ツインテールの日 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式 2/2是ツインテールの日 ,所以以我雙馬尾之啟萌角色役小明作紀念/// 另外還有晴風艦長岬明乃//// 來自出雲的小鈴/// 取得連結 Facebook X Pinterest 以電子郵件傳送 其他應用程式
「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日 今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日, 以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、 新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝,而恰好今天今日家妹作壽星,也正是家妹的生日, (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗,家妹生日與斗母生日相近,所以斗母算也妹妹的契母神。 斗姥天尊乃先天元始之陰神,道稱:圓明道姆天尊,簡稱先天道姥,謂之象道之母。 「道」的最高根本原理,可以稱為「終極」之根源義,即先天系統的諸神, 「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭,此一終極銓釋。 據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王,是「人極」; 以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」,此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。 因其法相象徵「道體」,其妙相紫光圓融,稟一炁玄元之象,斗姥是相應於無極生太極之理的; 手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意;四頭磊落,應四象也;八臂垂雍,應八卦也。 斗姥常沐浴於九曲華池,湧出白玉龜臺,神獬豸寶座。登寶座以救眾生, 持寶杵以降魔禦患,執弧矢以救劫消災,振法鈴以濟人度鬼,為道家之法主也。 《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰:斗母降以大藥垂醫治之功,燮理五行升降二炁, 解滞去窒,破暗除邪,愆期者應期,失度者得度。安全胎育,治療病疴,職重大醫。生諸天眾月之明, 為北斗星之母。斗為之魄,水為之精,主生。玉池自化現金身,生九苞,放光明,毫光閃閃飛上天庭。 左太陽,右太陰,東斗啟明星,西斗號長庚,南有萁星注福壽,北斗七元註長生。 紫微主,玉皇尊,二十八宿鎮乾坤,十二宮辰安天下,四聖天君把天門,三元三品三官帝, 四聖四府四天丁。周天諸斗府,河漢眾星真,生天生地生萬物,保家保國保皇民, 百萬雷兵常擁護,五千甲將進隨行。真是神威浩蕩,法力無邊。是經曰:斗母登於寶座之上, 怡養神直,修練精魄,沖然撮炁,炁入玄玄。運合靈風,紫虛蔚勃,果證玄靈,妙道放無極微妙光明, 洞徹華池。化生金蓮九苞,經入閣七周夜,其華池中光明愈熾愈盛, 其時一上騰九華天中,化成九所大寶樓閣。寶樓閣中,混凝九直, 梵炁自然成章文曰:(共九個字,左均為鬼字,右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字), 前有天罡光敷,秘字文曰:(共二個字,左均為鬼字,右依次為至、爾字), 芒角炓然是九章生神,應現九道體:一... Read more »
八雲立出雲、紀伊國熊野、青色彼岸花 延續: 十月神在月&《 鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮 日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉,郡家東南一十三里八十步,古老傳云:『昔或人,此處山田佃而守之。爾時,目一鬼(めひとつのおに)來而,食佃人之男。爾時,男之父母,竹原中隱而居之。時,竹葉動之。爾時,所食男云:"動動(あくよあくよ)!",故云阿欲(あくよ)。』神龜三年,改字阿用(あよう)。」 有一天,住在村子裡的男人在山中田裡耕作,出現了一隻獨眼鬼,抓住這個人,吃了起來。原本男人的父母也在場,他們躲進茂密竹叢,卻因為看到兒子被鬼啃食,大為驚慌,導致竹子沙沙作響,據說兒子發現了,就發出「あくよあくよ……」的聲音,從此這個地方就被稱為「阿欲」,在神龜三年改為阿用。 這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄,可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣,在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物, 從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱(うずばしら)」之聯想,以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》,不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫 。 動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨,牠所尋找的青色彼岸花,應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取,有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯,紀伊國熊野神「家津美御子(けつみみこ)」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神,如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。 。