虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

大神神社 祭祀大物主命的三輪山大神神社，配合日本文化財防火週(23日~29日)， 於本月28日舉行消防訓練，模擬神社祈導殿和寶物收藏庫發生火災， 以敲擊太鼓通知發生火災，10名巫女立刻以「接力方式」水桶汲水展開初期滅火動作。 宗像大社 在文化日本文化財防火日的26日，宗像大社舉行消防訓練， 在偶有飄雪的寒冷天氣中，巫女們提著水桶展開奮鬥， 以「市杵島姫神」所坐「邊津宮神域」之本殿發生火災為模擬情況， 穿著白衣緋袴的巫女們與宗像市消防團共計120人以水桶汲水接力滅火。 而宗像大社所祭神就是天照大神的女兒宗像三女神- 田心姫神（たごりひめのかみ）、湍津姫神（たぎつひめのかみ）、 市杵島姫神（いちきしまひめ) 宗像大社分為九州本土(邊津宮)及大島(中津宮)、玄界灘的沖之島(沖津宮、奧津宮)， 其中市杵島姫神坐邊津宮、湍津姫神坐中津宮、田心姫神坐沖津宮。 此外，在大島(中津宮)附近還有一處稱為「小夜島」(當地稱為夢之小夜島)－ 其為「小夜嶋神社」，所祭拜之女神為守護旅人的「道祖神」。 （神楽道中記守護巫女的小夜之和魂。） 另外，值得一提的是，三女神在京都的美御前神社(八坂神社之攝社)則奉象徵美麗的女神， 其中以市杵島姫神為三姊妹中最為美麗之女神，尤其市杵島姫神與弁財天習合， 之後弁財天又融合美與福德的女神吉祥天(在印度神話中Lakshmi為最美麗與幸福之女神)， 使得「市杵島姫神( 弁財天 )」成為集聚財福、芸能、美貌於一身的完美女神。

二見興玉神社 位於伊勢市二見町的二見興玉神社，為下個月三日的「節分祭」作準備－ 巫女們將福豆與除厄之御札裝入「福桝(ます)」，於當日授與氏子與參拜客每升5000日圓~ 所謂福桝為一木製盒子容器，長寬為17cm，縱深9cm，底面繪有お多福 側面則繪有夫婦岩、赤鬼、縁起物の小づち、，並寫下「家運隆昌　商売繁盛」之吉祥語。 由巫女在福桝印上「癸巳(みずのとみ)」之朱印，之後這些福豆一一裝入其內， 在節分祭之前，將完成1500升的福豆裝盒。 說到二見興玉神社，最有名的莫過於就是夫婦岩， 二見興玉神社每年夏至的「 夏至祭 」，眾人集聚在神社夫婦岩前的海灘(禊浜)， 朝拜從天際昇起的日之大神，沐浴在天照大神的光輝下， 身體浸泡海水以進行禊祓，得到生命的淨化與能量。 而相對於象徵迎接太陽女神昇起的夫婦岩，二見興玉神社境內的「天之岩屋」， 則是象徵太陽女神隱去之處(即如記紀神話的天之岩戸)。 (可見天鈿女踊舞神楽之雕像) 原本「天之岩屋」為三宮神社(亦稱三狐社)祭祀處，祭神為「宇迦御魂神＝豐受大神」， 三狐即來自「宇迦御魂神＝豐受大神」之別名御食津(みけつ)神之名， 狐古稱「けつ」，因此みけつ即「三狐」。 現在則與二見興玉神社合祀，「宇迦御魂大神＝豐受大神」亦為主祭神。 由於該處為象徵太陽女神隱去之處，而認為表現了豐受大神與天照大神之關聯。 由於「うけ、うか、けつ」皆指為食物之意，因此無非是暗示豐受大神(本名為豐宇氣姫(とようけひめ)) ＝宇迦御魂神(うかのみたま)＝大氣都姬(おほげつひめ)訓同大月姬(おほげつひめ)， 因此「豐宇氣姫(とようけひめ)」＝「大月姬(おほけつひめ)」即「月之女神」。 因此太陽女神隱於岩屋，即象徵夜晚，而主宰夜晚之女神即為「大月姬(おほけつひめ)」。 又可推論出伊勢外宮祭祀月之女神而內宮則祭祀日之女神。

