虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

參拜新北市新店的大香山慈音巖，大香山之名即取自妙善公主成道為大悲觀世音菩薩的《香山寶卷》(詳見: 觀世音菩薩的身世──《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說 )。正如《香山寶卷》所昭示的妙善公主最後成道為千手觀世音菩薩(也就是大悲菩薩)，大香山慈音巖的觀音殿之主尊即為千手觀音菩薩。 在她的兩側則分別安奉授子觀音與淨瓶觀音，皆與主尊千手觀音為同一女尊。 中國民間信仰的觀世音菩薩為女性，然而在中國之女性神尊/女性菩薩的造像中，女性乳房往往是塑造成如幼女般未發育的大小(如上圖)，也就是「童乳」而不表現出她們的乳房豐腴 。逢甲大學歷史與文物研究所教授李建緯對於女性神尊/女性菩薩的造像之女性乳房很少被具體表現或應該說其乳房並不豐腴之議題，表示: 「"對 古代中國人而言，房事中乳房幾乎不佔有地位(此與西方大異其趣)，或至少從未被強調過。而胸部不發達及陰毛稀疏(或無毛)的女子，對男人而言所造成的威脅較小，於『固精之事』自然比淫婦蕩女要來得容易多了。(翟本瑞,1995,〈中國人「性」觀初探〉，《思與言》，) "。對於臺灣其他女性神像中會被刻意表現乳房者，主要是註生娘娘旁的婆姐。在群像中有少數婆姐會呈現出露出單側或一對豐滿乳房，其旁側一定伴隨三童，並以哺乳姿態呈現，這與她們作為養育孩童作為其養分來源有關。在此乳房的功能是強調她作為生物親屬關係中的母性撫養功能; 換言之，台灣民間信仰中，女性神像的乳房不是作為被男性觀看的情色乳房而被表現，而是作為母親的乳房被描寫 。」 在此李建緯教授引用翟本瑞先生所撰〈中國人「性」觀初探〉一文所言，豐腴胸乳的女性對男人房中術『固精之事』造成威脅，在此摘錄翟本瑞先生的原文如下:「在筆者看來，這仍與道家「採補」觀念有關。既要採陰補陽，則必須強調固精。固精一事除了藉藥物、房術（九淺一深、緩入急出）佐助外，治本的方法則在擇取對象。 若夫淫婦、蕩女，不但無助於採補，反易使男人速洩損陽、喪失精氣；是故，擇「鼎」時必以涉世未深、春情易動及發育尚未完全者為佳。因而處女、童女、未生產美婦等皆為上選 。如對春畫、小書加以考察，我們也會發現對古代中國人而言 ，在房事中，乳房幾乎不佔有地位（此與西方大異其趣），或至少從未被強調過。 而胸部不發達及陰毛稀疏（或無毛）的女子，對男人而言，所造成的威脅較小，於「固精」之事，自然比與淫婦蕩女要來得容易多了；而這亦同時能滿

生田神社 鎮守神戸的生田神社開始進行七五三的準備，巫女們將3條長約15公分千歳飴， 裝入繪有象徵吉祥長壽的鶴與龜長方型的紙袋中，今年準備四千袋。所謂『鶴は千年、亀は万年』，鶴為千年壽、龜為萬年壽。 由於新冠病毒災疫肆虐，神社為了疏散七五三參拜人潮，避免群聚感染而提早準備七五三，從九月一日就開始授予千歳飴。四名巫女戴著口罩來包裝千歳飴，巫女們心中滿懷著「在新冠病毒災疫陰影壟罩之今世，孩子們仍能健康茁壯」之祈願，注入千歳飴一同包裝於紙袋中。 生田神社的主祭神為太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，她代表太陽東昇朝氣蓬勃而能庇佑人們充滿生命活力。

月曜日のたわわ　その３９３ 『二段階日焼け』王子様被哂痕出賣了/// 更多日焼け~

職階為Avenger的泳裝「宇津見エリセ」。 她的寶具 『天乃羅摩船』(アメノカガミノフネ)──少名毘古那神分開那洶湧的常世之浪， 抵達現世時乘坐的船。 以蘿藦的果實（幹燥過的果莢）制成， 別名為虛舟。 為轉為泳裝靈基， 宇津見エリセ以某種條件租下了 這艘能夠往返於異界、常世之國與現世之間的神船。 所謂「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也」，宇津見エリセ搭『天乃羅摩船』揚帆乘著神風破常世之浪。 又，依《古事記》之記載，少名毘古那神自常世國而來亦回歸常世國，少名毘古那神之母乃生命之大女神神產巢日神，神產巢日神正是常世國之主。

