虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

「宇宙之母」這個神話人物，將最初姿養保護存有的女性特質歸諸宇宙。 這個幻想基本上是自然而然產生的； 因為小孩對母親的態度和成人對四周物質環境的態度之間，有密切而明顯的對應關係。 但許多宗教傳統也有意將此一原型意象，作為洗滌、平衡和啟蒙心靈， 以使它進入有形世界本質的教學之用。 在中古世紀和當代印度的Tantric books中， 女神居住的地方叫「如意寶珠之島(Mani-dvipa)」。 她的躺椅與王座就在一片許願樹的樹林中。該島沙灘是金黃色。 它們由不朽瓊漿玉液匯聚成的平靜海水沖洗著。 女神因生命之火而通紅；地球、太陽以及無垠太空的銀河全都充滿在她的子宮中。 因為她是創世之母，是永遠的母親，也是永遠的童女。 她環抱那環抱的，滋養那滋養的，她是萬物生命的泉源。 她也是所有死亡事物的死亡。 整個存在的循環都在她的支配下完成，從出生經青春期、成熟期、以至老化、踏入墳墓。 她既是子宮也是墓穴：是吃掉小豬的牝豬。 因此，她結合了「好」與「壞」，展現出兩種記憶中的母親模式， 不僅是個人的母親，同時也是宇宙的母親。 皈依者理應以同等平靜的心情冥思這兩個層面。通過這種鍛鍊， 心靈中嬰兒期不合宜的情緒和忿恨都得以洗淨，而心則向那不可測度的存在敞開； 這深廣的存在基本上與幼稚任性分辨的「好」「壞」和「福」「禍」無關， 而是基於存有本質的律法和意象使然。 19世紀印度神秘家拉馬克里希那，是一座新建供奉「宇宙之母」寺廟的僧侶。 寺廟的神像同時展現出女神神性中恐怖與仁慈的兩個面向。 她的四隻手臂展現出宇宙的象徵：左上方的手揮舞著一把血淋淋的刀， 左下方的手則握著一顆斬斷人頭的頭髮；右上方的手舉起「不要恐懼」的手勢， 右下方的手則伸出去施予恩惠。 她戴著骷髏頭做成的項圈；她的短裙是以人的手臂環結而成的； 她的長舌頭伸出來舔食鮮血。 她是「宇宙的力量」，是宇宙的全體，是所有成雙對立的調和， 神奇的把絕對毀滅的恐怖，和無私卻又富含母性的保証結合起來。 身為變易的時間之河及生命之流，這位女神既創造，也保存和毀滅。 她的名稱就是時母(Kali mata)，也就是黑色女神； 她的頭銜是：跨越存在大海的渡船。 某個安靜的下午，拉馬克里希那看到一位美麗的女人從恆河裡朝他正在打坐的樹林走過來。 他看得出那女人就快要臨盆了。 不久．

谷保天満宮 東京的谷保天満宮於本月25、26日兩天舉行「梅祭り」， 由當地幼稚園與中小學生獻上巫女舞「紅わらべ」。 然而，天氣嚴寒下，東京的梅花似乎尚未盛開了。 「美しや　紅の色なる　梅の花 　 　　　　　　　　　　　　あこが顔にも　つけたくぞある」

祭祀天照大神的伊勢神宮，每二十年搬遷一次，這就是「式年遷宮」。 ( 日本第一女神的寶座靠的還是乳量吧 ) 每二十年重建神宮一次，將神殿、神社寶物、衣殿、別宮附屬神社、鳥居和屏風等， 所有東西都要從舊神宮搬到新神宮，神靈也要遷往新家。 遷宮周期由天武天皇規定為二十年一次， 其決定根據是，二十年的時間剛好能定下神殿的規模以及神社寶物的基本種類和規格。 第一次遷宮在持統天皇四年(690年)，以後大約持續了一千三百年。 最近進行的一次遷宮在平成五年，是第六十一次式年遷宮。 二十年一次，乍聽似乎是相當長的一個時期。 實際上，兩次遷宮的間隔的確需要這麼長的一段時間。 在正宮進行遷宮後還有別宮的遷宮、須提早八年舉行最先的行事山口祭和大本祭(開始採伐木材)， 而材料的甄選、技術人員的確定、職責分工的劃分以及預算和計劃的製作等， 這些準備則要更早就開始進行。 因此，一次遷宮完畢後，馬上就要進行下一次的遷宮準備了，二十年的件隔只不過一眨眼的功夫。 建築物的耐久年限，遠比二十年要長。所用的木材是最優質的絲柏， 用刨子仔細刨過的木材，呈現在人們眼前的是最原色的木料。 木材採伐回來後會分派到全國各地的神社。 從熱田神宮開始，一些知名神社的新神殿陸續開始建造。 建造的新神社完全可以聳立數十年，那裡為什麼要每隔二十年就進行一次遷宮呢？ 當然，二十年是古代國家法令規定的一個年限。 至於定下這個年限的最根本原因，應當是考慮到建築與工藝技術的完整傳承， 而二十年是保証完成傳承的一個恰當年限了。

