虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

月曜日のたわわ　その３６７ 『始祖』，たわわ的始祖，御先祖樣!! 2015年２月23日之初繪たわわちゃん以來，已經七周年了!! 可喜可賀!!! 話說，我初萌的雙馬尾巨乳角色，應該還是金胎不二的役小明吧 雖然以現今二次元界的水準來看，她的乳量也稱不上是巨，而是適當大小了。 那麼，就來個巨乳狂三吧!! 象徵時母(Kāli)的時崎狂三。

節錄顯教經論以示「他緣大乘心」至「極無自性心」。 唯識 節錄《解深密經》 爾時，世尊告勝義生菩薩曰：汝應諦聽，吾當為汝解釋所說『一切諸法皆無自性、無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃所有密意。』 勝義生！當知我依三種無自性性密意，說言一切諸法皆無自性，所謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。善男子！云何諸法相無自性性？謂諸法遍計所執相。何以故？此由假名安立為相，非由自相安立為相，是故說名相無自性性。 云何諸法生無自性性？謂諸法依他起相。何以故？此由依他緣力故有，非自然有，是故說名生無自性性。 云何諸法勝義無自性性？謂諸法由生無自性性故，說名無自性性；即緣生法，亦名勝義無自性性。何以故？於諸法中，若是清淨所緣境界，我顯示彼以為勝義無自性性，依他起相非是清淨所緣境界，是故亦說名為勝義無自性性。復有諸法圓成實相，亦名勝義無自性性。何以故？一切諸法法無我性名為勝義，亦得名為無自性性，是一切法勝義諦故，無自性性之所顯故。由此因緣，名為勝義無自性性。 善男子！譬如空花，相無自性性，當知亦爾。譬如幻像，生無自性性，當知亦爾；一分勝義無自性性，當知亦爾。譬如虛空，惟是眾色無性所顯，遍一切處；一分勝義無自性性，當知亦爾，法無我性之所顯故，遍一切故。善男子！我依如是三種無自性性，密意說言：『一切諸法皆無自性。』 勝義生！當知，我依相無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』何以故？若法自相都無所有，則無有生；若無有生，則無有滅；若無生無滅，則本來寂靜；若本來寂靜，則自性涅槃。於中都無少分所有更可令其般涅槃故。是故我依相無自性性，密意說言：『一切諸法無生、無滅、本來寂靜、自性涅槃。』 節錄《十八空論》 阿摩羅識是自性清淨心，但為客塵所污故名不淨，為客塵盡故立為淨。 唯識真實，辨一切諸法唯有淨識，無有能疑，亦無所疑，廣釋如唯識論。但唯識義有兩:一者方便，謂先觀唯有阿梨耶識，無餘境界，現得境智兩空，除妄識已盡，名為方便唯識也;二明正觀唯識，遣蕩生死虛妄識心，及以境界，一皆淨盡，唯有阿摩羅清淨心也。 識真如者，但唯有識，無有境界，境界不成故，識亦不成，此則能緣所緣，同是不可得性故名識真如也。 般若   《般若波羅蜜多心經》 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不

平塚・前鳥神社 相模国四之宮「前鳥神社」於2月20日舉行「祈年祭」，巫女於神前奉納巫女神樂祈願新的一年五穀豐穣與諸産業繁榮。 涌出宮 京都府木津川市山城町的涌出宮在19~20日舉行「居籠祭」，巫女指導一對男童與女童模仿插秧，來祈求新的一年五穀豐穣。 又此儀式古昔是一對男女在巫女引導下進行性交，即藉由男女交媾與生命繁殖之感應到交的宗教儀式來令五穀豐穣，這是神道的生殖崇拜，亦即產巢日(產靈)。

