虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

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出雲神在月與イザナミノミコト

舊曆十月為「神無月」。平安時代後期由藤原清輔所編著之『奥義抄』記載:「十月　神無月　天の下のもろゝの神出雲にゆきてこと国に神なきゆゑにかみなし月といふをあやまれり。」日本國之眾神集聚出雲國，因此除了出雲之外，全日本的神明(除了留守神外)都不在原本的居處，因此稱為神無月，出雲則為「神在」。鎌倉時代末期吉田兼好之隨筆『徒然草』則說「取自各神社無舉行祭祀之月」戰國時代由一条冬良所編著之『世諺問答』則解釋「陰神崩御月」使然所謂「陰神(めがみ)」即國土與諸神之母「イザナミノミコト」，イザナミ於十月駕崩，因此為「無母神之月」而稱「神無月」。眾神集聚出雲國追思母神。八雲立出雲國二之宮佐太神社境內的母儀人基社，為八百萬諸神追思母神イザナミ之地。額外一提，在日本書紀之一書記載到イザナミノミコト之母親為青橿城根尊（あをかしきねのみこと），其神名可解讀為「あやかしき　ねのみこと」即奇妙不可思議的根之神，或是解讀成「あやかしこし(あや畏し)　ねのみこと」即不勝惶恐的根之神。皆可謂就是根之國，日本民俗文化學家柳田國男主張根之國就是生命根源之國。イザナミ的娘家就是根之國（笑）。十月就是イザナミ回娘家的日子（無誤w）

倘若扶桑皇國的「殿下」使魔設定為「龍」的話，我覺得也不錯w 例如『讀賣新聞』大正5年11 /20之新聞標題「御統裁を終らせ給ひて—聖上陛下龍顔麗しく御還幸」對天皇之容貌以「龍顏」稱之，為日本之最高敬語表現，而此敬語也是受支那皇帝以龍作象徵而來。不過，日本書紀記載天皇之祖豐玉姬產子時化為「龍(たつ)」，當然龍是中國傳說瑞獸而非日本本土，日本書紀同段之一書則說豐玉姬化為「八尋大熊鰐(やひろくまわに)」。有趣的是中國之龍之起源一說就是來自於「鱷魚」，以鰐作龍也是情有可原(笑)，然而，以現今所知日本本土並沒有鱷魚，所以此處的「鰐(わに)」習慣理解成「鯊魚(ザメ)」。

Before After 於是Facebook有了以下對話～ wwwwwwwwwwwwwwwwwwwww 話說回來，IZUMO初代中作為守護生死之理的イザナミ招喚ヒカル還有美由紀她們至根國，是為了希望她們打倒另一個自己也就是「黃泉大神」。這樣的劇情設定，高橋編劇說是受了『魔法騎士レイアース』的影響。引用維基百科魔法騎士雷阿斯中艾美諾德公主之條目的記載: 「瑟費洛的支柱，亦可說是最強的存在，單靠其一人之祈禱就可以張開防護整個瑟費洛之強力結界，令錫菲羅長久以來免於別國之侵略或者邪惡魔獸之出現，因此瑟費洛之人民都非常依賴她。支柱只有一人，內心必需把瑟費洛之和平放於首位，祈禱才能生效。由於艾美諾公主愛上謝加圖，內心祈求謝加圖得到幸福更勝過瑟費洛之和平，導致祈禱失效，瑟費洛面臨崩潰。由於新的支柱需要上任支柱死去才有機會誕生，但支柱無法自殺，瑟費洛之人民亦無法傷害支柱，因此支柱才會擁有從異世界召喚魔法騎士之魔法。瑟費洛之三大魔神職責是消滅對瑟費洛構成威脅之事物，因此可以消滅失格之支柱。自知難逃厄運的她，自困在水牢之中，並靜靜等待魔法騎士（光海風三人）了結自己…… 因此，就連主角也同樣叫作「ヒカル（光）」w 提到『魔法騎士レイアース』可以發現三位女角的配色正好對應光之三原色。這樣的組合在更早之前就有『魔動王グランゾート』了並且還一樣對應元素水火風與三光月日星，據說，當時有人評論有魔動王的魔法少女版之感覺/// 而『魔動王グランゾート』的主題則是具有瑣羅亞斯德教(俗稱拜火教)之元素，光明與黑暗之二元對立也正是瑣羅亞斯德教的中心思想。此作中的月世界的居民「耳長族」崇尚光明，信仰太陽神(太陽王)也是可以想見呢就如『神無月巫女』之月巫女千歌音所言「月亮渴望著太陽，月亮因為有太陽所以才能發出光亮」這樣的感覺吧。既然是崇尚光明之光之3魔動王配色對應光之三原色也是理所當然的樣子w。 IZUMO4的話，也是「顯幽」・「光明」與「黑暗」的二元對立， IZUMO4主角恰與魔動王的主角大地同名XD　稜威母的話，也相當於「暗黒大邪神」吧（笑）

