虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

在今年春分這一天將『けいおん』與『不思議の国のアリス』聯想在一起， 而今年的日常治癒系動畫『きんいろモザイク』可說就是『日本國的愛麗絲』。 今年除了「きんいろモザイク」外的日常治癒系動畫還有『ゆゆ式』， 故事主要描寫的是「情報處理部」的三位成員——野野原柚子、櫟井唯、日向緣—— 將自己有些在意的事情在網路上進行調查的優閒、無俚頭聊天的日常生活。 以及描寫鄉間生活的『のんのんびより』即「鄉間國度的螢(ほたる)」。 在樸素自然的鄉間田野生活徹底治癒現代人們。 其實『不思議の国のアリス』還有續作『鏡の国のアリス 』即アリス進入鏡中的世界。 『魔法少女まどか☆マギカ』TV版一開始まどか的夢就是使用此童話典故 。   她在「夢中」見到了「暁美ほむら」，而這同時也是暁美ほむら的上次時空溯行的「歷史」， (所以，是誰進入誰的夢呢?浪漫一點來說就是她們夢見了前世姻緣) 因此，在「沒有能夠拯救まどか的結局」下，這也是「暁美ほむら」企圖醒來的「惡夢」 。 在『鏡の国のアリス 』的"第十二章"愛麗絲從夢中醒來，作者問了Which Dreamed it ， 是哪個人在作夢呢「Life, what is it but a dream?」 在『魔法少女まどか☆マギカ』12話，最後過去的一切成為了「暁美ほむら」的一場「夢」 。 因為「まどか」已經不存在「開始」與「結束」，換言之，她已不存在於現實， 正如她的名字，她正是虛幻不存在的「圓(0)」，唯一記得她的只有「暁美ほむら」。 對ほむら而言這是她無法接受的現實..... 難道這世上不存在まどか如平凡人幸福生活的現實，而僅存於夢中？WER TRÄUMT?

斎藤千和稱惡魔化的暁美ほむら為「邪神ほむら」，即相對於「女神まどか」。 又之前她也為「邪神(やかみ)つるぎ」＝「天照大神」配音， 只不過此處的「邪神」讀作「やかみ」， 「邪」：「疑問・反語の助動詞(このときの読み方は「ヤ」である)」。 因此不具有邪惡之意，只是 『あまてらす@がんばらない』罷了。 過去アマテラス原本不止全年無休還一天24hr努力的太陽女神，然而由於 月夜見尊殺死保食神， 天照大神怒甚之曰：「汝是惡神(あしきかみ)，不須相見！」 乃與月夜見尊，一日一夜，隔離(へなりさかり)而住。因此夜晚就不見太陽女神。 此外全年無休的太陽女神天照大神還曾一度放棄質責就是 背叛她的スサノオ 欺負身為親姊的自己， 悲傷難過再也不想見到討厭的スサノオ的アマテラス就這樣 進入天岩戶「把自己關起來( 引き籠もり )」 ， 不再照耀宇宙，直到眾神將她引誘出 天岩戶，至於 スサノオ的後代則治理豐葦原瑞穗中津國。 アマテラス想要將自己與スサノオ所生之子神統治豐葦原瑞穗中津國， 她就因此說「此國 道速振荒振國神(ちはやぶるあらぶるくにつかみ)等 之多在」。 當然，最強的「荒振神(あしきかみ)」就是 素盞鳴尊， 自從甚行「無賴(たのもしげなし)」素盞鳴尊欺負姊神太陽女神，姊神就不再信賴國神， 因此太陽女神懷抱著國神是 殘賊強暴(ちはやぶる)橫惡之神(あしきかみ)。 然而，從 素盞鳴尊斬殺 八岐大蛇之後獻天叢雲劍給予親愛姊神， 象徵已經從服姊神天照大神， 因此 素盞鳴尊之六世孫也應服從 天照大神。 只不過天上也有「惡神( あしきかみ )」即「天津甕星神」為 不服之神(まつろわぬ神) ， 因此所謂 「あしきかみ」 即是欺負太陽女神 天照大神 和不聽話的神明。 然而スサノオ明明就是最愛姊神太陽女神天照大神，為什麼她會在高天原犯下罪惡呢？

(作為龍神生贄的巫女) 犧牲的巫女或為「生贄」、「撫慰神的犧牲」、成為守護的「神」等等。 以下略提一二，下此再說詳盡說明。 成為「生贄」即巫女成為「肉(しし)」，即奉獻給神所食之「肉(しし)」 (原本「人」所食成為「神」所食)， 如 クシ ナダ姫將為八岐大神所吞食之神話，又黄泉枕詞「「しし くし ろ」即「肉串」，是「美味」之意。 （「ししくしろよみ」這下次再研究，這與生死學有關）。 巫女投入河海是作為「撫慰神的犧牲」如弟橘媛，又撫慰神之意，則如「神之妻」， 然而，日本是活著巫女以自身身體作為神的附身，巫女活著才能顯神明之憑依。 巫女成為守護的「神」，在此神不指涉為「首長」或是「現人神」，或是「神妻」而為神， 也不是指死後的神格化 ，而是指「刻意被殺死」、「犧牲」而成為「神」。 因為日本人相信人死後有強大的力量，自然現象就是人的御靈所操控的， 在面臨重大災害時，若有氏族的巫女願意犧牲成為守護神則可以保佑氏族的平安，這是「人柱」原本的意義。  