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火, 所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社 ,因此還有個別名為 「日本火出初社」, 當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡, 並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中,記紀神話的話,「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產,即「御火戸(みほと)」,出雲之名「いずも」=「いず(稜威)」+「おも(母)」=「神聖強大的母神」,所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」=「稜威母(いずも)」。當然,也可解讀「いずも」=「いず(稜威)」+「いも(妹)」=「神聖強大的妹妹」,畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。 紀伊國熊野與... Read more »
一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」 金剛母的梵名為「Māmakī」,中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等,善無畏三藏在《 大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計,忙言母義,莽計亦是多義,即一切金剛之母,諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思,「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛),因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」, 又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」,因此金剛智慧皆是從她所生出,在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。 額外一提,「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼,密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧,乳水則代表拔苦的大悲。 金剛母Māmakī是金剛部族之部母,大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的,更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生,一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生,因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。 日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中,她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」,《大日經》云:「復次華臺表,大日之右方,能滿一切願,持金剛慧者,鉢孕遇華色,或復如綠寶,首戴眾寶冠,瓔珞莊嚴身,間錯互嚴飾,廣多數無量,左執跋折羅,周環起光焰,金剛藏之右,所謂忙莽雞,亦持堅慧杵,嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊,見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵,身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾,她是出生金剛智力三昧,即金剛三昧。《 大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色,阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」 ,不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」,同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身,坐於蓮花,身儀寂靜,住般若波羅蜜自性,然而手持之物則與《 大日經》之記載迥異而為右手持梵夾,左手結與願印持如意寶珠。 金剛母Māmakī在日... Read more »
治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題『新生活』 花開春暖,明媚春光,萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始,新生入學正是櫻花爛漫的四月,展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』,原指四面八方寬敞明亮;比喻:待人處事圓融周到,不得罪別人。學校生活,待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書,鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體,從黑色橡皮擦屑球之體積大小,可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活,希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』! Read more »