えんむすびのかみ【縁結びの神】大辞林第三版の解説 ① 結婚の縁組（えんぐみ）をつかさどる神。出雲（いずも）の神。 ② 仲人の称。關於出雲大社被認為是「縁結びの神」是在江戶時代後才具有一定程度的信仰。最初想來也應該是京都的出雲路幸神社有關，由於出雲路幸神社是著名的縁結びの神社，或許人們才將的出雲之神與縁結び聯想再一起吧（笑）。出雲大社之主祭神有一段時間是素戔鳴尊而非是大國主命。根據毛利氏統治出雲的寬文六年(1666年)時，毛利綱廣捐獻的銅鳥居銘文上刻著「素戔鳴尊者雲陽大社神也」，雲陽大社即出雲大社。貞享３年（1686年）井原西鶴所著『好色五人女』裡記載出雲大社為縁結びの神，只是有一點要注意的是，毛利氏統治出雲的寬文六年(1666年)時，毛利綱廣捐獻的銅鳥居銘文上刻著「素戔鳴尊者雲陽大社神也」，雲陽大社即出雲大社。可見有段時間的祭神是素戔鳴尊。其原因為日本中世神佛習合影響下，本尊為千手觀音與藥師如來的鰐淵寺為附屬於出雲大社的神宮寺，而以鰐淵寺為中心的緣起，也就是中世紀的出雲神話，將國引之神與國作之神皆指為素戔嗚尊，因此祭神從大國主改為「素戔嗚尊」，尤其在神佛習合下「素戔嗚尊」即等同「藥師如來」，鰐淵寺在這段時間成為出雲國代表之寺院，亦為出雲觀音靈場。並且僧侶還於出雲大社之社殿向素戔嗚尊誦佛經，並於境內建佛堂出雲大社之神事已漸衰微， 17世紀寛文(1661年~1672年間)出雲大社遷宮時，出雲國造採取神佛分離之主張，徹去佛堂，並將祭神恢復為大國主神，至於素戔嗚尊則祭祀於出雲大社之攝社「出雲神社」。雖然貞享３年（1686年）成書時的『好色五人女』出雲大社之祭神應已恢復成大國主神，可是將出雲大社視為「縁結びの神」其實是來自素戔嗚尊斬殺八岐大蛇拯救奇稻田姬命之神話。因為「素戔嗚尊」可是斬殺八岐大蛇拯救奇稻田姬命而建宮迎娶愛妻之英雄神，其和歌更是傳頌，這更是符合男女姻緣神之形象呢

現實中出雲前往根国的鏡子「黄泉比良坂」＝「伊賦夜坂」附近的揖夜神社拜殿之神鏡。搭配一直摸的OP~ OP中鏡子發出亮光後，主角的妹妹美由紀出現，劇情中美由紀就受困在鏡子的另一端之彼世根國裏，前往根之國將妹妹救回來吧! 重現日本神話伊邪那岐前往幽世(かぐりよ)救回妹妹伊邪那美！

今天是『ハイスクール・フリート』的晴風艦航海長知床鈴的生日～她可是出雲的巫女喔～出生地為島根縣日御碕沖海上神社，對應現實的出雲日御碕神社w 大概出雲下沉遭大海吞沒大半後，就成了日御碕沖海上神社吧（苦笑）。在漫畫中，小鈴說她家的神社是良緣祈願的「縁結びの神」，實際上出雲日御碕神社也確實如此宣稱，至於說為什麼呢，因為出雲就是「縁結びの地」(近世出雲御師巫女之宣傳使然)，前往之出雲參拜之出雲路，就是指引幸福的道路喔。所以呢~由出雲的巫女來掌舵，真是太適合不過了W