金剛界佛母乃金剛頂瑜伽密教五部(如來部、金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部)之如來部(亦名佛部)的部母，也就是大日如來的佛母，也是生出四部族的四波羅蜜(金剛波羅蜜、寶波羅蜜、法波羅蜜、羯磨波羅蜜)之母，乃為總攝一切如來智、三昧耶大灌頂、金剛法性、一切供養之一切如來大波羅蜜。 金剛界佛母的梵名為「Vajra-dhātv-īśvarī」，「īśvarī」是「女主宰、自在母」的意思而為「主宰一切」以及「產生一切」的大女尊，在西藏密續的漢譯則將她譯名為「金剛界自在女」、「金剛界自在佛母」、「金剛法界自在佛母」。金剛法界自在佛母即是「大日如來」一切能力的來源，也就是「Śakti」(性力)，法界體性之六大中，代表空大。 宋代施護所翻譯的金剛頂瑜伽密教之《一切祕密最上名義大教王儀軌》說明:「能生一切諸佛身，此是金剛界佛母」說明是金剛界佛母能生一切諸佛之身，以金剛頂瑜伽密教而言，一切諸佛就是法身大日如來，一切諸佛身就是大日如來之法身;又以即身成佛義而言，金剛頂瑜伽行者，雙手於胸前結金剛界佛母印，得到金剛界佛母加持而「即身成佛」，此即《一切祕密最上名義大教王儀軌》所言:「於心復想大明妃，相應者持相應法　 　能生一切諸佛身，此是金剛界佛母」。 (中尊即為金剛界佛母) 金剛界佛母是如來部的部母，代表法界體性智以及總攝一切如來真實大乘現證大教王之金剛界、降三世、遍調伏、一切義成就之四品曼荼羅 金剛界佛母代表「法界體性智」(dharma-dhātu-svabhāva-jñāna)，法界體性智含攝四智:『金剛部的「大圓鏡智」;寶部的「平等性智」;蓮華部的「妙觀察智」;羯磨部的「成所作智」』，又《祕藏記》云「無盡之諸法，稱為法界；諸法之所依，稱為體；法然不壞，稱為性；能決斷分明無盡諸法之智，稱為法界體性智」， 所謂「法界體性」即「一切法不變的真實本體」，佛教將萬有成立的要素稱之為「dharma」(法)，萬有則稱為「sarva-dharma(一切法)」，所謂「dharma」(法)即具有一定的特質，且據此能令認識生起的，即名之為「dharma」(法)，換言之，所謂的「dharma」(法)，是指具有一定的特質以及能產生認識的，如是，對於萬有成立的要素「dharma」(法)，其理解為「萬有的組織與活動經過分析與解剖之後，所得的一定的特質以及據此而得以認識的」而宇宙萬有成立之要素而真實不變的本體就是『真如』。

大前神社 巫女手持大前神社的当社一番人気「金運幸運守」，御守上有大國主(與大黑天習合)和惠比壽，能庇佑財運增益。 東美薗八幡宮 東美薗八幡宮於八月十四日舉行例祭，由北浜北小六年級女童五名擔任巫女奉納祈願地域安寧的「浦安之舞」。

『ああっ女神さまっOVA』(台譯名《幸運女神OVA》)與『劇場版ああっ女神さまっ』台譯名《幸運女神劇場版》是我童年最喜愛的動畫作品之一(TV版和原作漫畫就敬謝不敏了)。 《幸運女神》的女主角為女神Belldandy ，她的原型是北歐神話司掌「現在」的命運女神Verthandi，因此在《幸運女神》中女神Belldandy即是執掌「現在」的女神。 在《幸運女神》中女神Belldandy 被比擬如如「他力本願寺」的本尊觀世音菩薩，大愛染慈悲，又她特別擅長「風」系統的法術，如以日本密教來比擬，則可說猶如「多羅菩薩」(Tārā)也就是「度母」(Tārā)。 金剛頂瑜伽密教之《一切秘密最上名義大教王儀軌》云:「多羅菩薩為風大」以及「次想金剛禪定智，是智等於虛空界，從是虛空所出生，最上妙月曼拏羅，中想諸佛影像已，次想多羅菩提尊，淨目修廣面端嚴，最上黃金光妙色，身諸相分皆圓滿，明妃自在嬉戲尊，手持黃優鉢羅華，一切眾生悉歸命。」依此敘述，度母身色並非是綠色而是黃金光妙色，如印度之幸福女神śrī・Lakṣmī。又，「度母」(Tārā)是不空成就如來之一切能力來源、活力的來源，也就是Śakti。不空成就如來的原型是毘濕奴，毘濕奴之一切能力來源、活力的來源於幸福女神śrī・Lakṣmī，「度母」(Tārā)的形象也來自於「śrī・Lakṣmī」，如下圖。 在密教則稱她為吉祥天女(Mahāśrī、Śrī-mahādevī)。在日本則流傳著凡人愛戀天女之故事: 藥師寺沙門景戒將<愛戀吉祥天女像感應>收入於所編著的《日本國現報善惡靈異記》（成書於西元794－894年）──『和泉國泉郡血淳山寺，有吉祥天女像。聖武天皇御世，信濃國優婆塞，來住於其山寺。睇之天女像，而生愛欲，繫心戀之，每六時願云：「如天女容好女賜我。」優婆塞夢見婚天女像，明日瞻之，彼像裙腰不淨染汙。行者視之，而漸愧言：「我願似女，何忝天女專自交之。」媿，不語他人。弟子偷聞之。後其弟子，於師無禮，故嘖擯去。所擯出里，訕師程事。里人聞之，往問虛實，並瞻彼像。淫精染穢。優婆塞不得隱事，而具陳語。諒委，深信之者，無感不應也。是奇異事矣。如《涅槃經》云：「多婬之人，畫女生欲。」者其斯謂之矣。』 《日本國現報善惡靈異記》之<愛戀吉祥天女像感應>大意：『信濃國的一位居士，對山中祭祀的吉祥天神像一見鍾情， 天天在她面前祈禱

