虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

献身の巫女神・クシナダヒメ手上拿著「鋤(すき)」，也就是鏟土用的農具。 在出雲國風土記國引神話亦有登場- 國引神話 所以號意宇者,國引坐八束水臣津野命詔:「八雲立出雲國者,狹布之稚國在哉.初國小所作.故,將作縫!」詔而 「栲衾志羅紀乃三埼矣,國之余有耶見者,國之余有.」詔而童女胸鉏所取而,童女胸鉏,大魚之支太衝別而..... 童女胸鉏即如稚女尚未發育的平坦胸部之平鋤(平鏟)。 以及作為獻給熊野大神櫛御氣野命(視同須佐之男)與所造天下大神大穴持命(大國主命)之祭物， 出雲神戶 . 郡家南西二里廿步.伊奘奈枳乃麻奈子-坐熊野加武呂乃命與五百津鉏鉏猶所取取而,所造天下-大穴持命, 二所大神等依奉.故云-神戶.他郡等神戶,且如之. 從此記載亦可知櫛御氣野命與大穴持命具有農耕神性格， 此外，大穴持命之子阿遲鋤高日子命是雷雨神、農耕神，神名之鋤就是表現與農耕之關聯性， 甚至有人認為就是鋤神格化之神。 至於クシナダヒメ(奇稻田姬)在記紀神話為稻田女神與八岐大蛇之生贄，以及國津神之母神， 在出雲國風土記則稱她為「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命(くしいなだみとよまぬらひめのみこと)」， 意謂「櫛稻田美豐真瓊姫(くしいなだみとよまぬらひめのみこと)」。 飯石郡 能谷鄉.郡家東北廿六里.古老伝云 ,久志伊奈太美等與麻奴良比賣命, 任身及將產時,任身,妊娠也.求處生之. 爾時,到來此處詔:「甚久麻久麻志枳谷在!」故云-熊谷也  「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」懷有身孕而即將臨盆之時， 在飯石郡找一處生下孩子的場所，於深山中發現一處而說:「甚 久麻久麻志枳谷(くまくましき) 谷在!」 「くまくましき」即「深山靜奧隱密之地」，因此女神所言即「這是十分隱密的深山邃谷」。 又「くま」與「熊」同音，因此稱為「熊谷」。(順便一提「熊野大神」的「熊(くま)」亦具有隱密以及神秘之意。) 而熊谷的河邊神社，祭祀「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」與子神「清之湯山主三名狭漏彦八島篠命」。 因此，可說所生子神即「清之湯山主三名狭漏彦八島篠命」，其父則為須佐之男。 而熊谷的河邊神社其所在位置正是《記紀》所載八岐大蛇退治神話的發生地「斐伊川」的西岸。 然而與記紀神話中柔弱等待救援的「奇稲田媛命」迥然不同。 根據神社記載，斐伊川為大蛇爬行之所， 「久志伊奈太美等與麻奴良比賣命」因此在河邊鎮守， 除了退蛇亦具有治理「河川」力

如之前提日本會於岩窟祭祀弁財天，大阪府八尾市的岩戶神社就是弁財天，稱為「岩窟弁天」。 在岩戶神社旁則為天照大神高座神社，為延喜式唯一冠上天照大神之名的神社，祭神為天照大神，其御神体為岩壁上象徵女陰的石窟，之後才與弁財天之信仰結合。 在日本弁財天信仰裡，弁財天的神使為蛇，甚至亦有弁財天化為龍蛇之傳說，如成書於鎌倉時代的平家物語中弁財天就曾化作白龍現身。說來有趣，辨財天信仰興盛後，鎌倉時代後期的僧人通海所著的『通海参詣記』記載伊勢神宮的太陽女神天照大神亦變成蛇，夜晚潛入齋宮的寢室，盡情地與齋宮”磨鏡”，果然天照大神是百合的女神（笑）。 同樣因稻荷神信仰之盛起，太陽女神天照大神也有化為狐的記載，例如同樣是編寫於鎌倉時代末期的佛教書籍『渓嵐拾葉集』就記載天照大神因為生氣素戔鳴尊的胡作非為，於是就把自己變成「辰狐(荼枳尼天)」躲在天岩戸之中不肯出來..... 所以天照大神也有獸耳、尻尾屬性，真是太萌了（笑）。