古事記中「產巢日」乍看應訓為「うぶすび」即「產（うぶ）」＋「巢（す）」＋「日（び）」。如生產用的產房稱「產屋」而訓「うぶや」=「產（うぶ）」＋「屋（や）」。然而「產巢日」卻訓為「むすひ」，認為是「うぶ」＝「うむ」ー＞「む」。另外，人出生之地稱為「產土」訓「うぶすな」＝「產（うぶす）」＋「土（な）」。在日本書紀則將「むすひ」=「產（むす）」＋「靈(ひ)」＝「產靈（むすひ）」。又從萬葉集和歌之一詞語「苔産す（こけむす）」即「苔生成」，「むす」即有生成的意思。於是又推斷「むす」是從「うぶす」=「うむす」ー＞「むす」而來。然而也有「うぶす」＝「產（うぶ）」＋「巢（す）」之推論，則人出生之地「產土」其實為「產巢土(うぶすな)」。「巢(す)」即棲身之處。即產出生命之處，可謂就是母親的身體，而母親產子所在的土地就是「產巢土(うぶすな)」。最後放上產巢日之時

由田口ホシノ創作之『まがつき』這部漫畫作品，記得作者原本是構思男主角就是只鍾情幼馴染「稲森アカリ」一人，與『ああっ女神さまっ』人神相戀(天女婚)之走向不同，女神「瀨織津姫」就只是個電燈泡而已。結果現在成了後宮路線的樣子wwwww 瀬織津姫と天照大御神 #好きな神様言ってTLを神々しくする pic.twitter.com/GagRTEgF3E — 田口ホシノ☆まがつき☆かなみ育成中！ (@taguchihoshino) 2016年9月6日畢竟是作者所喜歡的「神さま」嘛wwwww。說到喜歡的「神さま」，我個人來講如果限定日本神話的話，就是命主社祭神「神產巢日(かみむすび)神」、神魂社祭神「伊邪那美命」、須賀社祭神「櫛名田媛命」、大神大后社祭神「須勢理姫命」、大穴持御子玉江神社祭神「下照姫命」等出雲系之神靈吧w 畢竟，這個BLOG是「出雲(いずも)」嘛。喔~，這個也是「かみむすび(髪結び)」喔////// 生產剪斷臍帶所象徵的「ムスビ（結び、產巢日）」之意象，將兩種含意結合一起，真的是藝術。

矢俣八幡神社延續四百年以來的傳統，矢俣八幡神社於本月23日舉行秋大祭，由當地小學女童奉納稚児舞以向神靈感謝五穀豊穣。大神神社大和三輪山之大神神社於本月24日舉行「秋之大神祭」。在獻上山幸海幸(山產海產)供品後,宮司奏上祝詞，四名巫女奉納「うま酒みわの舞(美酒三輪之舞)」，祈求國家安泰與感謝豐收。其源於《日本書紀》崇神帝「三輪歌宴之歌」: 「此神酒は　我が神酒みきならず　倭なす　大物主の　釀みし神酒　幾久　幾久」此神酒並非我所釀造的,而是創造倭國的大物主所釀. 無論過了千秋萬世皆無損其味,無論過了千秋萬世皆無損其味! 「味酒　三輪殿のの　朝門にも　出行かな　三輪殿門を」真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,希望明早開門的時間可以出去,敞開那三輪殿之門. 「味酒　三輪殿の　朝門にも　押開かね　三輪殿門を」真是美酒啊,在三輪殿中徹夜著喝著美酒,明朝開門之際,你們可以去推開那三輪殿之門. 大神神社主祭神為大物主命，是統領八十萬神(國津神，神・靈亦即「もの」)之「もの」之主、造倭國(やまと)神、釀酒神、雷（いかづち）、蛇（おろち）等。《日本書紀》記載其為大己貴之幸魂與奇魂。《出雲國造神賀詞》則稱其為大穴持命之和魂，名為「倭大物主櫛瓺玉命」。櫛甕魂命即「奇妙的強大猛烈之魂」與「雷（いかづち）」亦是同義，櫛（くし）＝奇妙，甕（みか）＝み＋いか＝強大猛烈，魂（たま）＜ー＞靈（ち）。由於，日本書紀與《出雲國造神賀詞》之記載出入，日本國學家debug而提出「和魂=幸魂+奇魂」。和魂（にぎみたま）亦即柔魂(にぎみたま)，然而大國主命之「和魂神」則是「櫛瓺玉」，即「奇妙的強大猛烈之魂」，考量此乃出自於出雲國造祝造賀天皇之詞，言靈之意義深遠w 額外一提，小林茂美於『日本伝奇伝説大事典』認為「物恠(もののけー＞物の怪)」，其「もの」指為鬼、精霊、"荒魂（あらみたま）"www。另外，在「もののケ姫」的サン，她戴面具披獸皮模樣的確令人覺得非此世之人，又其面具也具有古神道之祖靈(鬼)意味，也確實是「もの」，符合宮老想過原始自然生活的幻想XD 對了～此作中生命之神シシ神雖然以隱於幽世(神退<-作為生命怎麼可能死呢w・"死去"<-實際意義) 治癒了アシタカ所受之呪，與サン彼此相戀，他們彼此作為人類

