虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

9月28日於奈良市東大寺大佛殿－ 由鎌倉市鶴岡八幡宮與東大寺共同舉行「東日本大震災物故者慰霊と被災地復興への祈り」。 其中由八名巫女奉納「浦安之舞」－ 天地（あめつち）の神にぞ祈る朝なぎの海のごとくに波たたぬ世を 浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈， 使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌: 「 向天地神明祈求， 如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界 」 後由宮內省樂長，多忠朝氏為其配上曲子而成。 如此這般而完成的「浦安之舞」，在皇紀2600年，昭和15年11月10日早上10點，在全國的神社一起獻舞。 「浦安」是指內心的安寧平靜，日本從古以來就稱為「浦安」之國，意指美麗和平的國家。 「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。 象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般，豐饒的中心歸一的世界。 後半的鈴舞是拿著象徵三神器的鈴來表演。以其清脆的音色來清淨萬物，美麗的聲想象徵的是神與人心的接觸。  東大寺之本尊為毘盧遮那佛(Vairocana)，，意譯即「光明遍照」， 華嚴宗以毘盧遮那為蓮華藏世界（padma-garbha-loka-dhātu，即自蓮花出生之世界）的教主， 也是包含十方諸佛，顯示超越形象之佛法自身的法身佛。 天平十二年(西元七四Ｏ年)，日本聖武天皇被毗盧遮那佛的形象與所蘊含之哲理所打動． 於是他下定決心「既然是能夠將宇宙所有的角落遍照無遺的佛，佛像當然也是越大越好。 我們要用銅來鑄造雄偉不下於唐國的大佛，建一尊能留給日本後世的鎮國佛像！」 是為東大寺的毘盧舎那之大佛像。以光明普遍一切處為特色的毘盧遮那， 其造型是源自華嚴思想的無限大論中，由於佛的無限巨大，也變得神秘而不可測。 如日光照耀一切的毘盧舎那佛的智彗之光、遍照一切眾生， 同時，毘盧舎那佛蘊含的宇宙遍滿所有眾生，展現了華嚴經「一即一切・一切即一」圓通無礙之真理。 在平安時代後期由皇大神宮禰宜荒木田一族所撰『太神宮諸雑記』則記載， 天平14（742，即聖武天皇發願鑄造東大寺大佛之年）年11月3日橘諸兄奉聖武天皇之命前往伊勢神宮参宮， 在11月11日於夢中出現一名「玉女」（即大日孁貴），她告訴橘諸兄，日本是神國，欽仰神明而齋祭， 自己就是大日如來(mahāvairocana)，與毘盧舎那佛(vairocana)亦為同尊， 欣然接受眾生尋求開悟而皈依佛法。 如此一來天照大神（大日孁貴

之前提過的装神少女まとい，其實就是「巫女神楽為 神座並裝神 而纏上神衣，全然的日本神道思想」。

意識到「神楽花莚譚」「夜叉姫」之劇情乃是取自「出雲流神楽」演目「瀧夜叉姫」改編～。 出雲流神楽乃是演劇之舞楽表演，具有戲劇娛樂性而受到小孩子喜愛 夏神楽之主題歌歌詞有一句「聽到神楽之音楽聲，而自（家中）跑出來的小孩子們」 大概是描述古早時代小孩子期待看到神楽表演吧。 現在的小孩子則應該是喜歡假面騎士之類的變身英雄現場表演XD 所以山本大媽就有取自假面騎士V3之鬼神楽以及取自假面騎士Fourze的紅神楽WWWW 對於大朋友們則是喜歡小學～高中女性擔任巫女奉納神楽巫女舞，賞心悅目洗滌心靈ｗ 總之，再次略提一下里神楽-出雲流神楽 (之前我引用神樂專書所介紹出雲流神楽之文章，終於可以用在山本和枝的神楽作品了w） 「出雲流神楽亦稱「採物神楽」，手中持有道具是出雲流神楽的特點。 演出場所就是祭場，舞者拿著這些道具進行表演。 表演前首先必須清理祭場，祓除不祥事物，然後迎神而至，並請神靈駐蹕。 也就是說，起初神楽是表示迎神禮儀的舞蹈。 出雲流派的神楽，最初由神職人員或巫女手持各種道具如楊桐木枝、幣束、劍、弓矢、 長刀及鈴等，並變換著道具而起舞。後來，舞者人數由一人變成數人， 戴上各種神靈、惡靈、鬼怪的面具，表現神靈驅逐惡鬼的情節， 從而變成帶有戲劇意味的神楽。 也就是說，神楽從單純的請神儀式，逐漸向戲劇性假面神楽發展。」 屬於出雲流神楽之石見神楽有一演目為「鹿島（かしま）」亦稱「讓國」， 乃是從記紀之讓國神話所改編，同為神靈的建御雷神與建御名方神之格鬥～w   神楽訪神歌最後之須波巫女神楽就上演建御雷神與建御名方精彩決鬥的「神話劇」。也確實符合「神楽」。