生田神社 在2月3日的節分之日前，神戸市中央區的生田神社進行福豆裝袋的手工作業。 在本殿已完成神前祓除厄穢的福豆由巫女裝進寫有「寿」的福升(容量一升)， 然後再倒入寫有「開運厄除福豆」紅色字的紙袋之中(等於每袋裝一升的量)。 在2/3的節分之前，神社將準備二萬八千袋的福豆。 生田神社的祭神就是「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，為天照大神之「和魂」或是「妹神」。 生田神社的由來乃根據《日本書紀》卷第九神功紀第三段所記載， 神功皇后遠征三韓凱旋歸來大和之際，船停靠於古水門無法航行，於是舉行神占， 這時天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇后,當居御心廣田國!」 因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂， 即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來，祭神為「天照大御神之荒御魂」。 天照荒魂的神名為「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命(つきさかきいつのみたまあまさかるむかつひめのみこと)。 《日本書紀》亦記載「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神，名撞賢木嚴之御魂天疏向津媛命」 可知確為伊勢神宮之祭神天照大神之荒御魂。 繼天照大神之後，稚日女尊也告訴神功皇后「吾欲居活田長狹國」， 因此命令海上五十狭茅(生田神社社家之先祖)祭祀稚日女尊，此即生田神社之由來。 又，神功皇后遠征新羅國時，以天照大神之和魂為守護自身， 以天照大神之荒魂為軍先鋒(在此天照大神之荒魂如同戰女神一般)，   因此有稚日女尊為天照大神之和魂的說法。 此外，說到生田神社，在生田神社社殿西北有一處生田池， 有一境內末社市杵島神社，祭祀「市杵島姫命」， 亦習合為「弁財天」而為神戶七福神巡迴參拜的據點之一「生田弁財天」。 為音樂和藝能的守護神，因此過去某知名藝人藤原靜香在生田神社舉行婚禮，說出想要參拜此處的弁財天， 然而當時市杵島神社與生田池由於年久失修，所以並不開放參拜， 神社方面便趁這個機會翻修，而成現在的模樣。 此外，解釋一下關於弁財天嫉妒情侶之傳說- 關於情侶一同參拜弁財天，就會因為女神嫉妒而被拆散的說法，其實是源於江之島和上野的不忍池， 江之島和上野都是關東地區弁財天信仰的中心地，江戶時代因為參拜者很多， 一向都很熱鬧，就連許多藝妓也來這裡參拜。 想找藝妓的男人當然不會和自己的妻子一起來參拜， 因此差勁的日本男人就編造「獨身的女神生性嫉妒」的說法來欺騙妻子的信任 ， 讓她們相信如果「夫婦一起參拜的

「玉津日女命」為伊和大神(視同大國主命)之妹，因為勝過兄長而得到「さよつひめのみこと」之別名， 她的神話成為讚容郡(今兵庫縣佐用郡佐用町‧南光町‧上月町‧三日月町一帶)農耕起源以及地名起源之由來 根據 『播磨国風土記』讚容郡.條 大神妹妋二柱,各競占國之時,妹-玉津日女命, 捕臥生鹿,割其腹而種稻其血.仍,一夜之間,生苗.即令取殖. 爾,大神敕云:「汝妹者,五月夜殖哉.」即去他處.故號-五月夜郡,神名-贊用都比賣命. 今有讚容町田也.贊用,讚容,佐用,并訓さよ. 「玉津日女命」為伊和大神之妹，過去兄妹倆爭國土，妹妹就捕了一隻活鹿， 她剖開鹿的腹部，以鹿血種稻，一個晚上，稻種就長成稻秧．於是取來插秧(將稻秧移植到稻田)。 伊和大神見到驚訝道「 我妹 (汝讀成「ナ」意為「己」，即指與自己親愛者， 汝妹(なにも)即我妹，古事記寫成「那邇妹(なにも)」，也有妻子之意，則是意為「吾妻」） 難道在五月之晚(さよ)一個晚上完成田植? 」 訝異妹妹優秀靈力的伊和大神， (伊和大神：俺の妹がこんなに可愛いわけがない!，) 自知自己輸給了妹神而移往別處，「玉津日女命」因此成為開拓此地的祖神和守護 土地的女神 ，  此地就稱為五月夜(さよ)郡， 得到了「贊用都比賣命(さよつひめのみこと)」=「佐用(さよ)都比売」之名 。 ＊讚容郡,今兵庫縣佐用郡佐用町‧南光町‧上月町‧三日月町一帶. 讚容町田,蓋為佐用都比賣之神田之古稱也，佐用都比賣神社即祀玉津日女命。 由於「佐用都比売（さよつひめのみこと）與 宗像三女神之一的「 狭依毘売命(さよりびめのみこと)」 神名相似，因此後來就被混淆視為同一神。

