香取大神
香取神宮為下總國之一宮，與鹿島神宮、息栖神社合稱東國三社。
又，香取神宮與鹿島神宮、諏訪大社同被奉為關東之軍神。
香取神宮從創立以來，就與鹿島神宮同為大和王權之前線基地，對抗蝦夷族人。
香取神與鹿島神皆奉為武神，亦同為藤原氏（中臣氏）之氏神，也深受皇室崇敬為宮中四方拜之一社。
香取神作為軍神與武神崇敬深受武家所崇敬，境內保留了源賴朝、足利尊氏捐獻財物的文書。
另外，相傳室町時代中期，日本武道源流之一的飯篠家直就是受到香取神啟示而開創天真正伝香取神道流。
額外一提戰國時代塚原卜伝自父承習鹿島古流，以及修習天真正伝香取神道流後，
於鹿島神宮千日参籠而領會韴霊(布都御魂)的法則而悟得鹿島太刀之極意開創「鹿島新當流」。
美少女劍客明智十兵衛光秀ちゃん的劍術流派就是「鹿島新當流」。
香取神宮主祭神
《日本書紀》記載：『天神遣經津主神、武甕槌神，使平定葦原中國。
時二神曰：「天有惡神，名曰天津甕星(あまつみかほし)，
亦名天香香背男(あまのかかせを)。請，先誅此神，然後下撥葦原中國。」
是時齋主神（いはひぬしのかみ）號齋之大人（いはひのうし）』
註：「のうし」＝「ぬし」。
此神今在于東國檝取（あづまのかとり）之地也。」
『古語拾遺』記載：『經津主神、是磐筒女神之子，今下總國香取神是也。』
『延喜式』收錄之「春日祭祝詞」：『香取坐伊波比主(いはひぬし)命』
『先代舊事本記』記載：『磐筒男‧磐筒女.二神相生之神,
兒-經津主神.今坐下總國-香取大神是也」。
對「齋主」之名註解為『所徵討天津甕星之齋主也』
（神楽学園記中具有對抗天津甕星的ふつみたま）
所以「坐東國檝取(香取)的齋主神」乃為征討「天津甕星神」之神，並且等同經津主神。
根據日本書紀所記載，經津主神與武甕槌神之後降臨出雲五十田狹之小汀詢問大己貴是否同意奉國於天神...
也結合物部氏所奉祀之石上神・布都怒志神之傳承。
至於「天津甕星神（あまつみかぼしのかみ）」一說是東北蝦夷族所信奉的神靈，
由於是不從之神而被大和王權視為惡神。至於齋主神(いはひぬしのかみ)征討天津甕星神，
「いはひ」具有呪術、祭祀的意義而以此鎮止惡神。
普都(ふつ)大神
衣袖漬常陸國風土記 信太郡
『古老曰:天地權輿,草木言語之時,自天降來神,名稱-普都大神.巡行葦原之中津國,
和平山河荒梗之類.大神化道已畢,心存歸天.
即時,隨身器仗,俗曰,伊川乃甲‧戈‧楯‧劍.伊川乃(いつノ)甲,.
及所執玉珪,悉皆脫屣,留置茲地,即乘白雲,還昇蒼天.[以下略之]』
此普都大神一說即「經津主命＝香取神」或是「建布都神(建御雷神)＝鹿島神」。
要石
傳說自古以來，這塊土地下住著不時躁動的巨大鯰魚，導致地震頻繁。
為此，香取大神與鹿島大神將石柱深深插進地底，刺穿鯰魚頭尾，以此鎮壓。
香取神宮的要石形狀凸出，鹿島神宮的要石形狀凹陷，傳說兩者在地底是相連的。