【二十一度母觀音】大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā) 大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說,度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』,報身層面是『 金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』,在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩,不管現何種女身,她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya),她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」,不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」,是真正的「法身(Dharma-kāya)」,對一切萬法通達無礙,住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。 大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象,二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」,掌中妙不可思議生成如意寶與甘露,慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華,蓮華中有象徵子宮的妙瓶,瓶中承裝大悲甘露。 抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶,大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態,以乳水利益受苦眾生,雙乳流出雪白的大慈悲水,給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患,令眾生必定成就無上菩提,此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。 六臂形象之大圓滿度母,大悲息災白色膚,雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生,金剛跏趺坐妙蓮華座上,第一雙右手於乳前持念珠,左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願,左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍,左手持妙法經卷,她的耳、頸、手及脛,悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾,莊嚴大圓滿度母之妙女身。 大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母,她護佑眾生,為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器,象徵除愛增福,消盡所有罪孽,成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」,「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」,俱足一切無漏之樂,她能拔除一切痛苦之根源,給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī... Read more »
金剛忿怒的鬼神「禰豆子」 動畫版《 鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態,將墮姫踩在腳下。 她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣,猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女,金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女,夜叉即是具有大威力的鬼神,密教中的明王也屬於夜叉族,禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光),她的火焰也如北方羯磨部教令輪「 烏樞沙摩明王 」之火,燒盡一切不淨之食人惡鬼。 密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天,腳踩在魔天身上,這即是如日本密教《 理趣經》之<一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣>:「時薄伽梵能調持智拳如來,復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故,忿怒平等,一切有情調伏故,忿怒調伏,一切有情法性故,忿怒法性,一切有情金剛性故,忿怒金剛性。何以故?一切有情調伏,則為菩提。時摧一切魔大菩薩,欲重顯明此義故,熈怡微笑,以金剛藥叉形,持金剛牙,恐怖一切如來已,說金剛忿怒大笑心 。」 金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』,此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成,代表「笑聲」,忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地,同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣,不可無法超越忿怒的境地而入了魔道,在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。 Read more »
