魂為大和三輪山大神神社之祭神大物主命， 大國主命的荒魂為大和神社之祭神「倭(やまと)大國魂神」或稱「大和(やまと)大國魂神」。

太宰府天満宮 福岡縣太宰府市的太宰府天満宮於本月二十八日， 對於正月擔任臨時巫女的九十名女性進行巫女服穿著指導。每年兩百萬人初詣客參詣的太宰府天満宮， 為因應眾多初詣客的需求而於境內設置臨時御守授与所共五處，由臨時巫女在此服務。 而在巫女服穿著指導這一天，擔任臨時巫女的女性們從本職巫女那學習穿著方式，尤其是如何繫綁袴的帶子。 北野天満宮 京都市上京區北野天滿宮，巫女以神社境內梅樹的樹枝製作吉祥物「思いのまま」， 將準備一萬份，每份一千日圓。 巫女將約80公分長含著花苞的梅樹枝繫上瓢箪予寫上「思いのまま」的短冊，即心想事成・萬事如意， 其中瓢箪內裝有梅花祭於神前所供奉的玄米，將玄米煮來吃可以除厄運保平安。 天満宮主祭神就是學問之神・天神樣「菅原道真」。 （遊戲：彼女は高天に祈らない的道真ちゃん，背景為喜多野天滿宮取自現實的北野天満宮） 某魔法少女作品－聖戰天使，此作是以菅原道真為余呉湖畔的「天女」之子的傳說作為背景， 女主角天津亜衣與天津麻衣是天女之後代，並承繼羽衣傳說而身纏天羽衣成為「天女」。 又此作，她們以梅樹枝化為武器，梅花瓣則是作為不受鬼侵犯之護符。 話說回來魔法少女「遭受殘酷的命運考驗」 (？)，這在裏界從很久以前就開始了。 只不過表界面臨的殘酷命運不會是性的方面，而裏界則不用說全然是性的方面。 安久美神戸神明社 愛知縣豊橋市巫女們製作正月參拜的吉祥物－破魔矢。 此神社為神明社，「神明（しんめい」即太陽女神天照大神，因此祭神為最高神天照大神。 就「記紀神話」而言，國津神確實是被崇高的太陽女神踩在腳底下Orz 日本神話中唯一敢欺負 太陽女神天照大神者唯有「暴風雄神スサノオ」， 他欺負高天原女王天照大神，趁她縫製自己穿的「神御衣」時欺負她， 讓 她躲到天岩戶裏不願出來........ 哭哭 ....， （如果スサノオ奪下高天原的話，天照大神就成了女僕了......） 然而這古事記最強的國津神「暴風雄神スサノオ」最後臣服了姊神天照大神。 其他的國津神就不必說、可以洗洗睡了，大國主命只好乖乖臣服天照大神。 話說因為『古事記 』 出雲神話而使得スサノオ被歸於國津神， 然而『令集解』則說「天神者。伊勢・山城鴨・住吉・出雲國造齋神等類是也。 地祇者。大神・大倭葛木鴨・出雲大汝神等類是也」 出雲國造齋神＝熊野大神櫛御氣野命＝スサノオ，是天神(天津神)，大國主則為地祇（國津神

