太宰府天満宮巫女指導＆北野天満宮正月準備＆生田神社「杉盛り」

太宰府天満宮

福岡縣太宰府市的太宰府天満宮於本月二十八日，

對於正月擔任臨時巫女的九十名女性進行巫女服穿著指導。每年兩百萬人初詣客參詣的太宰府天満宮，

為因應眾多初詣客的需求而於境內設置臨時御守授与所共五處，由臨時巫女在此服務。

而在巫女服穿著指導這一天，擔任臨時巫女的女性們從本職巫女那學習穿著方式，尤其是如何繫綁袴的帶子。

北野天満宮

京都市上京區北野天滿宮，巫女以神社境內梅樹的樹枝製作吉祥物「思いのまま」，

將準備一萬份，每份一千日圓。

巫女將約80公分長含著花苞的梅樹枝繫上瓢箪予寫上「思いのまま」的短冊，即心想事成・萬事如意，

其中瓢箪內裝有梅花祭於神前所供奉的玄米，將玄米煮來吃可以除厄運保平安。

天満宮主祭神就是學問之神・天神樣「菅原道真」。

（遊戲：彼女は高天に祈らない的道真ちゃん，背景為喜多野天滿宮取自現實的北野天満宮）

某魔法少女作品－聖戰天使，此作是以菅原道真為余呉湖畔的「天女」之子的傳說作為背景，

女主角天津亜衣與天津麻衣是天女之後代，並承繼羽衣傳說而身纏天羽衣成為「天女」。

又此作，她們以梅樹枝化為武器，梅花瓣則是作為不受鬼侵犯之護符。

話說回來魔法少女「遭受殘酷的命運考驗」 (？)，這在裏界從很久以前就開始了。

只不過表界面臨的殘酷命運不會是性的方面，而裏界則不用說全然是性的方面。

安久美神戸神明社

愛知縣豊橋市巫女們製作正月參拜的吉祥物－破魔矢。

此神社為神明社，「神明（しんめい」即太陽女神天照大神，因此祭神為最高神天照大神。

就「記紀神話」而言，國津神確實是被崇高的太陽女神踩在腳底下Orz

日本神話中唯一敢欺負太陽女神天照大神者唯有「暴風雄神スサノオ」，

他欺負高天原女王天照大神，趁她縫製自己穿的「神御衣」時欺負她，

讓她躲到天岩戶裏不願出來........哭哭....，

（如果スサノオ奪下高天原的話，天照大神就成了女僕了......）

然而這古事記最強的國津神「暴風雄神スサノオ」最後臣服了姊神天照大神。

其他的國津神就不必說、可以洗洗睡了，大國主命只好乖乖臣服天照大神。

話說因為『古事記』出雲神話而使得スサノオ被歸於國津神，

然而『令集解』則說「天神者。伊勢・山城鴨・住吉・出雲國造齋神等類是也。

地祇者。大神・大倭葛木鴨・出雲大汝神等類是也」

出雲國造齋神＝熊野大神櫛御氣野命＝スサノオ，是天神(天津神)，大國主則為地祇（國津神）。

順便一提，『令集解』也稱天照大神為「神明」

『令義解』2（神祇令）孟夏条・神衣祭（833） 謂。伊勢神宮祭也。

此神服部等。斎戒潔清。以二参河赤引神調糸一。織二-作神衣一。

又麻績連等。績レ麻以織二敷和衣一。以供二神明一。故曰二神衣一。

神衣即「太陽女神天照大神＝神明」的衣服，某方面可與天羽衣比較。

ˊ

又，如同聖鬥士星矢雅典娜的神衣一樣，沙織＝雅典娜女神一穿上神衣就復活了Ｗ

話又說回來希臘神話的神是不穿衣服的，只有日本神道才會重視神的衣服吧。

生田神社

生田神社為祈願五穀豐收而於神社樓門擺設「杉盛り」，非用松樹所以不稱門松，

至於為什麼不用松樹呢？ 據說，往昔發生水災時，倒下的松樹撞壞了社殿，

從此正月該神社就不擺設松樹而是改用杉樹了。

生田神社的祭神就是「稚日女尊」，為太陽女神天照大神之「和魂」或是「妹神」。

「稚日女尊」為年幼的太陽女神，相對於天照大神之名為「大日孁貴」，

因而有「稚日女」為天照大神幼名之解釋，也就是年幼的太陽女神之意。

(想必「稚日女尊」對於一顆小小松樹撞壞自己的神社，一定很不滿w)

《日本書紀》之一書記載當稚日女尊於齋服殿正織著御衣時，

スサノオ將天斑駒剝皮丟到殿內，使得正在織神衣的稚日女尊受到驚嚇被梭刺傷而神退。

然而在《日本書紀》同段之本文則記載是天照大神受驚嚇而遭梭刺傷，

因此有稚日女尊與天照大神是同神之說法。天照大神之後躲入岩戶之中，天地失去光明，

如伊勢神宮神御衣祭，以更換神衣象徵太陽女神靈力的更新，因此スサノオ的妨礙並非小事。

(魔法少女アマテラス,話說魔法少女的力量來源好像就是衣服？干涉魔法少女的力量就會變裸體)

然而也因為是太陽女神，所以無論是大日孁貴、稚日女尊皆會如太陽昇起般復活。