巫女國土亞耶之祝詞 動畫《結城友奈是勇者 》之第三季<大滿開之章>,前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年,秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後,來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中,並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。 在《結城友奈是勇者 》系列作中,「勇者」是「花(はな)」,「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ),《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」,天津日嗣正是她的子孫,可見「花」與「草」之差異。 日本歷史上的「防人」,原本是指在律令國家的徵兵制中,成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。 其中有一部分人被徵調至京城當警衛,一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊, 這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。 這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次, 然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的,大都是勇猛的東國農民, 他們在不得已的情況下離鄉背井, 只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記,母親拉著我的衣袖,在那裏抽泣。 在黑暗中,我不知道將漂泊何方;她問我,你何時才能回來。」 這些和歌收錄在《萬葉集》中,被稱為「防人(さきもり)の歌」。 在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界,完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰,所謂豐葦原(あしはら),乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名,也是大國主命讓國後,天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下,可視為日本國之別名。 以巫女國土亞耶為神事之中心,防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界,端出之繩亦名注連繩(しめなわ),繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」,出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。 巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること),神事亦即幽事( かくれたること ),即冥冥之事,包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等,出雲大社之命主社所祭祀的出雲... Read more »
大日如來之他受用智光明──摩利支佛母 農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中,她是「眾星斗之母」,於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知,她原本是密教的女尊「摩利支天」,摩利支是梵語「Marīci」的音譯,意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」,乃是太陽光明之女神,中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日,也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī),即「具光佛母」,在此請留意不要與「 咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆,作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」,下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊,其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。 在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明,也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間,證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中,得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立,證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明,能除眾生之無明愚痴,令眾生開悟本具佛性,成辦一切世間出世間之種種事業。 Read more »
穿白色輕柔衣、高髻髮冠上覆白帛的白衣觀音 善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧,譯云白處,以此尊常在白蓮花中,故以為名。亦戴天髮髻冠,襲純素衣,左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象,如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音,下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音, 以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠,圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。 