月曜日のたわわ　その３９２ 『翌朝バニー』，昨天8/21是バニーの日，前髮醬扮作兔女郎，之後晚上就這樣穿著睡了。 那麼就貼上バニー千束~ 更多可愛的千束~

職階為Berserker的泳裝伊吹童子 時乃夏日。 說起夏日，那就是泳裝靈基。 時候到了。體驗了加勒比的夏天，將之認知為“原來如此這可是個好東西”的伊吹童子，想到了“差不多也該是自己變換為泳裝靈基的時候了吧~”。 綜上所述！ ——她自己，自行變為了泳裝靈基。 將作為泳裝靈基的自己定義為「夏之女神」的伊吹童子，嫣然微笑著發掘著周圍的「夏」之種種。 不管發生什麽，都要將這夏日假期延續下去！ ○盛夏的女神：B 什麽是有夏天風格的事，什麽又是沒有夏天風格的事呢—— 泳裝靈基的伊吹童子會以是否「夠夏天」為基準來判斷事物。 這是因為換上了泳裝的伊吹童子將自己定義為了「司掌夏日的女神」。 順帶一提這位女神相當可怕。乃是荒御靈。 荒御靈訓讀為あらみたま，亦可寫為現御魂乃是神靈之靈驗灼然、稜威顯赫之一面。對神道而言，神靜坐乃為和，神祟之氣則引起天地災異乃為荒，因此需主祭之而鎮止也。如《古事記 》之崇神天皇條，大物主大神起神氣(かみのけ)而令疫病多起、人民死爲盡，直到大物主神之子主祭才令神氣不起，國泰民安，又大物主神之本體乃蛇(をろち)也。 ○夏日啦啦隊員：C 泳裝伊吹童子身為夏之女神的同時，也是盛夏的啦啦隊員。 她會為所有想要享受夏天的人送上祝言，進行呼喊著“請加油吧”的應援。 運氣好的話，應該會有人能見到作為泳裝靈基之一的啦啦隊員的姿態（雖然她本人說這是高中啦啦隊女孩的風格，但據某迦勒底職員評價稱，這麽華麗的高中啦啦隊員可不多見）。 『伊吹御靈·八脈怒濤』(いぶきのみたま・はちみゃくどとう) 將自己定義為「夏之女神」的伊吹童子所獲得的寶具。 產生綿亙八度的連續攻擊、將地上萬物粉碎殆盡的猛烈八連水擊。 宛如八頭大蛇般翻滾席卷、轟鳴陣陣，化作怒濤洶湧而來的盛夏的海水，儼然可謂是神明兇惡災殃的一面本身。 有時也會進行和通常的Saber靈基時相似的徒手攻擊，但並非水擊，也無法作為寶具成立。說到底，本寶具是只有在泳裝靈基時才能具備之物。 對伊吹童子來說，在調整靈基的時候，似乎有作為洪水神的側面被突出地強化了的自覺。 在夏日北極圈特異點作為第三區域的客人以及第五區域的負責從者登場。 然而…… 命令道滿將北極圈的聖杯讓渡給斯卡蒂的人物，也就是真正的黑幕，正是伊吹童子。 「如果世界消失了的話，再做一個新的不就好了」 得到聖杯的伊吹童子如此思考。 於是，她為此將自己定義為了既存之神。 也即是「