出雲荒神谷遺跡
銅鐸
銅鐸為彌生時代的青銅器，發現於以近畿、東海為中心的大區域。
「鐸」就是鐘，空心的鐸在敲擊時會發出聲音。初期的銅鐸較小，敲擊時似乎是垂掛著的，
由此看來可能是祭祀時使用的一種樂器。
但讓人不明白的是，還有很多是大到無法懸吊且為實心的銅鐸。這些銅鐸是後期製作的，而用途完全不清楚。
關於這點，這些銅鐸皆發現於聚落外的山坡，且小心翼翼地被埋在土中。
而島根縣荒神谷遺趾中除了有六個銅鐸之外，還整齊地埋有銅劍三百八十五支及銅矛十六支。
因此，一般猜測製作這些銅鐸原本就是要埋在土裡。
有人說埋入地下是為了祈求豐收，也有人認為，銅鐸大多埋在水源地，因此應該是用來祭拜水神。
不論如何，可以想像銅鐸是具有宗教及法術意義的用具。
讓人感興趣的是，雖然日本各地挖出了許多銅鐸，但「記紀」中卻沒有任何關於銅鐸的記載。
若銅鐸具有宗教意義，那「記紀」中應該會有記載使用銅鐸的祭祀畫面，但書中完全沒有提及。
由於銅鐸大多出土於出雲地區，可以想見，
銅鐸應是「化外之民」之一的出雲國－這個與信仰神道的大和朝廷勢不兩立的民族所使用的祭祀法具。
銅劍
在荒神谷出土的三百五十八把銅劍，數量相當龐大。
當時的銅劍是非常貴重的祭器，該處出土的銅劍數量，
與奈良時代的地誌「出雲國風土記」所記載的出雲國神社數量相當一致(三百九十九)。
(不過奈良時代也有數座新建神社)
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八雲立出雲國風土記
國之大體,首震尾坤.
東南山,西北屬海.東西一百卅七里一十九步,南北一百八十三里一百九十三步.
一百步.
七十三里卅二部.
得而難可誤.此三行十五字者,蓋後人之註記矣,恐因傳寫誤記而併入本文.
老,細思枝葉,裁定詞源.亦,山野濱浦之處,鳥獸之棲,魚貝海菜之類,良繁多,
悉不陳.然不獲止,粗舉梗慨,以成記趣.
所以號-出雲者,八束水臣津野命,詔:「八雲立!」詔之.故云-八雲立出雲.
合,神社,參佰玖拾玖所.
壹佰捌拾肆所.在神祇官.
貳佰壹拾伍所.不在神祇官.
玖郡.鄉陸拾貳,里一百八十一.餘戶肆,驛家陸,神戶漆.里一十一.
意宇郡.鄉壹拾壹,里卅三.餘戶壹,驛家參,神戶參.里六.
島根郡.鄉捌,里廿四.餘戶壹,驛家壹.
秋鹿郡.鄉肆,里一十二.神戶壹.里一.
楯縫郡.鄉肆,里一十二.餘戶壹,神戶壹.里一.
出雲郡.鄉捌,里廿三.神戶壹.里二.
神門郡.鄉捌.里廿二.餘戶壹,驛家貳.神戶壹.里一.
飯石郡.鄉漆.里一十九.
仁多郡.鄉肆.里一十二.
大原郡.鄉捌.里廿四.
右件鄉字者,依靈龜元年式,改里為鄉.其鄉名字者,被神龜三年民部省口宣改之.
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二世紀中葉，出雲的首長每人持有一柄銅劍，並且在這個時期，出雲分作四個地區，
各個首長聚集於荒神谷，各擁一把銅劍。按照地域區隔分列整理，進行祭祀。
然後，以神社為核心，這些首長的統治延續到奈良時代，銅劍的數量(358)與神社的數量(399)
幾乎相同。由此可探知,參與荒神谷祭祀的首長子孫、祭祀神社的情況，
彌生時代首長所祭祀的神靈到現代依然健在。