白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」,天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義,梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者,胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣,不壞肉身,成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」,在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏,具有五位轉得(一通達菩提心,二修菩提心,三成金剛心,四證金剛身,五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義,白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra),因此 大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身 。 白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊,又稱為慈母觀音,天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人,便生福德智慧之男;欲求生女之女人,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為... Read more »
【二十一度母觀音】綻放熾熱光明度母(Kiraṇojjvalā-Tārā) 綻放熾熱光明度母之梵名為『Kiraṇojjvalā-Tārā』,梵語「Kiraṇojjvalā」是由「放光」意思的梵語「Kiraṇa」與「光明熾熱」意思的梵語「Ujjvalā」所組成,在印度女神教之《庫比卡母密續(Kubjikāmatatantra)》記載女性的「密處(guhya)」,也就是「女性生殖器(梵語為yoni或是bhaga)」之內,乃純化精神之處,其中流淌著不死甘露(amṛta)並綻放熾熱光明(Kiraṇojjvalā)。在金剛頂瑜伽密教中「女性生殖器(Bhaga)」也就是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」,大日經疏云:『帝釋聲論,謂女陰為薄伽(Bhaga),是欲求因緣,能息煩惱義,又是所從生義。金剛頂宗(即金剛頂瑜伽密教),即翻此義。云女陰者,即是般若佛母。無礙知見人,皆悉從是生(即諸佛皆從佛母般若波羅蜜多所生),其有志求因緣得與相應,煩惱戲論皆悉永息,非如世間欲熱雖小止息而實更增也(佛母般若波羅蜜多的大樂永息煩惱)。』佛母般若波羅蜜多之名「Bhaga(音譯為「薄伽」)」,也具有破四魔的意思,所謂四魔即五蘊魔、煩惱魔、死魔、他化自在天子魔,在佛母般若波羅蜜多的妙智慧中能破除四魔得到究竟大樂,在大悲胎藏曼荼羅的「中台蓮華八葉院」象徵「女陰(Bhaga)」同時也是「佛母般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」以及金剛頂十八會瑜伽中記載大日如來在金剛女之薄伽(Bhaga)內說法,也正是大日如來在佛母般若波羅蜜多之內而得大自在。 在印度教中「女性生殖器(Yoni)」則是「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」,她是宇宙的根源乃是原始的子宮,「林伽(Liṅga)」則是從她的深處所產出而為派生,因此宇宙的本質是「約尼(Yoni)」而不是「林伽(Liṅga)」,宇宙的本質是「Pārvatī」也就是「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」亦名「大自在女神(Maheśvarī)」。綻放熾熱光明度母的形象如下圖與「大自在女神帕爾瓦蒂(Pārvatī)」相同而為「三眼」與手持「三叉戟」。 「皈命放熾光度母,令諸仇敵魔怨摧滅,真言十字咒莊嚴身,乳間吽字普施解脫。」 綻放熾熱光明度母的的肌膚為紅蓮色,代表大愛染慈悲,同時也象徵女陰((Bhaga),胸乳高聳豐滿以不死甘露乳哺育眾生,一面三目雙臂,她的三目代表解脫、般若、法身之涅槃三德,她以菩薩跏趺坐於... Read more »
出雲大社之正月準備 出雲大社 出雲的巫女們準備正月授予之吉祥物。 出雲大社所準備的正月吉祥物種類與往年相同, 繫有子年鼠之繪馬的破魔矢(大中小)與附有獅子頭的福笹與共3萬8千5百份。 出雲大社之祭神為「大國主神(おおくにぬしのかみ)」,由出雲國國造代代祭祀。 明治時代第八十代出雲國造創立教派神道之一的出雲大社教(いずもおおやしろきょう), 出雲大社教主張大國主命為治理「幽事(かくれたること)的『幽冥主宰大神(かくりごとしろしめすおおかみ)』, 顯事與顯露世則為高天原的神生祖女君天照皇大御神所治,然而出雲大社教又主張一切顯露世之顯事皆由冥冥中註定, 顯事其實要透過幽事定奪,人們要得到顯露世之的神生祖女君天照皇大御神護佑需透過幽冥主宰大神, 天照皇大御神的子民即日本國民需祭祀幽冥主宰大神而主張幽顯一如,又幽冥世包括死後之世界, 總言之,生死不二皆由幽冥主宰大神大國主命所司掌。 (其實生死不二幽顯一如應是出雲的大母神與太陽女神神産巢日神所治,生命來自於她亦歸於她,即常世之理) 伊勢神宮大宮司則主張「神生祖女君天照皇大御神」乃是「天地大主宰」,無論顯露世與幽冥世, 顯幽之理與事皆由天照皇大御神主宰,如神道歌所云「無論生死皆在神(太陽女神天照大神)的胸懷之中」, 日本國民皆在慈母天照大神的胸懷中受到護佑,此即神道的安心之道亦神宮教(じんぐうきょう)的教義。 太陽女神天照大神即日本國民的總産土神、總氏神。 ( 愛し愛し我が子よ…健やかなる命を…) Read more »