伊勢神宮 伊勢神宮於本月二十三日針對在全國各神社奉職的巫女舉行巫女研修會。 其中湯島天神(東京都文京区)、北海道神宮(札幌市)以及照国神社(鹿児島市)等約有70名巫女參加。 巫女們在明年即將二十年一度式年遷宮重建社殿的神宮學習神社的原點。 然而參加的巫女中竟然有部份不曉得式年遷宮之事，這對巫女為站在神社第一線人員的身份來說， 著實令人吃驚，然而想想有式年遷宮的神社也是少數了，所以算是情有可原？ 最後提一下，出雲大社為60年為一周期舉行式年遷宮，恰好明年也是出雲大社舉行式年遷宮之年， 因此幽世的大國主大神與顯世的天照大神一同換新社殿，可謂是幽顯一如啊(笑)。

《中華全國風俗志》記載:「 二月朔日為青龍節，取灶圍物，如龍蛇狀，名曰引錢龍 」 (青龍w) 青龍節的淵源，與二十四節氣中的「驚蟄」有關。 驚蟄過後，大地復甦，陽氣上升 。 山西民諺就有「二月二，龍抬頭」的說法。 晉南地區認為這一天是青龍活動的日子，忌去河邊、井上擔水，以免帶回龍卵。 在河邊、井旁走動與勞作時，很注意安靜，盡可能 不弄出聲響， 以免驚動了青龍，把風調雨順的好年景破壞了。 晉北地區這一天，盛行「司錢龍」。 早上太陽未出山，家家戶戶提一把茶壺，到河邊或井上去汲水。 按照這一年幾龍治水的推算，在茶壺內放幾枚銅錢或硬幣。 汲水以後，隨走隨傾地灑一條水跡回到家中，將餘下的水與錢全部倒入水缸， 錢龍就引回家來了，意喻一年發財。引錢龍時特別忌說話，以免驚跑了錢龍。 晉西北一些地方的引錢龍，選擇一棵大樹或一塊大石，用灰線圍灑一圈。再用紅線拴一枚銅錢， 先將銅錢置放在灰線圈內，手拉線牽回家中，用容器蓋住即成。 驅百足活動 (百足w) 俗話講：「驚蟄過，百蟲蘇。」青龍節裡，民間流行著許多驅毒的活動。 《陽城縣志》記載：「百蟄初驚，懸天師符以辟蟲毒。」早上，人們起床時，忌說「起」字， 恐怕一切毒蟲也應聲而起。晉南地區民俗喜煮蔓菁湯，遍灑屋內牆縫、牆角，炕席底、床下， 謂之「禁百蟲」。也有的集合村民，抬著神像，到各家門首，向院內灑米湯，意喻將瘟疫禳而散之。 人家門前則圍以石灰。晉東南地區民俗畫一個藥葫蘆，內裝蛇、蠍、蜈蚣、蚰蜒、蜘蛛等五毒蟲害， 貼於牆壁，謂之「辟百蟲」。也有的用豆、麥面搓成燈捻形式，埋在土中，稱之為「薰蚰蜒」。 晉中地區民俗家家拍簸箕，童謠有「二月二，拍簸箕，跳蚤、壁虱不敢上炕哩」。 用石灰在廁所及門前圍上一條線，稱作除瘟。呂梁地區習慣家家掃除房屋。 晉北地區講究「糊狼嘴」，用麻糖或黍米麵團粘貼在二郎神吠天犬的嘴邊。 過去民俗，過了青龍節，整個「過年」才算結束了 龍抬頭 又,今天又稱「龍抬頭」的日子。 龍抬頭的由來則是古人觀察天下的結果。天上有七個星宿會構成一個完整的龍形， 農曆二月初每天黃昏，七宿裡最前面的兩個星座會出現在地平線上，民間就說龍抬頭了。 有些地方，二月二會吃炒蠍豆。二月初一晚上，把黃豆泡在鹽水、糖水或是加了醋的水裡， 製作不同味道的泡黃豆。二月初二早上，用乾鍋炒熟了吃。據說，