性感又強大的武鬥家瑪姆之鎧化! 瑪姆以武神流奧義猛虎破碎拳擊敗皇后亞爾碧娜斯。 雖然瑪姆打敗了亞爾碧娜斯，但是卻還沒從"告白連打" 中理出頭緒..... 大師兄修凱爾開解師妹瑪姆: 修凱爾:瑪姆，波普之前也說過吧，妳擁有的力量是"愛"。我過去也被妳的愛所拯救，我真的很感謝妳。不過，愛分成兩種，給予他人的愛，和為自己而生的愛。 瑪姆：為自己而生的愛？ 修凱爾:在妳的心中，存在給予他人的愛，也就是所謂慈愛的精神。不過，等到這場戰鬥結束後，妳一定要學會透過自身的意志去愛其他人。 瑪姆：就像艾美小姐愛妳一樣嗎? 修凱爾:雖然我沒能回應她對我的愛，不過，我多少能理解她的心情，艾是一種無法壓抑的情感，而那有時會讓人變得瘋狂，就像過去墮入邪道的巴蘭和我一樣，就像美露兒和亞爾碧娜絲為心愛的人賭上性命一樣。瑪姆，如果妳對波普懷抱著任何一絲難以言表的感情的話，那妳就該好好弄清楚，波普也一定也在等待妳的答案。 瑪姆：謝謝妳，修凱爾。 修凱爾:(瑪姆，為我帶來光芒的慈愛天使，希望今後妳不要只為了大家，同時也能找到屬於自己的愛，然後獲得幸福吧!我沒辦法讓妳得到幸福。 瑪姆對波普告白的答覆: 瑪姆的力量是慈愛之心，所謂慈愛即是日本密教所說的「大愛染慈悲」，瑪姆的輝聖石發出的『紅色的光芒』，就是慈愛之心之顏色，這也與日本密教中紅色代表『大愛染慈悲的蓮華部』的顏色相應，紅色於法界體性之六大中則是離塵垢的『火大』，正是《理趣經》所云『蓮華本染不為垢所染』，在《一切秘密最上名義大教王儀軌》中說明「蓮華部母白衣觀音(白衣佛母)」即是「火大」。 所謂『慈悲』就是『給予他人的愛』，『愛染』就是『為自己而生的愛』，彼此無礙相應才能成就金剛頂瑜伽的蓮華性即愛染性(raktamidaṃ padmaṃ)，，如紅色蓮華處在淤泥中而不染泥垢，調伏一切煩惱魔障得大自在。

🎊2月24日は胡蝶しのぶの誕生日🎉 ㊗️お誕生日おめでとうございます🦋 絶やさない笑みは姉の想いを継ぐ。 蝶のように舞い、毒の刃で鬼を滅する蟲柱 鬼殺隊士！ 胡蝶忍小姐 生日快樂! 話說《 鬼滅之刃》的呼吸法，可說取材自「中國道家氣功」與「印度瑜伽」。道家氣功的呼吸法源自《莊子》的《刻意》篇裡有一段:「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣；此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」大概意思就是：在呼吸之間吐出胸中的污濁之氣，納入清新的空氣。像熊一樣攀援樹枝導引身體運動，像鳥一樣張開翅膀飛翔。這樣做可以舒經活絡，使氣血暢通，適於養生，能延年益壽，像彭祖一樣長壽。 莊子的導引術包括兩部分：以呼吸運動達到吐故納新的作用；行為動作則要模仿熊和鳥的姿勢，這樣可以疏通經絡、調和氣血。呼吸和肢體兩項運動加起來可以祛病延年，達到長壽的目的 與印度瑜伽有淵源的日本密教之「金剛頂瑜伽」，金剛頂瑜伽之第十五會『秘密集會瑜伽』有「氣瑜伽」(Prāṇa-Yoga)，金剛頂瑜伽之第九會『一切佛集會拏吉尼戒網瑜伽』則有「拙火瑜伽」(kuṇḍalinī-Yoga)，《鬼滅之刃》的「日之呼吸」可說就是取材於此。

