虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

今天前往新竹東寧宮拜地藏菩薩並於新埔義民廟拜觀音。 在大悲胎藏生曼荼羅中地藏院屬於蓮華部所攝，而在金剛界曼荼羅中， 地藏菩薩即寶部寶生如來的四親近之一的金剛幢菩薩，寶部原本就是源自蓮華部。 地藏之梵名為「Kṣitigarbha」＝「Kṣiti （堪、住轉化成「地」之意）」＋「garbha（子宮）」 ＝「Earth Womb」，即大地的子宮＝大地母神（Pṛthvī）。 「Ksitigarbha」即為「大地的子宮」＝「大地母神」，養育地上一切眾生，死亡亦回歸母親的胎內。 吠陀神話時代，將宇宙分為「天界(Dev)」、「空界(Antarikṣa)」及「地界(Pṛthvī)」。 Pṛthvī即是撫育眾生的大地之母．地上所有的一切等皆來自Pṛthvī， 凡是地上所有的生命，也都是因Pṛthvī的保護力而生長。 地蔵菩薩起源自印度吠陀神話中的「Pṛthvī」信仰，具有養育生長的特質， 最初也是以大地之母的形象出現在世人的面前。她可以為眾生繁榮土地，也可以為眾生扼止的自然災害。 《地藏十輪經》裡便記載了地藏菩薩：「能令大地一切草木、根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。」 除此之外亦是解救眾生之慈母，對存在於六道中的所有人們伸出慈悲與憐愛的援手。 在《大乘大集地藏十輪經》中便說，地藏菩薩成就了眾多不可思議的功德，一如無盡的寶藏， 憑藉這些功德力量，能發起堅固的大慈悲，滿足一切眾生的心願。 在《究竟一乘寶性論》中也提到，眾生有一如來藏，如同「地藏」一般，藏著種種寶物， 能讓眾生受用不盡；這也就是說每個人都有如來藏(Tathāgatagarbha)，都有成就菩提的可能，如同地藏菩薩一樣。 在《占察善惡業報經》中地藏菩薩還有另外一個名字叫「善安慰說者」，就是很會說法來安慰他人， 因為她所演說的佛法，能夠善巧開導初發心修行的眾生，使他們修學大乘佛法， 不致因心性怯懦而不敢求大乘佛法、不敢相信眾生將來都能成就菩提。 以此因緣，所以娑婆世界的眾生，都非常渴望、仰賴、樂意接受地藏菩薩的教化，並因此而得到超度。 在《金剛頂經》中地藏菩薩即為金剛幢(Vajrakotu)菩薩乃南方寶部主寶生如來四親近之一， 金剛幢(Vajrakotu)菩薩能使整個有情界眾生的一切意願都能滿足無餘盡使他們安樂和歡喜， 甚至證得一切如來廣大利益最殊勝的妙成就果。又金剛幢

  No1. 聖鬥少女(saintia)翔 為了地上的愛與正義!   雅典娜啊  !燃燒吧 我的小宇宙!! No2.かぐや様は告らせたい〜天才たちの恋愛頭脳戦〜 お可愛いこと…… No3.私に天使が舞い降りた！ 妹妹才是天使//// No4.えんどろ〜！ ろ〜る 静けき森の中 いま目覚めた花たちよ　この世に何を思い 何を感じてる No5.荒野のコトブキ飛行隊 少女打飛機 No6.デート・ア・ライブIII  琴里好可愛//// No7.同居人はひざ、時々、頭のうえ。 雖然我是犬派.......