京都・三十三間堂 京都市東山區的國寶三十三間堂於本月13日舉行新春例行的「大的(おおまと)全国大会」， 由今年踏入成人階段的1500名「新成人」們進行射箭比試的成年「射禮」。 此行事源於江戶時代，武士在堂之間的屋簷下兩端約120公尺間競賽「通し矢」(連射遠靶)。 而在本堂旁的會場，由領會弓道的新成人們於60米公尺的靶距(靶直徑約1公尺)，專心一意瞄準箭靶射箭。  穿著「振袖」以及「袴」的女大學生們，束起衣袖，銳利的眼神注視著60公尺外的箭靶， 凜凜朝向目標射出箭矢箭射出，而後看箭是否射中目標－ 「弓道就是自我成長之道，要求自己身心的專注與姿勢的正確，唯有身心端正後才把箭射出。 若沒射中，則不要怨別人比勝自己，而是自我反思，然後改進，這是純粹的自己與自己的勝負比賽。」

元月第二個星期一是「成人の日」，本為一九四八年制定於元月十五日的國民假日， 基於可連放三天假，二ＯＯＯ年起又改為第二個星期一。 事前，日本全國各個市、區、町、村會寄明信片給當地滿二十歲的人， 請新成人在當天聚集在市政府或區公所指定的會場舉行「成人式」。 女孩子在這一天都會穿上最正式服裝「振袖」出席成人式，令人大飽眼福， 在成人式會場將頒給新成人們一張證書，表示他們從當日開始已成為成年人， 以後必須獨立生活、擔負起社會責任和義務。 日本相當重視成人之日，因此在這一天，都會舉行祝賀儀式。 過去，祝賀儀式大都在家裏舉辦，但現在，不少人的成人禮是在公司、學校或公共機關度過的。 在這一天，這些年滿二十歲的人的父母、同事、主管、同學、親戚及朋友， 都要向他們表示祝賀、並贈送禮品，而當事人也要表達感謝之意及發表未來的計劃及理想。 值得一提的是在千葉県市川市的成人式出現這個畫面....「中二病でも成人したい」 對此，就引用Joseph Campbell所言:「 你小時候所做的事情中，那個創造出無時間感， 那使你忘記時間存在的事是什麼呢？生活所依賴的神話就在其中 。」 「 身為成人，你必須重新發掘出你生命的動力。 緊張，缺乏真誠，以及不真實感，乃是因為你遵循了生命中錯誤的力量 。」 最後放上這首歌曲-