祖母井神社 本月24日於栃木縣祖母井(うばがい)神社舉行之「巫女さん１日体験」 共有16名女性參與，在此學習神社的基礎知識以及手水、参拝之方式， 最後由津嶋神社之禰宜教導巫女舞「豐饒之舞」。 多賀大社 在收穫之秋，多賀大社為感謝秋收舉行「抜穂（ぬいぼ）祭」。 氏子之女高中生14人擔任「抜穂女（ぬいぼめ）」手持鐮刀於神田刈取金黃色結穗之稻穀。 所收穫的稻米將作為神嘗祭奉納神前之神饌。 多賀大社之祭神就是國土與八百萬神之親神-イザナギ＆イザナミ。 也為伊勢神宮祭神天照大神雙親，如民謠 「拜完伊勢就到多賀參拜，伊勢神是多賀神之子」 諸神之母神「伊邪那美大神」亦被奉為守護祖先御靈(みたま)之「黃泉大神・幽世大神」。 每年八月多賀大社舉行「万灯祭」，點萬燈供養， 即是向幽世大神伊邪那美大神表達感激之情與感謝之意。

根國巫女アマテラス與出雲村姑「縁」分別在IZUMO與IZUMO4中最後成為「女神」， 其中 アマテラス是在任一女角路線皆會繼承イザナミ的靈力成為維持生死法則的根國女神 ， 對顯世=葦原之國而言，由於繼承根國女神イザナミ的アマテラス之祈禱=紡夢之力， 葦原之國的亡者才能在根国與葦原之國分離的情況，前往根国，對根国而言，也因此才能轉生至葦原國。 如此，根國女神アマテラス概念上相當於日本信仰的黃泉大神(伊邪那美命)+司掌輪迴轉生的閻魔王 。 實際上，日本也曾有天照大神荒御魂=瀬織津姫=焰魔法王(Yamarāja)之神佛習合之信仰。 又彼世之太陽女神(あまてらす)，也令人想到Amitābha，雖說根之堅洲國不是極樂淨土XD 至於 「縁」則是只有自己的路線而與男主角一同阻止生死境界之崩毀而成為塞坐黃泉戸之出雲神， 至於能夠能塞坐黃泉戸則是來自兩人源自「稜威母(いずも＝イザナミ)」之因緣(略去不提) ， 並成為久那戸神社之祭神，「高遠穗波」成為其專屬之巫女， 又巫女(みこ)=神之妻..... 所以發生下圖之事也摸雞隆XD (這張圖與緣結局無關XD) 相對於久那戸神社之祭神祓戸四柱大神的御神体為御柱（みはしら）即巨樹木柱， 古來樹木即為神靈之依代。成為新的出雲土地之神的緣與男主角則以「要石」=「千引岩」為御神体。 以岩石作為御神体稱為「磐座(いはくら)」，千引岩即記記神話中 イザナギ以「千人所引磐石（ちびきのいは）」塞「黃泉比良坂（よもつひらさか）」， 而所塞之巨石稱為「塞坐黃泉戶大神/泉門塞之大神（よみどにさやりますおほかみ）」、 亦名「道返大神（ちかへしのおほかみ）」。 從磐長姬之神話可知堅固的「磐石（いはほ）」乃為常存之象徵而足以隔絕亡者世界， 平安京也以東南西北四「磐座」作為京都防衛結界，可說是來防止來自黃泉根国之物怪。 基本上，アマテラス與「縁」都是因為イザナミ而成為神， アマテラス繼承了女神的職責而成為"聯繫已分離"之二世界來維持生死輪迴法則之「根國女神」， 縁則是作為"分離"二世界而維持生死秩序而成為「塞坐黃泉戶之女神」。 而IZUMO與IZUMO4的世界觀以及象徵意義有很大的不同XD....... 先提到這~最後放上引誘至根國的アマテラス的ＢＧＭ 影片的圖，可見アマテラス之畫風變化，以及山本和枝畫奶子的手法進步XD 臉蛋我喜

