虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

盂蘭盆會 在日本一般簡稱為「お盆」，其最主要的行事是祭祖、供養死去的親人及祖先。 舉行日期，雖因地方的不同而有所差異，但現在一般說來以陽曆的八月十五日為多， 稱之為「旧盆」，是一年之中僅次於元旦的重要節慶。 祭祀活動，大約從七月十三日到十五日、或十六日，過「旧盆」的地方亦同，僅是延後一個月。 「お盆」，簡而言之，就是把祖靈或是死去的親人之靈迎回家中供養奉祀之行事。 通常在十三日早上即開始準備，首先打掃家中供奉祖先或親人的佛壇， 然後擺設「盆棚」，亦稱「精霊棚」，即盂蘭盆祭祀的供壇、祭壇。 其佈置，往昔是先擺置一台子，然後鋪上菰草蓆，台子四角落各綁上青竹， 竹子上繫上草繩、注連繩，繩上吊些鬼燈花等中元普渡用的花卉即成。 但是今日尤其是都會，因材料取得不易，故已簡化，僅在供奉祖先的佛壇前擺一茶几， 茶几上鋪上簾子，然後擺上牌位、香爐、蠟燭台、素菜、蔬菜、水果、以及桔梗、鬼燈花等。 其中，習俗上會供奉胡瓜馬、茄子牛，就是用四支筷子插在胡瓜、及茄子上，當做四條腿 胡瓜即代表馬，茄子代表牛，以供奉祖靈並作為祖靈來去時的交通工具。 盆祭，習俗上相信祖先的靈魂於十三日傍晚歸來，因此在此時刻，於家門前， 有的地方則是到祖先的墓前生火，意謂照亮道路引導祖先。 燃料則是用麻梗、或是杉、松、白樺樹等的樹皮，此稱之為「迎え火」。 送祖先回去，習俗因地而異，有的是在十五日或是十六日傍晚。 送祖先回去時，亦同樣要生火，其稱之為「送り火」，今日京都有名的「大文字燒」祭祀活動即其代表。 雖是如此，亦有地方習俗是在盂蘭盆會期間每天燃火。 又，十三日黃昏的迎祖儀式，除了在門口用麻梗等生火之外，屋簷外則懸掛燈籠。 此外，有的地方習俗還穿著整齊參墓，並用胡瓜作成的馬和茄子作成的牛擺在蓮葉上， 供於墓前，以載祖先回來。 十六日的「送盆」，即送祖先歸去，傳統習俗是把胡瓜馬、茄子牛以及其他的供品用菰草席包裹， 放流河川，其意是說讓祖先騎馬回去，至於茄子牛則是替祖先駝運供品的工具， 但是今日因河川環保問題，放流的習俗已難以復見。 此外，有關中元盂蘭盆的信仰，在中國民間有七月為鬼月之說，在日本也同樣有此信仰， 所不同的是日本民間把地獄想像成一釜鍋狀， 七月一日地獄的釜蓋、即鍋蓋會開啟，眾鬼、眾亡魂會出來， 此期間在寺院多會舉行餓鬼施食法會，以祭拜供養無嗣之亡魂。 至於今日常見的盆舞(盆踊り），其起源本是慰藉祖靈、與