除了過去提過 女性為了逃離惡鬼而露出女陰使惡鬼因此大笑而無力追趕之故事。   在琉球則有一則以女陰退治惡鬼的傳說- 從前在琉球國首都首里城住著一對普通兄妹，然而一日哥哥卻前往山林後失蹤，後來妹妹聽說哥哥成了食人鬼住在大里一處洞窟裡，因此前往哥哥的住處查探，到了洞窟後，雖然沒有見到哥哥，但是看到鍋裡煮著人肉，知道已經不再是哥哥而是鬼。於是妹妹就待在那裡製作「麵餅」與包裹著麵皮的「鐵餅」，等著哥哥回來。哥哥(鬼)回來後，妹妹將鐵餅給哥哥吃，自己則吃下麵餅，咬不下鐵餅的哥哥發現妹妹竟然吃下了餅，驚訝地察覺妹妹的牙齒比自己還要堅利，後來妹妹拉開衣裙的下襬，張開大腿坐著，哥哥看到她的私處，問說下面的嘴巴是什麼？妹妹回答 上面的嘴巴是吃餅的，下面的嘴巴是吃鬼的 ！成為鬼的哥哥一聽嚇得拔腿狂奔，不慎墬落懸崖而死，妹妹因此成功退治了惡鬼為哥哥抱了仇。琉球為了紀念妹妹退治鬼的事蹟而於每年舊曆12月8日吃餅稱為「鬼餅（ムーチー）」。而妹以女陰(ホー)退治惡鬼象徵以產出生命之處克制死亡之威脅，妹所居之處稱為「ホーハイ御嶽」為琉球神道之聖地，ホーハイ即張開女陰之意，為女性生殖之崇拜。

日本三大弁才天信仰聖地為竹生島、宮島以及江之島。 江之島上的江島神社祭祀祭祀太陽女神天照大神與暴風男神須佐之男命誓約所生之三女神- 其中奥津宮為祭祀長女「多紀理比賣命(たぎりひめのみこ)」、 中津宮則為祭祀次女「市寸島比賣命(いちきしまひめのみこと)」、 邊津宮則祭祀三女神之么妹「田寸津比賣命(たぎつひめのみこと)」。 三女神稱為江島大神，在神佛習合下，視同弁財天女而成為江島弁財天之信仰。 其中「邊津宮」境內奉安殿供奉有八臂弁才天與日本三大弁才天之一的裸弁天・妙音弁財天。 二辯才天為同一女神Saraswati不同之變化身。 八臂弁才天即是「Mahasaraswati(大辯才天)」，在《Devi Mahatmya(女神的榮光)》中， Saraswati(辯才天)之變化身大辯才天為八臂手持武器的女神， 彰顯她摧毀邪惡的強大力量， 為英勇的女戰神，她摧毀了惡魔Sumbha和其他的阿修羅。 在佛教護國三經《金光明經》亦記載「大辯才(Mahasaraswati)」而於日本奉為鎮護國家之女神。 妙音弁才天即Saraswati為水(聖河)、心靈精神的豐饒即智慧與物質上的豐裕即財富以及藝術音樂之女神。 作為水與豐饒之女神Saraswati與波斯水之女神Anāhitā同源，另一方面也是古印度聖河之女神。 江島的妙音弁財天像為「美之象徵」而為裸體懷抱琵琶之座像。 如滿月般純白無瑕的妙音弁財天像具備女性身體包括女陰全部之象徵(照片以布枕掩蓋)， 又稱為「裸弁天」，為鎌倉時代中期以來的傑作。 人們向女神祈求保佑在音樂藝能方面進步。 實際上江之島最初的信仰是在島上的岩窟（現在的岩屋）祭祀女神， 岩窟即象徵「女陰」與「子宮」即為豐饒與新生的象徵。 在日本弁天亦為女陰的隱語就是如此，另外台灣的基隆仙洞巖祭祀辯才天也是如此。 江島杉山神社緣起盲人杉山和一於江島神社之岩屋參籠而受到靈感習得針灸技巧得以重獲新生。