(架空的日本戰國題材的トキノ戦華，自國土南端東征統一全國建立常葉(とこわ)王朝， 常葉(ときわ)指為一年四季皆保持綠葉而不會變色的植物， 「ときわ」也可以寫成「常磐」代表如磐石般永恆不滅。 隼人與瑠璃姫平定整個時鷺國(相當日本全島)，「時鷺(とき)」＝時間。 建立「常葉王朝」，就是永恆繁盛的王朝。） 象徵生命永恆的磐石 九州福岡之細石（さざれい）神社祭祀磐長姫命與木之花開耶姫命姊妹二柱神。 在記紀神話中，磐長姬為象徵生命永恆之女神， 如日本書紀所云「生兒永壽（みのちながからむ）有如磐石（いはほ）之常存（ときは）」， 《古今和歌集》卷七-賀歌　祝賀長壽之和歌亦是如此 「我が君は 千代にやちよに さざれ石の 巌となりて 苔のむすまで」 「祝君千萬壽，福祿日崔嵬。細石成岩石，山岩長綠苔。」 日本祝福國家皇祚永恆的國歌《君が代》亦脫胎於此首和歌。 「君が代は 千代に八千代に さざれ石の いわおとなりて こけのむすまで」 「天皇御統傳千代 一直傳到八千代 直到小石變巨岩 直到巨岩長青苔」 -----------------------ーーーー 話說回來，如果Studio e.go!最後一款美少女遊戲トキノ戦華， 是「常葉(とこわ)」征服了「時鷺(とき)」＝時間。 那麼，新生Studio e.go!第一款美少女遊戲IZUMO4，是石長姬戰勝了死亡與毀滅。

『大祓詞（おおはらひのことば）』所云皇祖神（太陽女神天照大神）派遣她的子孫降於豊葦原瑞穂国， 是為了國家能在她的子孫治理下平穩安定。不順從之荒振神皆遭逐離國境之外而安國定邦， 於大和(倭)日高見國（即日之本大和國），賴天助日蔭，國安邦定，國民自然生衍，日益昌盛。 若有罪穢發生則可效法天津神於其宮廷所舉行神聖儀典，將一切罪穢流放至根國底國淨化消滅。 『千の刃濤、桃花染の皇姫』的天道樣遣愛女緋彌之命（ひみのみこと）持三種神器自天降臨地上， 幫助天津民平定殘暴之不從之民，將不從之民驅離瑞籬之外封印於地下深處（可謂黃泉根国幽世）， 緋彌之命被人民奉為救世主並拱立為王，她也不負眾望，開創天津民之繁榮盛世、 緋彌之命即為始治豊葦原瑞籬内皇国之皇帝，皇国代代由緋彌之命的子孫(女性)所治(天の下知らしめす)。）