禪那與三昧 禪的語義見之，此乃是來自梵語dhyāna之音譯，詳稱為禪那。所謂禪那，其語根dhyai，有思惟或靜慮之意，但在印度思想史上，其使用法頗不一定。六派中的瑜伽派將此置於八種禪修階位之第七，故可視為修行階位之一;小乘佛教特立四禪，是種種禪修法的一種特定行法，而大乘所說的禪那波羅蜜(dhyāna-pāramitā)中，包含所有的禪修種類。 雖然如此，但主要也是遣詞用字上的差異而已，論起禪的本質，主要是心注於一境，專念於某一事物。若勉強作階級上的區分，禪那與三昧(samādhi)之間可作區別，但大體上，無論說為三昧或說為禪那，所指實是相同，亦即將一心一境的觀修法稱為禪那，或稱為三昧。原始佛教所揭示的八正道 中的正定，即是samyaksamādhi，故三昧一語可總括一切禪修，此徵於大乘立六度之際，是以第六的禪那波羅蜜作為代表，即得以知之。 禪修雖是身心相應的全一的修行但若分而考之，實具有二種要素。其一是形式方面，其他是内容方面。形式方面，身體若安靜，則有助於精神統一，換言之，是屬於身體方面的修鍊，而此乃任何禪修之共通形態。此一形態頗為重要，無此條件，禪定不能成立。所謂的坐禪，若就外形而言，不外於是此一方面的練習。 但禪的本意不只在於精神上的統一，就外形而言，若不以統一的精神力思惟某物，則禪的意義不能完成。此因若只是精神統一，雖有身心保持平靜的功能，但不能開悟。所說的開悟，主要是指能獲得精神上實現某種理想的自覺，故其理想必須成為思惟標的，常成為精神統一之中樞。所說的禪的內容，實意指此所念標的。 禪亦即三昧的本質，直接了當而言，在於徹達心性，直接切入生命的躍動，禪之證悟，指的是依精神統一之力而到達冥合真我的狀況，《奧義書》直稱此真我為妙樂，依《佛性論》即藉由般若(prajñā)證得「大我波羅蜜」也就是真實我，得自在大樂。 定(samādhi)、慧(prajñā)一體不二 敦煌本《壇經》 有這樣的說明: 「我此法門，以定慧為本，第一勿迷言慧、定別。定、慧體一不二。卽定是慧體，卽慧是定用。卽慧之時，定在慧; 卽定之時，慧在定。善知識!此義卽是定慧等。學道之人作意，莫言先定發慧，先慧發定，定慧各別。作此見者，法有二相。口說善，心不善，慧、定不等。心、口俱善，內外一種，定、慧卽等。」惠能說「定、慧等」; 定是慧的「體」(本質)，而慧是定的「用」(功能)。二者其實沒有差別，只是一

今天2月22日「にゃん(2)」「にゃん(2)」「にゃん(2)」乃是日本的「猫の日」。 治寶山淨泉寺的住持定譽法師所繪製的觀音菩薩，二月的主題即為「猫」。馬頭觀音與聖觀音菩薩，這兩尊女菩薩(Bodhisattvā)的「猫耳Mode」(ネコミミモード)! 馬頭觀音菩薩的「猫耳Mode」 題字「自適(じてき )」──自我調適，有自我排遣、自我娛悅的意思，表示如貓般的悠然閑適而自得其樂。在道家莊子的思想裡，自適是擺脫了世俗觀念成法和規矩的束縛，滿足發展自我天性、獨立人格的需要，自由地伸張、求索，進入這種心靈的自由境界，才能真正發現和維護自我價值。 聖觀音菩薩的的「猫耳Mode」 慈愛性感豐滿雙乳與翹臀的猫耳觀世音菩薩，題字為「自在」，在此表現如貓的自由自在。 「觀世音」又譯名「觀自在」、「觀世自在」，《大日經疏》將「觀自在」、觀世自在」解釋成:自身"能深觀"十緣生句，行深般若波羅蜜多，以善巧方便，以種種應化身，救度眾生解脫一切苦難，而為能被世間有情"所觀見"的自在者，又所謂「自在」是「隨心所欲自然成就」，觀自在菩薩能夠滿足眾生種種希求，因此稱為自在者。又「自在(Īśvara、Īśvaraī)」即是「真我」，也就是「我波羅蜜多」。 《華嚴經》說菩薩有十種自在:一命自在，菩薩得長壽慧命，經無量阿僧祇劫住持世間，無有障礙也。二心自在，菩薩智慧方便，調伏自心，能入無量之大三昧，遊戲神通，而無障礙也。三資具自在，菩薩能以無量珍寶種種資具嚴飾一切世界，清淨無礙也。四業自在，菩薩隨諸業，應時示現，受諸果報，無障礙也。五受生自在，菩薩隨其心念能於諸世界中，示現受生，無障無礙也。六解自在，菩薩勝解成就，能示現種種色身，演說妙法無障無礙也。七願自在，菩薩隨願欲，於諸剎中應時出現，成等正覺，無障無礙也。八神力自在，菩薩神通廣大，威力難量，於世界中示現變化，無障無礙也。九法自在，菩薩得大辯才，於諸法中廣演說無邊法門，無障無礙也。十智自在，菩薩智慧具足，於一念中能現如來之十力無畏。成等正覺內無障無礙也。 治寶山淨泉寺的住持定譽法師所造之觀音法像為女性菩薩(Bodhisattvā)，顯教由於歧視女人的緣故，大多不許有女性菩薩(當然在日本現代佛教已經更改這樣的歧視思想)，唯獨密教允許女性(身)菩薩乃至女性(身)如來，而中國由於女性觀音菩薩信仰之盛行，以及妙善公主故