地主神社參拜 補上以前參拜京都地主神社。 地主神社位於清水寺東方,與清水寺一起被指定為世界文化遺產。 地主神社的起源不詳,據說是嵯峨天皇(西元七八六~八四二年)於弘仁二年(西元八一一年)行幸時, 因地主神社旁的櫻花太美麗,特地折返觀賞,因此稱為「御車返之櫻」。 天祿元年(西元七九O年),円融天皇(西元九五九~九九一年)行幸時,首次舉行臨時祭,以後則皆為例行祭典。 現在的社殿為寬永十年(西元一六六三年)德川三代將軍家光所重建。 地主神社的本殿祭祀的是這素戔鳴尊與奇稻田姬命夫妻神及奇稻田姬的雙親-足摩乳命與手摩乳命夫婦神, (大國主命之母神奇稻田姬命) 還有奇稻田姬命與素戔鳴尊所生的大國主神(即大己貴神),共五柱神,包括兩對夫妻神。 地主神社的主祭神為「大國主神」,被信奉為是對良緣有靈驗的「縁結び」の神。 主要是因為出雲大社之主祭神大國主神為同神,出雲大社之祭神被視為「縁結び」此神。 出雲大社教對於此提出的教義解釋,在基於平田篤胤提出之幽顯論之觀念下, 幽顯分治(即出雲大國主命讓國)後,大國主命成為「幽冥主宰大神(かくりごとしろしめすおおかみ)」, 主宰幽事即冥冥之事,可以說就是命運。陰曆十月被稱為神無月,唯在出雲稱為「神在月/神有月」, 人們相信八百萬神出席幽冥主宰大神於出雲所召開之「神議り(かみはかり)」, 將冥冥之中(即幽事(かくりごと))的男女之「縁」連結起來(縁結び), 這就是出雲大社官方對大國主神被視為「縁結び」神的教義解釋。 另外,在日本神佛習合信仰將出雲之大國主命和三輪山大物主命與大黒天(Mahākāla)視為相同, 台密的《三輪大明神緣起》記載三輪明神(即大物主神)顯現大黑天之樣貌。 一說東密則根據不空的弟子神愷所著《嘉祥寺神愷記》其中除了記載大黑天神為大自在天之變化身, 也記載了另一種說法,大黒天為堅牢地天之化身。東密將「堅牢地天」與「大國主命」習合為同神, 如此一來,大國主命與大黒天亦為同神了,加上「大黑(だいこく)」與「大國(だいこく)」之音相同, 此外大黑天在支那被當作掌管食糧之神供奉於廚房中,大國主命某方面也是與食糧農耕有關之神。 另一方面,日本神話中的「大國主命」,故事中相傳其背背負一只大袋; 很巧的是大黑天在《嘉祥寺神愷記》所記載的相貌之中:「令著狩衣,裙短袖細,右手作拳令收右腰, 左手令持大袋,從背令懸肩上,其袋之色為鼠毛色,其... Read more »
治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題『新生活』 花開春暖,明媚春光,萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始,新生入學正是櫻花爛漫的四月,展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』,原指四面八方寬敞明亮;比喻:待人處事圓融周到,不得罪別人。學校生活,待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書,鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體,從黑色橡皮擦屑球之體積大小,可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活,希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』! Read more »
另一處「神在月」 日本舊曆十月別稱「神無月」,現在新曆十月沿用亦稱「神無月」。 傳說在這個月,八百萬神祇會集結在出雲大社召開會議(「神議り(かみはかり)」), 因此除了出雲之外,全日本的神明(除了留守神外)都不在原本的居處,因此稱為神無月。 出雲則把十月稱為「神在月」,因此可說一年十二個月,出雲皆為「神在」。 有趣的是信濃的諏訪(すは)地方也宣說舊曆十月稱為「神在月」,這是因為諏訪神不必前往出雲。 不必前往出雲國的理由,據說是因諏訪湖之主諏訪神乃龍(蛇)神,身軀十分巨大, 因此當諏訪神的頭已經到了出雲時,尾端還掛在諏訪湖畔的松木上(估計全長645km), 眾神驚訝諏訪神的龐大身軀,要是整個身體來到出雲,不就佔據很大的空間了嗎, 於是就刯諏訪神說不必來出雲参與神議了。 另一說,根據古事記,諏訪大社之祭神建御名方,因敗於建御雷神而誓言永不離開諏訪。 此外,鹿島神宮之祭神建御雷神則也在舊曆十月留守而不前往出雲, 常陸國鹿島當地卻也沒有因此稱十月為神在月, 至於 鹿島神 留守的原因則是為了鎮護壓制大鯰的 要石 ,以免一離開就發生地震~。 除了諏訪神不必前往出雲還有鹿島神留守外,各地也有當地神靈留守神而不前去出雲之說法, 大多是荒神、惠比須、大黑天、山神、亥之子等等, 每位都是田神,此外,很多神明也是家神。 道祖神也會擔任留守神是為了維持邊境之鎮守,金比羅也是留守神之一, 據說是因為擁有蛇的身體,不能前往出雲,與諏訪神理由一樣 所以有說法指出,留守神多是由蛇體神擔任,而不前往出雲國。 (某騷擾出雲八重垣巫女之蛇神) 大概是怕來了後會被斬大蛇之英雄神-素戔鳴尊給當八岐大蛇砍了吧(X) Read more »
大神神社 巫女奉納神樂「奇魂之舞」 大神神社 坐大和國三輪山之大神神社於二月二日節分之日舉行節分祭。巫女奉納神樂「奇魂之舞」。 大神神社主祭神為大物主命,是統領八十萬神(國津神,神・靈亦即「もの」)之「もの」之主、造倭國(やまと)神、釀酒神、雷(いかづち)、蛇(おろち)等。《日本書紀》記載其為大己貴之幸魂與奇魂。《出雲國造神賀詞 》則稱其為大穴持命之和魂,名為「倭大物主櫛瓺玉命」。櫛甕魂命即「奇妙的強大猛烈之魂」與「雷(いかづち)」亦是同義,櫛(くし)=奇妙,甕(みか)=み+いか=強大猛烈,魂(たま)<ー>靈(ち)。奇魂(くしみたま )即奇妙不可思議的神靈稜威,巫女神樂「奇魂之舞」即是以此神樂顯奇魂(くしみたま ),以奇妙不可思議的神靈稜威祓除疫病。 大神神社為大和国一宮,但是以律令國大和為名的史上最大的戰艦「大和(やまと)」艦內神社不是祭祀大和國一宮大神神社之分靈,而是祭祀日本(やまと)國魂神大和神社之分靈。 Read more »
夏威夷土地誕生神話 夏威夷的「土地誕生神話」亦有與日本神話相似的部份, Wakea與Papa這對夫妻神誕生出夏威夷島和茂宜島。 但是在這之後,Wakea趁Papa不在的時候,與女神卡烏拉偷情, 並讓卡烏拉生下了拉奈島,對這件事憤怒不已的Papa, 隨後與男性之神生下了歐胡島。但Papa最後還是原諒了Wakea, 並回到丈夫身邊,生下了可愛島與你好島。 因此,Papa被夏威夷島民稱為誕生島嶼的Papa,並受到島民的敬愛。 Read more »