時下流行語 宅男? 宅女? 妙法蓮華經說「三界如火宅」，「無法出離」者皆很宅 ， 所以別再宅了（疑？）  (唸彼觀音力　自然得解脫>////<) 而日本評論家加藤周一就認 為參拜聖地是出於「出離」的願望 ， 德川時代平民男女一時地放棄家業前去伊勢神宮參拜， 其目的就是尋求一時的脫離，伊勢神宮是天照大神的聖地， 並且 聖地並非如佛教淨土般處於「現在」＝「此處」的外部，而是處於界線的內部， 換言之聖地並非他界，而是可觸及到之處，也充分表示平民脫離窘態的心願 ， 即使最後還是會回到故鄉村落繼續完成中斷之家業。 （又以此發想ＡＣＧ之聖地巡禮是否存有相似意義呢？ 二次元並非他界而存於現世，雖說是一種錯覺卻令人欣然前往。） 對於「聖地」相似的概念則是由神話學大師Joseph Campbell所提之「神聖空間」 神話學大師喬瑟夫‧坎伯(Joseph Campbell)，教導我們要有自己的神聖空間， 不論時間長短，每天都要在此空間進一步開發自己內在的精神： 他如此說：「 凡是遠離日常生活系絡而設的任何空間．都是神聖空間。 在世俗的系絡中，個人關心的全是二元對立的事物：原因與結果，得與失等等。 神聖空間在謀生或贏得聲譽方面是毫無功能的， 實用不是神聖空間的主要特色。 在你神聖空間內的每件事物都與你生活的和諧密切相關。 在你神聖空間內，事物是依據「你的」動能來運作－而不是其他人的動能。 你的神聖空間是一個你能一次又一次 找到自己的地方 。」 那麼，對我來說，神聖空間或許是存在超越日常生活的虛擬世界的BLOG吧(笑)， 也就是被我命名為「出雲-八重垣」之部落格。 「八重垣」在ホツマツタヱ的詮釋則為隔絕汙穢之牆所設置之空間了。 或可由「八重垣剣（やえがきのつるぎ）」來會意。 當然八重垣也就是櫛田名媛的聖地。

為紀念今年古事記成書1300年，奈良縣大和郡山市於本月四日舉行紀念活動之開幕儀式， 該市也被認為是古事記編者之一的稗田阿禮之出生地。 祭祀阿禮的賣太神社每年都會為紀念稗田阿礼的功績而舉行祭典祭祀，並且由當地的女孩獻上「阿礼踊り」。 因此當日的開幕儀式，也由賣太神社的女孩們獻上「阿礼踊り」。

神戸・生田神社 在節分日之前，神戸市中央區的生田神社福豆裝袋作業邁入最後階段～ 在本殿已完成神前祓除厄穢的福豆由巫女裝進寫有「寿」的福升(容量一升)， 然後再倒入寫有「福豆」紅色字的紙袋之中(等於每袋裝一升的量)。 神社預計準備三千袋福豆並即日起於2/3的節分販售，每袋300日圓。 京都 祈願女神除去不幸、厄運 以祭祀守護女性的女神聞名的市比賣神社於上個月二十九日， 特別招集適逢陰陽道中所謂厄年的女性的五名女性。 身穿振袖來到五条大橋來灑豆除厄，並一同為去年東日本受災的女性們祈福。 該神社的祭神就是宗像三女神 奉為女性的守護神。