延續: 【FGO】記別・栴檀功德──五行山・釈迦如来掌 玄奘三藏法師:「有此即有彼，此生故彼生，無此則無彼，此滅故彼滅。記別・栴檀功德──五行山・釋迦如來掌」 「有此即有彼，此生故彼生，無此則無彼，此滅故彼滅」乃緣起而無自性之空理，即是《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》所言之「空如來藏」;「記別・栴檀功德」，記別之梵語為「vyākaraṇa」，又漢譯為授記，在大乘佛教為授記作佛，即是如來對發心之眾生授與當來必成佛之記別(未來成佛的預言)，在《妙法蓮華經》即以授記作佛的形式來開示唯有一乘法，無二亦無三，即二乘作佛的唯一佛乘思想，在法華經之後的《涅槃經》即倡說:「一切眾生悉有佛性」，如來藏之經論更是積極發展一乘法，開顯一切眾生皆具如來藏，如此「記別・栴檀功德」即是《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》所言之「不空如來藏」──如來藏自體具足過於恆河沙數的不可思議佛法功德，名為不空如來藏(Aśūnya Tathāgatagarbha)。 《Fate/Grand Order》的玄奘三藏法師使用「記別・旃檀功德」之記別寶具，名稱源自章回小說《西遊記》玄奘三藏法師成功前往天竺取經，功德圓滿，佛對玄奘三藏法師授與當來必成佛之記別，畢竟成佛之佛號為旃檀功德佛。玄奘三藏法師用此記別寶具，即是"預先"使用自己未來成佛的威神之力，但是若依如來藏思想，則她具有如來藏，因此當下與「旃檀功德佛」皆是同一自性，一如不二，這就是《理趣經》蓮華本染，不為垢所染的意義，在《劇場版Fate/Grand Order-神聖円卓領域キャメロット-》就以紅蓮華來表現。 遺憾的是，《Fate/Grand Order》中玄奘三藏法師發動寶具，需要以自身靈基作為代替，換言之，不許即從者身成佛之理也。 至於「五行山・釋迦如來掌」則是釋迦如來加持玄奘三藏法師，所發動能降伏齊天大聖之掌功，可說是如《理趣經》所云:「時調伏難調釋迦牟尼如來，復說一切法平等最勝出生般若理趣。所謂欲無戲論性故，瞋無戲論性；瞋無戲論性故，癡無戲論性；癡無戲論性故，一切法無戲論性；一切法無戲論性故，應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦，設害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏故，疾證無上正等菩提。時金剛手大菩薩，欲重顯明此義故，持降三世印，以蓮花面微笑而怒顰眉猛視，利牙出現，住降伏立相，說此金剛吽迦邏心。」

月曜日のたわわ　その３６６ 『怪盗たわわ』 更多性感怪盗~ 貓眼 峰 不二子