日本的年中節慶，在社會上常有個戲稱，說日本一年有兩次民族大移動， 一是新年、元旦，另一則是中元盂蘭盆節。 兩個節日假期大約都是一個星期左右，因此人們回鄉的回鄉，出遊渡假的出遊渡假， 造成全國交通擁擠，也就是說七月的中元盂蘭盆節和新年並列， 是日本一年中最重要且最盛大的兩大節日。 中元盂蘭盆節，根據現行曆法，基本上是陽曆的七月十五日， 但是鄉下地方有的仍維持陰曆的七月十五日，更有的採折衷辦法， 延後一個月於陽曆八月十五左右舉行，此簡稱之為「旧盆」。 然而目前一般民間習慣，講到中元，大多是指陽曆七月的中元送禮; 至於祭祀祖先則是在八月十五日前後，即所謂的旧盆，一般的公司行號放假也大都在此時期。 據日本文獻記載，中國的中元盂蘭盆會傳入日本，最早見於「日本書紀」第二十二卷， 推古天皇十四年－ 自是年初每寺、四月八日七月十五日設齋。 文中的設齋，即為供奉祖先，廣施餓鬼的盂蘭盆會。 到了聖武天皇平定五年(七三三)以後，始成年中固定行事。 日本的中元習俗大多是源自中國，甚而説比賽中國還保存原貌也不為過。 其中尤以叫「生御霊」的習俗為最具代表，但是中國民間幾乎已不可復見。 所謂「生御霊」，簡而言之就是陰曆七月的中元節時，向尚健在的父母饋贈賀禮、或饗宴的儀式。 「生御霊」顧名思義，本是指生的靈魂、活著的靈魂，其後則漸變成專指盂蘭盆會供養的儀式、習俗而言。 一般說來，盂蘭盆會是以供養祭拜祖先、或是死去的人之靈魂為主，但是對於家中無有新喪之戶， 盂蘭盆會則是一吉祥的節日，對於尚健在的父母、或是長者，有向其祝賀長壽百歲之習俗。 如在琦玉縣人間郡的地方，已嫁出去的女兒，於此節日時，攜帶米或麵粉回娘家， 為父母做「盆料理」，以饗父母。 又，在愛知縣豐橋地方，往昔於七月十日，有以蓮藕飯加鯖魚生魚片餽贈親友的習俗。 在盂蘭盆會時節，父母尚健在者，要和父母一起吃魚，這種習俗很普遍，為此而特地出海補魚的地方也不少， 而且其中尤以鯖魚為主。 至於為什麼吃鯖魚，據民俗學家得解釋，從前在盂蘭盆會的時候， 有以「生飯」（さば）作為禮物送禮，所謂的「生飯」本是佛家語，其意是在吃飯時， 先各取少量食物，以供奉施捨鬼神、或餓鬼、鳥獸等。 因通日文中生飯的發音與鯖魚同音，到了後來生飯的本意漸被遺忘，鯖魚就取而代之， 這就是日本中元盂蘭盆總少不了鯖魚的典故。

七夕習俗： 日本的七夕起源為日本農村的みそぎ為7/15的収穫祭作準備。 傳說在7/7日棚機女(たなばた姫）， 巫女會降臨至水邊進行「禊ぎ」儀式，為村民除厄， 後來才與中國的織女牛郎故事習合。 在江戶時代更出現還出現笹飾及短冊許願的做法。 其習俗為 ・短冊---赤、青、黄、白、浅黄五色的短冊短籤在上頭寫上心願，如天之川飄流，滿滿的掛上去。 （五色是因為受到中國五行思想影響） ・吹き流し（風幡）---如織女縫織之布絲。 　 ・紙衣---如陰陽道用的人型，前後二人對稱為原則像徵重逢的織姬與彥星（日本稱牛郎星為彥星），作為祈願使用。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 這些七夕裝飾佈置，傳統上是在前一日的六日晚上進行，七日夜晚之後即拆除丟棄。 另在昔日，有叫送七夕(七夕送り)的習俗，即是在八日的一早， 把七夕的裝飾佈置物丟到河川或海裏使流去， 也就是意謂身上的不祥 、穢氣隨之流去之意。 「たなばたさま」日本童謠 ささの葉さらさら　のきばにゆれる 竹葉在窗台邊迎風搖曳 お星さまきらきら　きんぎん砂子 星星閃亮的如金沙銀沙 五しきのたんざく　わたしがかいた 我在五色短籤上寫上的心願 お星さまきらきら　空からみてる 天上閃亮的星都看見了