在《君の名は。(你的名字)》電影中，可以知道系守坐宮水神社之儀式傳承，宮水家巫女代代傳承所體現的「ムスビ」，是為了「直(なお)」其慧星之「禍(まが)」。而其實這並非神靈所作之神蹟而是水葉與瀧所成，這就是「ムスビ」的精神。導演新海誠作這部電影，將對東日本大地震之記憶融入創作之中，其中莫過於當時一些人追尋祖先的遺訓，遇見海嘯發生時，就要往神社逃而可避禍，例如仙台的「浪分神社（なみわけじんじゃ）」就是個例子，其社名就是浪至此分隔，往昔曾發生海嘯，海嘯波及即到此地，因此建立神社而起此社名，同樣於東日本大地震發生之際，海嘯亦無淹沒到此地，人們逃至與此也倖免於難。福島縣相馬市「津神社（つのみつじんじゃ）」也是如此。以前介紹過的「松波神社」也是具有相同的意義，松波(まつなみ)意謂等待海浪，或許能登半島遭逢地震海嘯，而其海浪所襲擊之最遠處，先祖為告誡後人當海嘯來臨時躲避之安全處而設置神社。以前介紹過的二見興玉神社，其境內神社龍宮社舉行之神事「郷中施」。此神事為供養江戶時代海嘯罹難者且記取教訓以及祈願不要再有災難所舉行。巫女將盛裝供品「胡瓜（キュウリ）」、「海松（ミル）」、「松菜（マツナ）」的木船，抬至龍宮社前的竜宮浜放流於大海獻給海神。供品胡瓜是為了鎮慰海神，而「海松（ミル）」、「松菜（マツナ）」，則是傳達前人的教誨「海嘯來的很快，不要看(見るな)、不要等(待つな)趕快逃」。根據當社記載，1792年發生大海嘯後，為避免再次發生，村民迎請五十鈴川江之河口的「龍神」。而此神亦為伊勢神宮內宮滝祭宮之祭神，稱為「弥都波能売神(みずはのめのかみ)」為水之女神。看電影時，聯想起這些神社神事，真是深有感觸啊。

在電撃姫.com之TWITTER瀏覽到『はるるみなもに！』。大致看了一下，發現裡頭登場之神靈的名字頗有趣~ 例如神楽谷神社之祭神-「稚向津水緒里神（ワカムカツミオリノカミ）」名字取自「稚日女尊」+「撞賢木厳之御魂天疎向津媛命」，水緒里(ミオリ) 則來自瀬織津姫（せおりつひめ）之諧音。以上三柱女神之神名皆與太陽女神天照大神有關。然而，在此作她則被設定為山神。不過，瀬織津姫（せおりつひめ）也確實於遠野三山之信仰中為山之女神了。以及「珍魂奇魂甕津雷媛神（ウズノミタマクシミタマミカツイカヅチヒメノカミ）」名字取自大己貴之幸魂與奇魂「倭大物主櫛甕魂命」＝雷神、「武甕雷男神」。至於「瑞宝叶比売命（ミズタカラカナウヒメノミコト）」瑞宝之名則來自石上神宮齋祀的「天璽瑞宝（あまつしるしみずたから）」。在此作中她為海之女神，恩...也是有幾分道理。

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