西宮神社 西宮神社於本月22日舉行「西宮祭」， 原預定舉行的神事「渡御祭」因雨取消，而改由舉行睽違六年的「雨儀渡御本殿祭」， 由宮司於神前報告取消「渡御祭」之事由，童女們則奉納舞蹈。 西宮神社現在的祭神- 第一殿:主祭神:えびす大神（西宮大神・蛭児命） 第二殿:天照大御神。配祀大國主命。 第三殿：須佐之男大神 。 「えびす 」原意就是「夷」，即來自邊境外・其他世界之物，在此指存在於大海盡頭的異鄉(常世之國)， 具有漂流神的性格，也就是說本是從他方、或異地漂流而來，而被供奉的神 。 「えびす 」常見的形象是頭戴烏帽子、身穿狩衣、右手持釣竿、左手抱鯛魚的姿態。 後世解釋「惠比壽」的身世傳說，乃依據記紀神話，イザナギ與イザナミ所生蛭兒(ひるこ)。 雖已三歲，腳猶不立。故載之於「天磐櫲樟船(あまのいはくすぶね)」而順風放棄。 　 根據西宮神社的說法，蛭児命隨船漂流至西宮因而成為此地之祭神，西宮神社因此為祭祀蛭児大神之總本社。 此外，關於七福神之「えびす」，除了蛭児的說法還有為事代主命之一說， 依記紀神話，「事代主命」即為「大國主命」之子， 西宮神社傳說蛭兒(ひるこ)後被拾獲並奉為「夷三郎」大明神加以祭供， 然而「夷三郎」這個神名是包含「夷(えびす)」與「三郎」二柱神， 三郎即大國主命第三子「事代主命」(阿遲高日子根命、建御名方為前二子)， 此二柱神皆與「蛭兒(ひるこ)」為不同神。 另有一說，「三郎」為天照大神之弟，即伊奘諾尊與伊奘冉尊之第三子 日本書紀　卷第一　神代【上】- 既而伊奘諾尊、伊奘冉尊共議曰：「吾已生大八洲國及山川草木，何不生天下之主者歟？」 　　 於是共生日神，號大日孁貴(おほひるめのむち)。一書云，天照大神。一書云，天照大日孁尊。 此子光華明彩，照徹於六合くに之內。故二神喜曰：「吾息雖多，未有若如此靈異之兒。 不宜久留此國。自當早送于天，而授以天上之事。」是時天地相去未遠，故以天柱，舉於天上也。 次生，月神。一書云，月弓尊、月夜見尊、月讀尊。其光彩亞日，可以配日而治。故亦送之于天。 　　 次生，蛭兒。雖已三歲，腳猶不立。故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄。 　　 次生，素戔嗚尊。一書云，神素戔嗚尊、速素戔嗚尊。 此神有勇悍以安忍，且常以哭泣為行，故令國內人民多以夭折，復使青山變枯。 無論如何，西宮神社第二殿祭祀有蛭兒(ひるこ)之姊神天照大神與事代主命之父大國主

小天使「春迴(はるね)」與小天使「榛名（はるな）」。 話說，名字寫作「春迴」讀作「はるね（通常寫作「春音」）」這樣的奇妙取名..... 真是猜不透她母親(天住常磐)的想法呢......XD  \ 相較於神楽訪神歌中御琴的母親「真月」，「常磐」看起來真的是凍齡美女，可謂人如其名呢 河の上のゆつ磐群（いはむら）に草むさず常にもがもなとこをとめにて（万1-22） 「河邊的岩石間　沒有滋生青草　願妳一直不變　永遠是清純少女」 又這次新作，天住常磐的原畫，不是「やまもと☆かずえ(山本和枝)」 而是「藤倉琉音(ふじくらりゅうね)さん」。她畫的鹿島也相當可愛///   話說「廻るセカイで永遠なるチカイを！」是承繼「IZUMO4」的新生Studio e.go!第二作， IZUMO4有「石長姫」 而新作則有常磐、岩鞍，該說是承先啟後嗎XD

伊勢神宮 伊勢神宮内宮於本月21日~23日秋分期間舉行秋季神楽祭， 今年由於颱風影響而於参集殿奉納舞台舉行，由舞人表演源於大陸之雅樂－ 「蘇利古」、「振鉾」、「迦陵頻」、「長慶子」等四首舞樂。 今年以「蘇利古」取代去年的舞樂「抜頭」。 乃是伊勢神宮睽違三十三年的舞樂表演，由四人頭戴「巻纓」，臉上則掛著稱為雑面的紙面具， 手持稱為「白楚」的棍，合著雅樂踊舞。在春日大社之舞楽「胡徳楽」也會戴上同樣的雜面， 在『千と千尋の神隠し』的春日さま為戴上雜面模樣就是這個原因，並無深刻意義而為藝術表現。 雅樂表演是作為奉納神明，感謝神恩祈願國家和平。 伊勢神宮內宮之主祭神即太陽女神「天照大神」。 之前，在伊勢志摩舉行的「先進国首脳会議」，七個國家首長受日本首相之邀參訪伊勢神宮內宮， 由於時間因素而不循先參拜外宮後參拜內宮而僅＂參訪＂內宮。 參訪過後，七國元首對神宮表達的感想為神宮為和平、調和的日本核心價值觀等等。 至於支那跳腳說什麼神宮象徵侵略.....就不知所云了ＸＤ