青龍妙音弁財天 京都北部的上町區，「賀茂川」與「高野川」匯流至「鴨川」的三角洲， 從三角洲跨越「賀茂川」的「出町橋」所通往之處稱為「青龍町」(賀茂川西側)， 位於京都御所東邊，所以稱為「青龍町」。 由於弁財天在日本亦視為水神，因此日本全國各地， 特別是水量豐沛的地方，建有許多祭祀弁財天的神社寺院。 同樣，在「賀茂川」匯流至「鴨川」的西岸亦建有祭祀「弁財天」的「出町青龍妙音弁財天堂」。 「出町」指的是鴨川西側的河原町今出川週邊的舊地名，青龍則是如上所述，此外龍本身亦與河川深有關聯。 又在日本的信仰中，龍蛇為水之女神弁財天之神使，所以今年2013年之巳年， 就有不少畫家獻上與「巳」有關的畫作掛於堂上，祈求畫技進步。 (可以看到繪有青蛇之圖) 「妙音」則是彰顯弁財天為司掌音樂、藝術的關聯，手抱琵琶正是表現音樂女神之特質。 (青龍妙音弁財天之畫像) 在當地(出町)，信奉青龍妙音弁財天為庇佑歌詠、音樂、技藝進步、延命長壽、財寶滿足等等現世利益之女神。 此外，由於「出町青龍妙音弁財天堂」附近即是「出町枡形商店街」， 更是為信仰之集聚地，可說就是該商店街的守護神。 值得一提的是「出町枡形商店街」就是動畫「たまこまーけっと」中的「うさぎ山商店街」的參考實景。 而翻閱之前女友前去京都的旅遊書介紹，提到靠「豆大福(豆麻糬/豆もち)」打響名號的「出町ふたば」 不過由於她沒去上町區，所以也沒有吃到「名代豆大福」， 覺得很可惜，若她還想再去那麼下次再一起去， 順便作聖地巡禮。 (註:其實我最初覺得可惜是她沒能去「下鴨神社」參拜，而根本不曉得此點心~) 那麼以下就引用旅遊書介紹: 「拿剛搗好的麻糬(もち/餅)」包住清爽的細紅豆沙餡便作好一個「豆大福(豆麻糬/豆もち)， 人氣高到一大早店門口就大排長龍。名代豆大福一個160日圓。」 而在京都文化博物館也有一個打出「名代豆大福」名號的和式點心店-「たまや」   只不過是TVアニメ「たまこまーけっと」たまこ家的展示品，可以跟等身大的たまこ合照。(圖為聲優們之合照) -------------------------------------------- 現在我對京都的興趣似乎變得濃厚，然而她跟我說下次不想再去京都， 想去充滿大自然氣息的地方(登山)，於是我提議，就去紀伊國熊野

在日本正月時供奉於家中「鏡餅(かがみもち)」(奉於正廳，或是供奉神前、玄關等) 所謂「鏡餅」－顧名思義「鏡」就是鏡子，「餅」日文念成「もち」，  即臺灣話說的MUAJI(麻糬)，因取形狀近似鏡子，故稱「鏡餅」。  (たまこ握著球形的「もち」，當成棒球了嗎w) 鏡子又被認為可以顯現神魂的神器，況且「餅(もち)」本就為糯米所製成的，   因此 「 鏡餅」是讓年神(帶來豐收的農耕神)附體的神聖依代，日本民俗學界對此解釋說， 「餅」中宿有「穀靈」， 本來所謂的正月新年，本就是重生、再生之意。 「年」，每年都會結束，會逝去，此思想是從稻子而來。  稻子成熟、枯黃之後，就會孕育出新的種子，再經過發芽成長，一年之後又枯黃、結種。  同理，年亦可視為舊的年死了之後，新的年會接踵而至，象徵著再生、復活 。 在歲末 「 搥年糕(餅つき) 」 的習俗就是為了迎年神 。 據日本民俗學界的解釋，新年期間供神的「鏡餅」，年神的靈氣會附著其中， 在一月十一日，將供奉的「鏡餅」卸下來「鏡開き(開鏡餅)」 ， (*鏡開き(かがみびらき）亦有打開門戶讓神祇回去之意。) 不用刀子而是徒手或是用木槌敲開「鏡餅」，然後做成紅豆湯或「雜煮」、炸麻糬。 全家分享一起吃，稱之為「共食」，與神共食。 也就是說人們吃下供奉過年神的祭品後 ， 神的靈氣就進入人體，就可以獲得更新的生命力 。