虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

雅典娜之神盾稱為「 Aigis」具有三個意義－ 1."violent windstorm", from the verb 'αïσσω[(stem 'αïγ-) = "I rush or move violently".  Akin to "καταιγίς" hurricane.  2.The shield of a deity (zeus & Athena) 3."goatskin coat",  from treating the word as meaning "something  grammatically  feminine pertaining to goat" (Greek αἰξ (stem αἰγ-) = "goat", + suffix -ίς (stem ίδ-)) 由於與天神宙斯所擁有之「神盾( Aigis)」 為同一， 宙斯的象徵為雷電， 因此此盾應是「雲」的象徵 ， 在神話述說「 Aigis」是由 赫淮斯托斯用阿瑪爾泰婭（Αμαλθεία，哺育宙斯長大 的母羊 )的毛皮打造的。 這面 「神盾( Aigis)」為宙斯與愛女共用，成為 雅典娜的防禦武器，除了作為盾牌還作為護胸甲， 如奧維德所描寫：她的嘆息撐張胸脯又振撼護胸甲 。 此外， 奧維德也稱Athena 為Pallas。 根據希臘神話 Pallas是雅典娜小時候的玩伴， 女神意外害死她，為表致哀遂在自己的名字前冠上pallas。 據說，女神雅典娜出生後就由海神Triton收養。  Triton另有一個女兒，名叫Pallas，正好和雅典娜同齡。  這兩個女孩一起遊戲玩耍，成了要好親密的朋友。 一天，兩位年輕的少女舉行一場遊戲比賽，看看誰更強一些。  當Pallas擺出一副姿態，準備將長矛投向雅典娜時， 宙斯擔心心愛的女兒受傷， 就在她面前擋了一面 「神盾( Aigis)」 。 Pallas一見，吃了一驚，露出一處破綻，被雅典娜一槍刺中。 對她的死，女神深感悲痛。 為紀念好友，她為親友Pallas造了一尊像， 並把一副和羊皮盾一樣的胸甲圍在神像上。 雅典娜把這神像放在宙斯的神像前，以此表示敬重。 從這時起，她自稱為「Pallas Athena」

就某方面而言，「七夕(たなばた)」和「お盆」之起源具有共通性。 七夕是從中國傳來的節日，這天會舉行女性祈求針線手藝精進的乞巧神事， 為源於七夕 織女有關之活動。 七夕傳到日本後，與日本神話的棚機津女結合在一起 。 「 棚機津女( たなばたつめ)」 是一位在水邊的織衣小屋 紡織迎神/祖靈(或說將神衣獻給神)的美少女 。 其 象徵 意義一說為神明的「一夜妻」， 日本人將在天河邊紡織的織女與 棚機津女重疊 。 所以在日本， 七夕的發音讀為「 たなばた」。 原本七夕是在舊曆的七月七日舉行 。在這之後沒多久的舊曆七月十五日為盂蘭盆會的活動 。 就形式上來看這是從中國傳來的佛教儀式，但在本質上是日本自古以來的祖靈信仰， 為迎 祖靈的活動。 因此一說原本的七夕是在 盂蘭盆會之前舉行的淨化儀式，細竹製作的裝飾是讓神靈寄宿的道具 。 明治維新後導入了伽利略曆法，新曆七月七日的時期變成夏初， (サクラ大戦的織姫生日正是七月七日) 但在舊曆法中則是秋初時節， 因此七夕是為了收穫前的祖靈祭而舉行的淨化儀式 。 另一方面，如果從「七夕-」>「お盆」來聯想アマテラス與スサノオ姊弟之神話， 則「 アマテラス＝織姫」、「スサノオ則是牽牛」，又之後 スサノオ前往妣國尋找母親イザナミ。 至於 奈良縣吉野郡天川村坪内的「 大峰本宮天河大弁財天社」，則於農曆七月七日舉行七夕祭 。 主要為音樂祭和供養萬靈供燈花獻燈之行事 。 「 大峰本宮天河大弁財天社」據說源於 役小角的大峰山開山的傳說， 於大峰山修行的役小角， (擁有金剛之力與光輝的役小明) 在他面前最先出現的神明就是「弁才天」， 透露出大峰山之地主神原為「天女(日輪天女)」， 之後「弁才天」騰空飛往大峰山系最高峰之「彌山」， 鎮守於此地，為「天河大弁財天神社」之由來。 關於「日輪天女」一說等同天照大神之荒魂「瀬織津姫神」而有「天照大神別体不二之御神」之說法。 天河所指為「熊野川(くまのがわ)」 發源自奈良縣吉野郡天川村的大峰山脈山上岳、大普賢岳一帶。 在天川村、五條市內稱作天之川(因如銀河為南北向)、十津川村內稱作十津川。 經五條市、 十津川村等往南流，進入和歌山縣。 和發源自大台原的北山川合流， 沿三重縣境後，在新宮市注入熊野灘。 又 下游的熊野本宮大社和熊野速玉大社間的流域作為「紀伊山地的靈場和參拜道」之一部登錄為世界遺産 。 大峰本宮天河大