《聖闘士星矢セインティア翔》的作者久織老師之賀正圖 《聖闘士星矢セインティア翔》的作者久織老師之賀正圖:「HappyNewYear2022 本年もよろしくお願いします!」 「女神雅典娜・城戶沙織」與「小馬座之聖鬥少女翔」的振袖姿,美麗優雅。城戶沙織身上的振袖繡有星座紋,翔的振袖則繡有天馬(pegasus),在《聖闘士星矢セインティア翔》中翔的小馬座聖衣也確實長出了一對翅膀,如此,小馬座之聖鬥少女翔如同日本密教的馬頭觀音般能「行於大空」。 久織老師《聖闘士星矢セインティア翔》與車田正美的《聖闘士星矢》同樣,除了取材希臘神話外也多有取材於日本佛教之處,例如處女座之黃金聖鬥士沙加所覺醒的第八感名為阿賴耶識,就是取自日本佛教的術語,在《聖闘士星矢》的設定中,阿賴耶識是在冥界唯一能運作的意識,,在冥界中前七感(前七識)皆會失去作用而成為陰影般無意識的存在,也因此唯有覺醒阿賴耶識才能在冥界中依然保有自我意識。除了第八感(第八識)外尚有第九感(第八識)名為「阿摩羅識」即「無垢識」,這是城戶沙織覺醒成為女神雅典娜所擁有的意識,在日本密教中「無垢識」正是大日如來之真如識,「識智一如」即是「法界體性智」,這也是《聖闘士星矢》中女神雅典娜之所以為智慧女神的緣故,因為她擁有「法界體性智」。 在日本神佛習合思想中,大日如來等同於太陽女神天照大神,同時太陽女神天照大神也與觀世音菩薩為同一女尊,在《聖闘士星矢》中「女神雅典娜」,的神殿位於太陽所運行的黃道十二宮之上,十二宮之黃金聖鬥士亦是女神的麾下,而可見太陽女神之性格,「女神雅典娜也是守護地上的愛與正義之女神,若失去了女神,則地上將會被奧林帕斯之諸神所侵略,如同日本之天岩戶神話中,世界失去了太陽女神天照而「世界恒闇,諸神之聲,猶蠅聲盈滿,萬妖悉發」而可見她與太陽女神天照大神之相似性。 又如前所述,太陽女神天照大神也與觀世音菩薩為同一女尊,日本同好「矢真白」委託「ExoticHobbies!!@ユウさん」組裝與塗裝的淨泉寺之聖觀音菩薩像塗裝色彩設計是來自《聖闘士星矢》的女主角城戶沙織=智慧女神雅典娜的意象,髮色藍色即為沙織小姐的髮色,服裝為金色,即女神雅典娜聖衣的顏色。 話說回來,淨泉寺之聖觀音菩薩與蓮華部母白衣觀音習合為同女尊,又日本密教中白衣觀音為星曜主,如台密的密法修行書《行林抄》所載白衣曼荼羅,此東密《祕鈔問答》亦有記載,,祈求白衣觀世音唯願降臨此之本尊壇能攘除一切災厄,她也是主宰一切星曜... Read more »
桃月 今年農曆三月位於國曆四月下旬,農曆三月古稱桃月,乃桃花盛開、充滿男女繁衍生命之氣息的生命蓬勃之月。 在中國傳統文化中,桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰,有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義,桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界;枝木用於驅邪求吉,在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念;桃果融入了中國的仙話中,隱含著長壽、健康、生育的寓意。 我國第一部詩歌總集《詩經》,收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌,堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中,有一首<桃夭>,也是中華民族最早桃文化的經典之作:"桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。 桃之夭夭,有蕡其實。之子于歸,宜其家室。 桃之夭夭,其葉蓁蓁。之子于歸,宜其家人。」(茂盛桃樹嫩枝芽,開着鮮豔粉紅花。 這位姑娘要出嫁,定能使家庭和順。 茂盛桃樹嫩枝芽,桃子結得肥又大。 這位姑娘要出嫁,定能使家庭美滿。 茂盛桃樹嫩枝芽,葉子濃密有光華。 這位姑娘要出嫁,定能使家人幸福。)這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩,詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉,來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍,興旺發達。 英語四月稱為「April」乃是源於拉丁名「Aprilis」, 而「Aprilis」源於Etruria對希臘女神Aphrodītē的稱呼「Apru」。因此可說是以希臘愛與美的女神Aphrodītē命名的月份。 Read more »
八重垣神社嚮導員免費服務! 八重垣神社 位於松江市佐草町的八重垣神社從三月一日起推出穿著和服的「縁結び娘」免費嚮導服務。 每天都有,無須預約,一日五回,由縁結び娘帶領參拜出雲神話中締結姻緣的八重垣神社- 縁結び娘將花三十分鐘時間仔細說明社殿、夫婦杉、連理の椿,這樣的服務將到明年三月。 其中關於連理の椿- 據說是古事記出雲祖神稲田姫命在此地種下兩株椿樹,之後兩椿樹緊緊相連在一起, 然後成為一體,象徵她與須佐之男命夫妻恩愛長久,永遠不分。 可是我記得須佐之男命最後離開出雲國,來到根之國見母神伊邪那美, 並且從此與來歷不明的女兒須勢理姬長住根國......稲田姫命應該也沒去根之國吧。 其中最著名就是「鏡の池(縁結占の池)」 據說出雲八重垣鏡の池會映照出的稲田姫命美貌身姿, 該神社認為當初須佐之男命吩咐稲田姫命躲進「佐久佐女の森」。 (即:出雲八重垣我妻藏入之所,安置愛妻之地啊) 便是以此鏡映照的稲田姫命身影矇騙八歧大蛇,然後須佐之男命將它斬殺。 又因為這樣的傳說,使人相信稲田姫命的御靈魂亦寄宿與此出雲八重垣鏡の池中。 而出雲之所以會被視為祈求姻緣之地也正是須佐之男命與稲田姫命的愛情傳說|||. 其根本的姻緣之神自然就是這對夫婦神了,因此稲田姫命神靈寄宿的鏡の池, 也具有占卜姻緣的神奇力量,只要將神社授予的占卜用紙頭放硬幣放上水面上- 其浮現的字就是占卜結果了,而沉下快慢代表姻緣時間遲或快了。 順便一提 北川景子去年五月也有來到八重垣鏡の池占卜姻緣喔w 個人相信當時鏡の池映出的容貌必然就是稲田姫命(根本就是北川景子嘛^^)。 Read more »