Rollo May :「童話故事是我們意識到自己之前的私人神話 。 在 夏娃 亞當的伊甸園中只有童話故事 。 神話在童話故事中加入實存面向， 神話挑戰我們，讓我們去面對自己的命運、死亡、愛和歡樂。 神話為童話故事添上普世的面向，因為所有成年人都必須在愛和死亡中， 衝撞自己的命運 。 Rollo May更進一步表示「 童話故事可能變成神話。」 JOSEPH CAMPBELL:「 童話是孩子的神話 。 」 他又說:「神話是社會集體的夢。神話是公開的夢,夢是私人的神話。」 夢與神話都以超現實或非現實的語言指涉我們內心潛意識的層次 。 神話也是一種存在於我們心靈深處的寓言 。 夢是靈魂最秘密深處隱密的一扇小門，她所敞開朝向的宇宙無邊黑暗地帶， 乃是自我意識出現之現便存在的靈力，而且不論自我意識怎樣延伸其範圍，此靈力仍存在 。 因為自我意識是孤立的：她的功能在於分別和揀擇，只知道個別的事物以及和自我有關的事物 。 她的本質是局限的，即使她到達宇宙星塵中最遙遠的星雲也是如此。 意識都是分離的；但在夢境中我們披上與最初黑暗中更普遍、更真實、更永恆之原人相似的外衣 。 她仍舊是全體，全體也在她之中，而與自我的本質和赤裸狀態沒有差別 。 夢就是從這些萬物合一的深處升起，她絕不幼稚、怪異，或不道德。 她的坦率及真誠就像花朵綻放一般，使我們對自己生命中的虛假感到臉紅。 －－－容格。 夢的奧妙之處在於主體即是客體。客體在形態是是自具啟發性而流暢無阻的，在意義上具有多層性。 她是妳的夢，妳意志的顯現，然而妳卻對她感到驚訝。這就是自我意識與無意識之間的關係。 自我意識必須了解無意識，而夢就是無意識和意識溝通的語言。不過，在夢境和心象中，主題即是客體 。 夢、心象與女神－女神是個具啟發性的心象。女神的形象相當於夢中的心象 。 寫下妳做的夢，她們是妳的神話 。 月亮的奧秘象徵-這不朽的奇妙銀盤，漫遊在美麗的群星之間，快速穿過雲層， 並把清醒的生命轉變帶入一種夢境。她在神話的塑造上，是比太陽更強大的力量及存在， 她的光輝和由星星、夜音、夢的神奇等組成的世界，則因太陽的出現而在白天止息了 。 私は朝の夢を見る まだダメよ （No! Night） まだダメよ （No! Night） 何色の朝が来る？ （No? Yes!） まだダメよ

稚足姬皇女(わかたらしひめのひめみこ)。更名栲幡娘姬。 　 雄略帝三年，阿閉臣-國見誣奏云：「栲幡姬通廬城部連-武彥，已有身矣。」武彥父-枳莒喻聞之， 恐禍及家，誘殺武彥於盧城河。帝聽而案問姬。姬不能自明，且憐武彥冤死。 泣血數佇，起懷神鏡，至於五十鈴河上，埋鏡而自經。 《日本書紀 》俄而皇女齎持「神鏡(みかがみ)」詣於「五十鈴河(いすずのかは)」上， 伺人不行，埋鏡「經死(わなきしぬ)」。天皇疑皇女不在，恒使闇夜東西求覓。 乃於河上虹見如「蛇(をろち)」，四五丈者。 掘虹起處，而獲神鏡，疑行未遠，得皇女屍。割而觀之，腹中有物如水，水中有石。 帝使人求姬蹤跡。至河上，見虹霓似蛇。於其地，得神鏡及姬屍。令割腹而驗之。無身。 因此証明 栲幡姬如八咫鏡之清白無瑕。 值得一提的是，在 雄略天皇二十二年建立外宮祭祀「豐受媛神」。 從此成立伊勢神宮分為內宮(祭祀天照大神)與外宮(祭祀豐受媛神)之体制。