Anāhitā是水之女神，她的名字意謂「清淨」。 根據波斯之信仰，在全世界所有河川中流動的水，都是來自於她所管轄的水源。 由於水是孕育萬物的生命之源，所以Anāhitā被視為生命、豐收的女神。 Anāhitā是身材高挑且皮膚潔白的女性。 她身披黃金斗篷，配戴項鍊、耳環等飾品，頭上頂著以繁星裝飾的冠冕。 西亞到南亞一帶區域，自古以來就常有文化交流。 因此Anāhitā也和亞洲其他的女神有著密切的關聯性， 例如西亞的女神Ishtar，Anāhitā也被認為是金星之女神。 此外，Anāhitā別名「Harahvatī Arədvī Sūrā」意謂擁有水滋潤萬物者， 印度的河水之女神 Saraswati 與她系出同源為同一女神，日本則習合水神市杵島姬命。 在希臘化時代，Anāhitā則與愛和美之女神女神Aphrodite習合而被稱為「’Αναϊ^τις」。 當祆教於西元前六世紀左右誕生後， 在地的女神Anāhitā就被降級次於「Aməša Spənta」的中級神Yazata。 不過她的重要性非但沒有因此有任何減少，反而更為增加了。 在祆教的教典波斯古經中， Anāhitā的正式名稱是「Arədvī Sūrā Anāhitā(純潔無垢的激流)」，可說是備受讚許。 根據波斯古經所記載的天地創造神話，世上一切河川、海洋之水， 全部都是來自於Anāhitā所擁有的水瓶。 人類和動物等之所以能在大地之上繁衍，同樣也要歸功於Anāhitā。 最高神Ahura Mazda也以「向Anāhitā獻上供品的國家將會繁榮」的話語為她背書。 上述種種都讓Anāhitā的受歡迎程度超越了較高位神祇「Aməša Spənta」， 達到足以和最高神「Ahura Mazda」相提並論的程度。 另外，日本學者指出「觀世音菩薩」 之起源與波斯之女神Anāhitā有關。

　　 取自「出雲國」之名的日本護衛艦「いずも」的艦徽 ー 即取自記紀神話的素戔鳴尊於出雲國婓伊川為救奇稻田姬命而斬殺八岐大蛇， 並從大蛇之蛇尾得到「天叢雲劒（草薙劍）」上獻姊神天照大神， 之後，素戔鳴尊娶奇稻田姬命於出雲清地建須賀宮， 見空中白雲層層疊疊、上湧翻騰的景象，便觸景生情吟詠： 「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠に　八重垣つくる　その八重垣を」 唱出了出雲天空的美麗，以及自己娶了妻子、建造新居守護愛妻的心情。 這則神話可說就是日本普羅大眾對八雲立出雲國之印象， 雖然說就出雲國當地之神話與信仰而言，大國主命神話與出雲大社信仰才是出雲的象徵。 另外，取自「伊勢國」之名的日本護衛艦「いせ」的艦徽 - 上頭則有伊勢神宮之神紋「花菱」， 根據日本書紀之所以於伊勢國建神宮祭祀天照大神乃是依其神諭- 「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也 傍國可怜國也 欲居是國」 護衛艦「いせ」之艦內神社亦是祭祀伊勢神宮之分祀，如太陽女神天照大神之守護般。 至於日本護衛艦「いずも」之艦內神社則為出雲大社之分祀，主祭神為大國主命。