安の川こ向ひ立ちて年の恋日長き子らが妻どひの夜ぞ 隔天安河相望　思戀一年的人　在今夜相會　 今天為「七夕」為「織姫」與「牽牛」一年一度相逢之日。 自古賢淑才慧的 美麗 女神「織姫」每每成為文人歌詠中戀慕的對象， 如漢初淮南子淑真訓云：「若夫真人，則....臣雷公，役夸父， 妾宓妃，妻織女，天地之間何足以留其志！ 」 此處織女與雷公、 夸父 、 宓妃等神話人物並提，可見入漢以後，織女星已經顯現其神格， 成為人們心儀的「女神」。稍後的史記天官書亦云「織女，天女孫也」(或天帝女)， 此則附予織女尊貴的身份地位，是以成為人間戀慕的對象 。 直到後漢王逸九思哀歲第八： 「就傅說兮騎龍，與織女悉合婚 」以神遊仙界，譬喻自我的情志 ， 也是將織女當作思慕寄托的對象，後代與織女戀愛的傳說，即承此而來 。 日本最早的和歌文集萬葉集 巻十秋雑歌1999首柿本人麻呂所作: 「赤羅引　色妙子　數見者　人妻故　吾可戀奴」 「赤らひく　色ぐはし子を　しば見れば　人妻ゆゑに　我（あ）れ恋ひぬべし」 幾度看嬌豔的織姫，雖說是牽牛的妻子，我竟如此思戀 」 在 萬葉集 2002首 亦將織姫視為最理想的妻子: 「八千桙の神の御代よりともし妻人知りにけり継ぎてし思へ」 自八千矛神起，人們都知道是難得的妻子 。 當然大國主命的愛妻就是協助 大國主命得 偉大出雲女神－須勢理姬命。 後來由於人們戀慕女神的美貌與神通才能，於是 發展為成女神下凡幫忙孝子乃至 相戀的故事「天女婚」 如孝子董永的故事，因為賢淑多情的織女憐恤董永孝行或大孝感動女神，於是下凡幫助他， 並成為妻子，織縑以幫助他還債， 而後因為天帝而拆散她們 。 ( ああっ女神さまっ的Belldandy即是如神話的織女 ) 之後，又發展出天女之子董仲尋母的事件(日本類似傳說 余呉湖畔之天女 )， 係與六朝毛衣女故事合流， 《 搜神記 》 豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。 匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之， 即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。 男子取以為婦。生三女。 其母后使女問父，知衣在積稻下， 得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。 在印度神話則有天女(Kinnari、Apsara)傳說，愛爾蘭神話則有月女神エスニヤ， 此外伊勢神宮外宮的豐受媛神亦有類似被偷走羽衣之神話 。 鳥象徵來自於天界，又可與人間溝通，白鳥則是象徵聖潔，又游

以全副盔甲武裝，自天神宙斯前額出生的雅典娜，是極具智慧又熱愛和平，富有戰神神性的女神。 雙眸明亮有神的 雅典娜，代表了穿透雲霧的電光 。 那閃閃發光的長矛象徵著和平美好的威力 。 電光女神雅典娜在霹靂聲中，高呼勝利口號、著武裝誕生 。 希臘人認為雅典娜戰無不勝，她智勇裝全，英勇無畏，是戰場上的常勝將軍 。 (無敵的天野聡子) 然而，她繼承了思慮與智慧的 女神 Metis的智慧和宙斯的力量， 總是在勇敢威武中包含著善心、忠貞、仁愛和崇高的情操 。 她不像粗暴殘酷分明的男戰神Mars，她的心地善良，愛憎分明，痛恨一切殘暴的行為， 所以被稱為和平女戰神 。 和平女戰神-Athena 雅典娜不僅關心人與人之間的爭戰，有時她也會全副武裝的加入英雄們的隊伍裡參戰 。 最具代表性的，就是特洛伊戰爭 。 她也曾手執長矛參與眾神與泰坦族巨人大戰，神勇的擊退高大巨人，第一次吹響勝利的號角 。 作為一個女戰神，雅典娜不僅是能決定戰爭的勝負，而且能保護她所喜歡、尊她為守護神的城池 。 雅典娜熱愛和平，教人行善和生活技能，她使人民在戰爭中獲得勝利， 並讓戰勝的人們闔家歡樂， 幸福安康。 她還教導與保護紡織女紅、手工藝和工業、陶瓷、木工、航海與農業 。 男女戰神之爭 Mars天性暴戾好破壞，象徵戰爭的狂亂和象徵知性，只為真理公義而戰的Minerve格格不入。 在特洛依戰爭故事中，Mars支援特洛依人，Minerve則聲援希臘人。 兩人於是在特洛伊平原對峙交戰，最後Minerve拋出石頭把對手擊倒在地。 從馬車摔下的Mars惱羞成怒，企圖扭轉不利局勢，似乎請求前來營救的維納斯助他一臂之力。 維納斯在小愛神和兩隻白鴿陪伴下，乘著一朵白雲降臨。 Athena戰勝 Poseidon 成為雅典守護神 為比較誰對人們最有助益， Poseidon 就用他的三叉戟擊碎了岩石，迸射出來的鹽水變成了馬。 「我送給人類馬匹，人類可以騎著牠，讓牠拉車搬運物品，還可以套上鋤頭耕田。」 Equuleus據說就是從這匹馬而來 。 Athena 把一支槍立在地上，長出了一棵樹。 這棵樹轉眼間就長大了，它的枝幹四處延伸，樹上結滿青色的果實。 「我的贈品就是這棵橄欖樹。每到中午它就能讓大家乘涼，而且還能把城市裝扮得很美麗。 最難得的是，它的果實搾出來的油，能在人類的生活中發揮重要的生活。」 橄欖樹是古代希臘人不可缺少的食物和油料