不和女神Eris的居處 在維吉爾的著作《埃涅阿斯記》中，冥界的入口處一帶為不和女神Eris的住處。 但丁神曲的伊甸園 但丁所作《神曲》中，伊甸園(Eden)為位於煉獄山頂上的地上樂園，在煉獄中滌清罪惡的人會來到此地。 滌罪後的亡靈們並非為了居住此地而來，而是要從此地出發前往天國，伊甸園只是作為前往天國的出發點而已。 伊甸園十分和平，有大片的森林，布滿了花草樹木，兩條小河流經。 小河是由伊甸園中的某座泉水中流出，一條稱為忘川，另一條為憶澗(Eunoë)。 忘川與希臘神話之中的忘川(Lethe)一樣，同為忘卻之河，亡靈飲用此水，能忘卻邪惡之心與罪。 憶澗(Eunoë)為但丁在《神曲》中所發明的河川，此河水具有憶起善心的力量。 飲用這兩條河水，則能發揮起始意義的效果，來到伊甸園的亡靈，都必須飲用這兩種河水。 伊甸園與《創世記》之中記載的伊甸園相同，亦有蛇盤踞其上，誘惑夏娃(Eve)吃下高大的知善惡樹的果實。 但是，自從夏娃的事件之後，此樹便再也不生葉不開花，猶如枯死一般乾禿，而伊甸園(Eden)中再也沒有居民。 希臘神話的金蘋果 金蘋果是在日落所在西方的一處名為不死之庭園(The Garden of the Hesperides)中的某棵果樹所結的果實， 由Hesperides三女神與名為Ladon的龍(蛇)看守。 Ladon從不入睡，不眠不休地守護這棵金蘋果樹和樹上的果實，此龍也是星空的天龍座之由來。 由於宙斯為女神Thetis與凡人Peleus舉行的盛大婚禮，全奧林帕斯山的神都被邀請。 然而宙斯卻刻意沒有邀請自己的女兒「不和女神」－「Eris」。 這對於參與婚禮那不朽的諸神而言，是個微不足道的小事，然而對人類而言是個「可怕」的疏忽。 古希臘的史詩《Cypria 》說：『這是諸神之王宙斯與正義女神Themis之計畫， 為的是適當「調整已過度繁殖的人類」而設計的一個「陷阱」以待時機成熟發生戰爭。』 然而「Eris」並不知道自己被父親的陰謀所利用，為了自己沒被邀請，而憤恨不平， 於是到不死之庭園(The Garden of the Hesperides)摘下一顆金蘋果， 寫上「送給最美麗的女神」，將金蘋果扔進婚禮會場。 當場，就有三位女神－天后Hera、處女神智慧女神雅典娜、愛與美之女神Aphrodite， 分別象徵「權力」、「智慧」、「文化」的三位女神一致而毫無疑問地認為

延續佛頂山朝聖寺三義道場之明王殿:金剛夜叉明王與軍荼利明王。 現在來介紹「大威徳明王(Yamāntaka)」與「勝三世明王(Trailokyavijaya)」， 此二尊明王也是現圖大悲胎藏生曼荼羅的『持明(Vidyādhara)院』內的明王之一。 持明(Vidyādhara)院 所謂『Vidyā(明)』指能破除昏闇無明的勝慧(prajñā)，轉成真言陀羅尼(Dhāraṇi)之義。 「Dhāraṇī」漢譯也為持明，「Dhāraṇī(陀羅尼)」有能破煩惱之闇之德，故云「明」， 能增長一切之功德，故為「女性」。「vidyā」於廣義而言是指知識、智慧， 在奧義書中「vidyā」所指涉的是超越日常的知識而為神秘體驗所啟蒙的智慧， 可說是依靠啟發「vidyā」的冥想來照見這個世界而超越識別的世界得到『真實的智慧(Prajñāpāramitā)』。 因此，持明即住持真言，善了真言的密義，以真言的大慧光明，照破無明黑闇，顯現如來的真實智慧，所以稱為持明。 持明院代表折伏與攝受二德。 持明院中的五尊中，有四尊示現犯怒之相，表持受持大日如來的明咒，奉其本誓，應化難度的眾生。 持明院五尊，分別指不動明王、降三世明王、般若佛母、大威德明王、勝三世明王。 其中除了般若佛母外，其餘四尊都是忿怒尊，所以又稱為忿怒院。 持明院的中尊為『般若佛母(Prajñāpāramitā)』，原本在大日經中並無在持明院安奉此尊。 （役小明阿闍黎///） 此位原來是阿闍黎(ācārya)位，是安坐曼荼羅前的位置， 在曼荼羅畫完後之後，阿闍黎(ācārya)移位於壇門之外，這個位置就成為本來的空位，亦稱佛室。 現圖大悲胎藏生曼荼羅就以一切諸佛之母『般若佛母(Prajñāpāramitā)』代替阿闍黎(ācārya)。 『般若佛母(Prajñāpāramitā)』代表三部(如來部、蓮華部、金剛部)的智眼與六度（ṣaḍ-pāramitā）的事業， 她集聚六波羅蜜多（ṣaḍ-pāramitā）於一生，乃成就如來一切福慧資糧的根本，一切如來皆是由她所產出。 她也是一切如來的正法輪身，是大悲胎藏生之母，更是如來一切智智的具體實踐，所以列為持明院中尊。 勝三世明王(Trailokyavijaya) 勝三世明王(Trailokyavijaya)與降三世明王乃同體異名，亦名「金剛吽迦羅」(Vajrahūṃkara)。 吽迦羅(Hū