虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

前日在總圖意外發現之前宗教學教授指定的參考書《金枝》＜Golden Bough＞， 竟然還在書架上沒被借走，於是我就趁這個機會再復習一下了內容， 其中的穀靈理論我會在九月時配合室女座的討論，再好好的詳述一番。 (或許我的blog在 九月是可說不死與再生之月 吧|||) 那麼我接下來要提為「 穀精化為動物靈 之概念」(The Corn-Spirit as an Animal.)  不過實際上應該倒過來說將某一種動物視為稻穀的精靈的化身， 上一句是古昔人類的經驗幻想，至於下一句則是以我們現代人的思考解釋了。 試想想，在眼前一大片黑麥田中， 看見麥梗無風而晃動，結果突然從充跑出一隻狼或者狗， 在古代人看來就像是麥穗的穀精變化成狼或者狗吧。 在《金枝》下冊的第四十八章第二節Page668便如此寫道: 『 人們想像 穀 精變化為狼或狗。這種觀念在法國、德國和斯拉夫民族的國家中都很普遍。 例如，風使穀物像浪濤一樣地起伏，這時農民常常說「狼在穀上走(或在谷中走)、「黑麥狼在田裡跑」、 「狼在穀子裡」、「瘋狗在穀子裡」、「大狗在那兒呐」。 孩子想到穀田裡去摘穀穗或是採摘藍色的矢車菊，人們叫他們不要去， 因為「大狗坐在穀里」或是說「狼坐在穀里要把你撕成幾塊」、「狼要吃你」。 叫孩子不要去惹的那只狼並不是一隻普通的狼，因為人們常說它是「玉米狼」、「黑麥狼」，等等； 例如，他們說「小孩，黑麥狼要來把你吃掉」、「黑麥狼要把你抓走」，等等。      不過穀精還具有狼的全部外形。在費芝霍夫(東普魯士)附近， 要是有隻狼從田裡跑過，農民總是注視著，看它的尾巴是豎在空中還是垂向地面。 如果它的尾巴是拖在地上，他們就跟在它後面走，謝謝它給他們帶來的祝佑，甚至在它面前放一點好吃的東西。 但是，如果它的尾巴翹得很高，他們就罵它，要殺死它。 在這個例子裡，狼就是穀精，它的增殖力在它的尾巴裡。 狗和狼在收獲風俗中都是穀精的化身。 例如，在西里西亞的某些地區，割或捆最后一捆莊稼的人叫做小麥狗或豌豆哈巴狗。 但是，五穀狗的概念表現得最突出的是法國東北部的收穫風俗。 例如某個收穀者由於生病、疲倦或懶惰，不可能或不願意趕上他前面的收割者， 他們就說「白狗打他旁邊過了」、「他得了白色母狗了」，或者說「白色母狗咬了他了」。 在孚日山區，收獲五月叫做「收獲狗」，割最后一把谷草或小麥的人叫做「殺狗」。 在汝拉山[在法國與

昨日下午準備前往圖書館K書前，在MSN與巴哈IZUMO副版開玩笑: 「等一下要去總圖唸書，會不會在圖書館發現弁財天呢(笑)」 副版回答說「那要半夜去才行w」 當然在此副版所提的是遊戲IZUMO3的弁財天~ 我雖然也是指她，然而其實心裡可是想的印度神話中的The mother of Science & Knowledge， 即智慧女神Saravati，也就是說希望在追尋新知中得到知識的守護女神之加持， 或更玄妙一點書，能從書中見到智慧(笑)->也就是Saravati=智慧、知識的擬人化、萌化。 話又說回來，在izumo3高橋編劇故意將祂寫成路痴的女神，我覺得蠻貼切的， 尤其對現在的でぼの巣製造所而言，我相信遍編們的Saravati(藝術、巧思之女神)大概是迷路了。 說不定她正在某處徬徨哭泣著呢，「あ」の人要不要想辦法幫忙編劇們找回Saravati呢 （還是直接請高橋編劇寫新作品的劇本好了ＸＤ） 啊～扯遠了，我接下來要提說一個故事：一位盲人如何在江之島弁財天女神的庇佑下學會針炙。 江島杉山神社緣起 在江戶時代前期慶長十五年（1610）生於伊勢的杉山和一， 本為藤堂藩某家臣長男，小時候因病失明，將戶長地位讓給妹婿，一個人前往江戶學針灸之法。 杉山和一踏上了拜師學習針灸之路，因為是盲人，加上對路線不清楚，自然經歷了不少曲折和艱辛。 但是杉山和一並沒有因此改變自己的意志，反而更加堅定了自己的意志，反而更加堅定了自己的信念。 大約前後有一年的時間，杉山和一成功地尋訪到針灸大師山瀨琢，拜其門下開始學習針灸， 然而卻因為杉山和一生性手拙且忘性大，再怎麽努力也無法習得技術，師傅終於開除他。 回鄉途中，杉山和一感到自己的志願成為泡影，而做為盲人，回到家中也不能像正常人作出一番成就。 他想到，離開家之前自己把家中擔子交與妹婿，就是為了避免成為無用之人。 事到如今，時光飛勢，卻仍是回到原處，杉山和一感到痛不欲生。 路經江之島時(江之島和大山是當時相模兩大道場)，他想起弁財天女神的傳說， 於是抱著最後的希望，向弁財天女神祈願。 杉山和一為了表示自己祈願的誠意，於是在洞窟內絕食七天。 結願之日，杉山拖著疲憊身子下山，途中絆到大石頭而摔倒。 因絕食了七天，身子很衰弱，他就這樣昏迷不醒了。 不知過了多久，杉山突然感覺一陣類似針紮的痛楚， 回過神來時，盲目的他竟然看到眼前站著弁財天女神