生田神社夏越大祓式
生田神社
生田神社於七月十五日舉行「夏越大祓式（茅の輪くぐり）」祓除厄穢，
夜晚舉行千燈祭，以祈求健康長壽。
穿越茅輪的儀式源自『備後国風土記逸文』中武塔神(=スサノオ）的傳說衍生而出的風俗習慣，
故事中提到的茅草圈演便成鑽茅草圈的風俗，藉鑽過大型茅草圈驅避疾病，轉而有去除穢厄之涵意。
至於「千燈祭」為點亮蠟燭供養以消災祈求長壽，這與佛教有關。
生田神社的主祭神為保佑健康平安長壽的太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，
雖然說在《日本書紀 》她在齋服殿梭織神衣時，不懷好意的スサノオ看到，
就將斑駒剝了皮丟到殿內，稚日女尊受到驚嚇而從織機跌落，因此被梭刺傷，就這樣神退。
後來在神功皇后遠征新羅之前，緊接著撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命報上名號，
「幡荻穗出吾也，於尾田吾田節之淡郡所居神之有也。」就是坐伊射波神社的「稚日女尊」。
神功皇后遠征新羅凱旋歸來倭國之際，船停靠於古水門無法航行，於是舉行神占，
這時天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」
因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂，
即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來，祭神為「天照大御神之荒御魂＝撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」。
繼天照荒魂之後，稚日女尊也告訴神功皇后「吾欲居活田長狹國」，
因此命令海上五十狭茅(生田神社社家之先祖)祭祀稚日女尊，此即生田神社之由來。
從稚日女尊「神退」，又若無其事發言來看，真不愧是日沈後必再東昇的太陽女神。
至於稚日女尊與大日孁貴(天照大神)/天照大日孁尊的關係，一說是天照大神的妹妹。
「大天照」與「小天照」這樣的感覺。
另有撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命是天照荒御魂，天照和御魂就是稚日女尊的說法。
在日本書記神功紀中「向津媛(むかつひめ)命」與「稚日女尊」等諸神協助神功皇后遠征新羅，
所謂「和魂服王身而守壽命，荒魂為先鋒而導師船」。
「荒魂(あらみたま)」其實就是「現魂（あらみたま）」，
如果「和魂(にきみたま)」與荒魂是相對的話，難道就是「隠魂(かくりみたま)」？
相對於荒魂(現魂)是神性活潑的一面，和魂(にきみたま)，則是平和、靜守的一面，
另外「にき」也有柔和與纖細的意思，如太陽女神天照大神的神衣有荒妙與和妙，
分別為麻布編織的「粗(あら)衣」與絲綢編織成的細緻衣服「和妙(にぎたえ)」。
所以，天照大神之和魂為神性溫柔、纖細如大和撫子，顧守人們靜淑的一面。
補充：奇魂與幸魂
至於大國主之和魂大物主，其實在日本書記根本沒說大物主是大國主的和魂，
只有說大物主為大國主之別名或是「幸魂」與「奇魂」（出雲國造神賀詞才記載為和魂護守倭國），
若說「奇魂」與「幸魂」合為和魂，日本書紀沒有這種記載，之所以會有這種說法也是日本國學家，
為了使出雲國造神賀詞與日本書紀彼此符合所想當然爾提出的說法了w。
所謂「奇魂(くしみたま)」就是神靈的神性奇妙一面，如大物主作祟帶來災疫令人民死亡，
當時治理倭國的大王不解造成災異的原因，這就是神靈「奇魂」的一面。
「幸魂（さきみたま）」就是神靈賜予平安幸福的一面，如倭國大王祭祀大物主命國家就太平了。
話說回來，日本書紀也從來沒記載過荒魂作祟帶來天地異變之事，
帶來異變災難，怎麼看都應該是指「奇魂(くしみたま)」吧。
或者說奇妙、怪異之事都視為神靈所作，這就是神性之奇魂而令人敬畏。
(動漫作品犬夜叉的四魂之玉純屬創作orz )
總之四魂具有下列意義，四個面向並非各自獨立而有相依處，這不是邏輯而是宗教信仰嘛：
「和魂(にきみたま)」－神性中溫和、守護人們之一面，護守生命。
「荒魂(あらみたま)」ー神性中活潑、彰顯神靈之一面，靈驗灼然。
「奇魂(くしみたま)」－神性中奇妙、令人敬畏之一面，齋祭神靈。
「幸魂(さきみたま)」 ー神性中施恩、庇佑人們之一面，現世利益。