艦これ( 何これ )12話，大和的聲優彩喵(竹答彩奈)在twitter的發言～ 大和撫子な大和ちゃん。 でも凛としてて強い大和ちゃんが大好き。 彼女はようやく、みんなと一緒に海に出ることができましたね。 — 竹達 彩奈@ くろれせれなーた。 (@Ayana_take) 2015 3月 25日 大和撫子大和 (ホテル) 大和 ：「ホテルじゃありませんっ！」 MI攻略主力艦隊  旗艦大和 前來參見！ 大和 ：「 終於到了這一刻了呢。 　　　　我覺得我從久遠的過去就一直一直等待這一刻，跟大家攜手一起戰鬥的這一刻 。」 終於一償所願與大家一同奮戰！對抗稱為歷史的強制力（啥！？） 之後，後援的秘書艦長門帶著援軍前來支援。 過去以來長門奉提督命令禁止大和出戰，幽居小島大和如深鎖閨中的大小姐每夜望向大海而悵然， 其實長門也知道大和的悲傷，她也不喜歡這樣子啊，這是身為秘書艦的責任使然。 大和見到長門登場，露出了微妙的表情....... 她的旗艦位置立即由後援的秘書艦（總旗艦）長門接管。 之後，長門除了現場指揮調度外，還展現身為BIG7的近身格鬥技（!?) 不愧是有対魔忍之稱的長門 對此，沒關係的，人家有拳腳功夫，大和妳有九一式徹甲乳！ 可以近身頂向敵人攻擊！OK的！ 另外，同是BIG7的妹妹陸奧～ 與姊姊長門公然調情......>////< 公然合體（技）～ 戰後陸奧送花給予長門示愛！！！ 想必陸奧知道吹雪是提督的嫁，因此趁機會表達自己對姐姐長門的思慕之情！長陸奧！長陸奧！ 相較下大和的妹妹武藏不在，閨友矢蚓也不在身邊......

八雲立出雲國一之宮出雲大社之主祭神「大穴持命(おほあなもちのみこと)」。 關於其御神体眾說紛紜，有人從記紀神話與鐵器文化聯想認為是「鐵劍」或是「鐵器農具」。 有人認為如倭國三輪山大神神社以三輪山為御神体，出雲大社以社殿後之八雲山為御神体。 有人以出雲龍蛇信仰認為御神体可能由海蛇製成。 亦有人以出雲(いずも)之語源為「嚴藻」，而認為御神体與海藻有關。 對這些說法出雲國造表示有各種說法而不願透露御神体之秘密(笑)。 不過，江戶時代的「雲陽秘事記（うんようひじき）」記載松江藩初代籓主松平直政窺看本殿之御神体， 結果........「殼上有九孔(九個孔的貝象徵長壽）的巨大鮑魚(あはび)」。 大概是將「穴（あな）」->「女陰」->「あはび」聯想之結果。 後來「鮑魚(あはび)」化為十尋（18m）的「大蛇（おろち）」，松平直政嚇得逃出神殿。 變為「大蛇」或許令人聯想到「八岐大蛇」與「天叢雲劒」， 其實這應是出雲國本身的「龍蛇神信仰」＝海蛇。 神在月時，眾神自出雲大社之西方的稻佐濱上陸出雲。 根據出雲國造所言，面海(西方)遙際海與天相連，即靈魂之故鄉(神魂命所居國)為「常世國(根国)」所在。 也因此祭祀大穴持命之出雲大社(出雲母祖神所言之「天日栖宮」)其神坐為西面， 就是大國主神面向出雲母祖神「神魂命」所在之常世國(另一方面，命主社則是位於東方，呈現死與再生之象徵) 神迎神事就是自稻佐濱之弁天島開始。 弁天島之祭神原為弁才天(即Sarasvatī，在日本與龍蛇有所關聯)， 現在則祭祀龍宮之女「豐玉姬命」，在《日本書紀 》記載其原身為龍或是八尋大熊鰐(やひろくまわに)。 (IZUMO3的弁財天;神楽道中記的龍宮小夜) 然而，由於日本沒有鱷魚， 依此事將其理解成巨大的鯊魚， 但是考量到日本書記亦有豐玉姬化為八尋大熊鰐，"匍匐逶虵"。 這只有龍蛇之類以及鱷魚才會匍匐逶虵。如《日本書紀》本文就記載豐玉姬是「龍（たつ）」， 這亦頗似梵文「 Kumbhīra(宮毘羅、金毘羅、金比羅) 」 原意為「鱷魚」卻訛傳成「蛟龍」。 神迎祭時，先以大國主命之神使者「龍蛇樣」先導，其後眾神則分住本殿東西之「東西十九社」。 所謂龍蛇樣其實就是「背黒海蛇」在神在祭舉行期間會順暖流返回出雲海岸繁殖， 因而視為大國主之使神，此外佐太大神的御神體亦是此種海蛇，這即出雲自古的「龍蛇信仰」