皇親神漏岐與皇親神漏美即指日本天皇之男性祖神與女性祖神， 依《記紀》皇親神漏岐(男性祖神)是高皇產靈神，皇親神漏美（女性祖神）是天照大御神（大日孁貴）， 日本天皇直系之祖是瓊瓊杵尊，高皇產靈神是天孫瓊瓊杵尊之外祖父， 天照大御神（大日孁貴）是天孫瓊瓊杵尊之祖母，所以，記紀神話此二柱神是皇親神漏岐神漏美， 尤其初代天皇更稱天照大神為「皇祖（おほみおや・すめみおや）天照大神」，「みおや」指為母祖。 然而依《古語拾遺》所言皇親神漏岐是高皇產靈神，皇親神漏美是神皇產靈神。 在《記紀》神皇產靈神與天皇系譜無特別關聯性，雖然她被稱為「神產巢御祖(かむすひみおや)」， 通常是認為是國津神之母祖神。另一方面她也是御巫八神之首，是魂(生命力)」之女神。 御巫八神即由女性擔任稱為「御巫（みかんなぎ）」之大御巫所奉祀之八柱神「御巫祭神八座」， 御巫(みかんなぎ) 八神依序如下為「神皇産霊(かみむすひ)神」、「高皇産霊(たかみむすひ)神」、 「玉積産霊(たまつみむすひ)神」、「生産霊(いくむすひ)神」、「足産霊(たるむすひ)神」、 「大宮売(おおみやめ)神」、「御食津(みけつ)神」、「事代主(ことしろぬし)神」。 此八柱神是守護天皇之神，尤其是鎮魂(恢復生命力)之神， 其中名稱有「むすひ」之神與「魂(生命力)」更是關係密切，神皇產靈神就是「魂(生命力)」之始源神。 御巫八神原本被供奉在皇宮的八神殿內，具有特別崇高之地位， 明治時代後則是放在宮中三殿之一的「神殿」中，與天神地祇同享祭祀。 至於皇祖神天照大神則於伊勢神宮受到敬祀，由皇族女性擔任齋宮奉祀，天照大神亦為日本神道之最高神。 嚴格來說，依此真正被視為天皇祖神是天照大神。

Gretchen:「多苦 多難的聖母，請妳撫慰我的憂傷！ 妳利劍刺心， 妳無限傷情，仰望汝子的死亡。 妳仰望天神，妳嘆氣訴苦　為孩子和自己的憂傷。 有誰 體會 我這刻苦的痛苦? 我可憐的心為何擔憂，為何顫抖，有何祈求， 只有妳，只有妳有數！　不管我走向何處，多苦，多苦，多苦，總是滿懷傷悲！ 啊！只要我一人獨處，我哭，我哭， 我哭，哭得心兒破碎 。 我在今天一大早，為妳採這些花卉，我窗前的花盆裡，灑滿了我的淚水 早晨明朗的太陽，照進我的房裡，我已經坐在床上，不斷唉聲嘆氣 。 請救我脫離悲傷！　多苦　多難的聖母，請妳垂鑒我的憂傷。

常盤貴子お伊勢参り-外宮豐受大神宮 伊勢神宮外宮祭神是 豐受大御神- 豐宇加能賣命( トヨウケビメ ) 。 為司掌五穀與食物以及守護人們食衣住之女神。 相對太陽女神天照大日孁貴， 豐受媛神則是 月亮及水之女神－ 天御中主 孁貴 。 有趣的是日本最古老的物語文學「竹取物語」的 嫩竹之輝夜姬(なよ竹のかぐや姫 )亦有一說與豐受媛有關。 「竹取物語」是以輝夜姬為中心人物的物語，因此又稱為「かぐや姫の物語」。 關於 「 物語 」紫式部 在源式物語的「螢」卷中，她說「 這些虛構的故事之中，亦頗真有情味， 描寫得委婉曲折的地方，仿佛真有其事，所以雖明知是虛構的，卻不得動心 。」 「竹取物語」 輝夜姬是因為自身的罪而從無穢的月世界謫降於汙穢的人世， 無穢月世界的天人沒有感情所以沒有煩惱 ＜－＞ 汙穢的人間凡人擁有感情所以煩惱悲傷。 因此離開月世界而 謫降人間的輝夜姬並不哀傷，然而 在感受到人世的親情與愛情後， 最後懷著難以割捨親人的的心情不得不重返月世界 。 在高畑勲監督のジブリ作品『かぐや姫の物語』中的 かぐや姫雖然喜歡與爺爺奶奶渡過的童年農鄉生活， 卻無法忍受長大後在皇都的生活，飽嚐人間醜惡後，她許下 『もう限界だ、ここから居なくなりたい』心願， 也因此不得不回到月世界，並同時失去人間與家人朋友溫馨的記憶....。 豐受媛神則是因為人類的惡行而不得不留在人世，在飽受人世的 汙穢後， 最後才與 太陽女神天照大日孁貴一同居伊勢神宮。 伊勢神宮也就是與汙穢的現世隔絕的神聖境界， 因此女神最後還是沒有留在此世，也就是汙穢的人世是不值得擁有女神的 。 在『 久遠の絆 』天女則是留在人世使世界成為「真秀(まほろば)之國」， 而『 セーラーム－ン 』 則是「姫」建立地上樂園－「新銀千年」。