《日本書紀 》記載大國主神，亦名「大物主神（おほものぬしのかみ）」， 亦號「國作大己貴命(くにつくりのおほあなむちのみこと)」，亦曰「葦原醜男(あしはらのしこを)」， 亦曰「八千戈神(やちほこのかみ)」，亦曰大國玉神(おほくにたまのかみ)」， 亦曰「顯國玉神うつしくにたまのかみ」。「顯國玉(うつしくにたま)」之女子「下照姬(したでるひめ)」， 亦名「高姬(たかひめ)」，亦名「稚國玉(わかくにたま)」。 所謂「國玉（くにたま）」即「國魂（くにたま）」即國土之神格化。 大物主乃「大三輪之神（おほみわのかみ）」為「倭(やまと)國」建國神亦為大國主之「和魂」， 『大倭神社注進状』記載倭大國魂即大國主命之荒魂即「倭大國魂（やまとのおほくにたま）」， 即「倭（やまと）國」之國魂神。而倭（やまと）國原指為奈良盆地、亦包括三輪山。 日本書紀傾向將所有的國魂與建國神融合成神代的豐葦原瑞穗國主-大國主命。 《日本書紀 》記載崇神天皇畏懼天照大神和倭大國魂之神威，並記載了祭祀大物之始由- 六年、百姓流離、或有背叛、其勢難以德治之。是以、晨興夕惕、請罪神祇。 先是、天照大神・倭大國魂二神、並祭於天皇大殿之內。然畏其神勢、共住不安。 故、以天照大神、託豐鍬入姬命、祭於倭笠縫邑、仍立磯堅城神籬。神籬、此云比莽呂岐。 亦以日本大國魂神、託渟名城入姬命令祭、然渟名城入姬、髮落體痩而不能祭。 七年春二月丁丑朔辛卯、詔曰「昔我皇祖、大啓鴻基。其後、聖業逾高、王風轉盛。 不意今當朕世數有災害、恐朝無善政、取咎於神祇耶、蓋命神龜以極致災之所由也。」 於是、天皇乃幸于神淺茅原、而會八十萬神、以卜問之。 是時、神明憑倭迹々日百襲姬命曰「天皇、何憂國之不治也。若能敬祭我者、必當自平矣。」 天皇問曰「教如此者誰神也。」 答曰「我是倭國域內所居神、名爲大物主神。」 時、得神語隨教祭祀、然猶於事無驗。天皇、乃沐浴齋戒、 潔淨殿內而祈之曰「朕、禮神尚未盡耶、何不享之甚也。冀亦夢裏教之、以畢神恩。」是夜夢、有一貴人、 對立殿戸、自稱大物主神曰「天皇、勿復爲愁。國之不治、是吾意也。若以吾兒大田々根子令祭吾者、 則立平矣。亦有海外之國、自當歸伏。」 秋八月癸卯朔己酉、倭迹速神淺茅原目妙姬・穗積臣遠祖大水口宿禰・伊勢麻績君、 三人共同夢而奏言「昨夜夢之、有一貴人誨曰『以大田々根子命爲祭大物主大神之主、 亦以市磯長尾市爲祭倭大國

所謂獻供品祭祀「神(かみ)」最初的發想是滿足神，如此一來神才會滿足人。 （所謂的「神」也隨時代地方風土種族不同而有不同的「神」，因為神本是人心所創造。） 例如：日本神話中有的神如八岐大蛇吞噬少女，少女名為クシナダ姫 (稻田女神)， クシナダ姫即獻給神的供品「生贄」，少女本身也包含「食」與「性」二重意義， 如蛇神大物主命喜好美麗的少女。這些是日本古老的神話。 另一方面，神亦有以「人吃的食物」、「食材」作為「神饌」祭祀神， 例如太陽女神天照大神，她使大地豐收，所以人們為了感謝她會將新收成的稻穗獻給她， 即獻初穗祭祀太陽女神天照大神以感謝她賜予豐收。 「神饌」在供神過後撤下，通常是分享或是作成料理由神社人員、氏子一同享用， 即「與神共食」與神明為共同的一分子，關係更為密切，也稱為「直會」即從祭祀齋戒中恢復「日常」之意， 或是藉由此儀式祓除穢恢復生命力。 因此，所謂「神饌」重要意義是「與神共食」，與神成為一家人 。 其實神道後來也進一步發展出， 無形的「神(かみ)」就是「真心」 ， 自身正直的行為就是供養「神(かみ)」的「神饌」。 那麼關於「結城友奈は勇者である」，「 生贄(人身御供)」->「神饌」我對此表示讚賞(笑)。 如果神樹真的是守護人類的神，應該就像是氏神一樣 。 至於勇者系統的犧牲品，我不知道這作品的神是否可以進步到，勇者以自身「OO的行為」來供養神。 「OO」就看那麼系統喜歡勇者什麼的行為（笑）。 就像埃及諸神最愛的是「Maat（正義）」，祭祀神最好的祭品就是自身的正義行為。 拯救這世界的不是靠「犧牲」，而是靠「行為」。 所以我實在無法理解網路上對於此作的自虐傾向的發言，難不成認為自虐才能拯救世界嗎？ 「只有想要守護所愛的大家」這樣的行為才是拯救世界關鍵 。 話又說回來這是ACG，原作者如何想也......(ry)