虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

「ニライカナイ」是琉球(沖繩)對《古事記》所記載的妣國(ははがくに)根之堅洲國(ねのかたすくに)之稱呼。在FGO中壱与說明「ニライカナイ」乃是自古相傳，靈魂回歸之地。 「ニライカナイ」在古代琉球傳說中，是個位於大海彼方(或海底)的他界。那是個為現世帶來幸福、繁榮與豐饒的樂土，古琉球人認為人類生活中的所有重要事物,比方說火、稻米、無限生命的泉源──靈力等等，全部都來自「ニライカナイ」。如此，「ニライカナイ」也等同於生命母神・神產巢日神的常世之國，神產巢日神也正是八雲立出雲國之母神，根之堅洲國(ねのかたすくに)即是出雲國之神聖他界，神產巢日神亦稱神魂命，靈魂來自於她亦回歸於她。

最接近女神的處女座之黃金聖鬥士沙加! 處女座之黃金聖鬥士沙加乃是釋迦牟尼如來之應化身(nirmānakāya)的轉生。在金剛頂瑜伽密教之《理趣經》稱為調伏難調釋迦牟尼如來，即「能調伏一切難調伏眾生」。不空三藏云:「時調伏難調釋迦牟尼如來者，於閻浮提五濁末法，為調伏九十五種異類外道，現八相成道，皆得受化，致於佛道。現生釋迦族姓中，乃姓釋迦氏，牟尼者寂靜義，身口意寂靜故稱牟尼。」 又 處女座沙加最大奧義「天舞寶輪」即大日如來所轉四輪之一的寶輪，由教令輪所攝。 不空三藏云:「於須彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中，毘盧遮那佛轉輪，輪有四種:所謂金剛輪寶輪法輪羯磨輪，其四輪皆攝在二輪中，所謂正法輪教令輪。即彼毘盧遮那，於閻浮提化相成佛，度諸外道，即於須彌頂示現威猛忿怒形，降伏魔醯首羅等驕佚我慢，妄自恃具一切智，由貪瞋癡一切雜染熏習藏識，為令彼等清淨，離諸煩惱故，示現左右脚踏魔醯首羅及烏摩妃。」 處女座沙加看似無慈悲而對敵方痛下殺手，此乃「一切法平等最勝出生般若理趣」而現金剛吽迦邏，設害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏故，疾證無上正等菩提。 如《理趣經》所云:「時調伏難調釋迦牟尼如來，復說一切法平等最勝出生般若理趣。所謂欲無戲論性故，瞋無戲論性；瞋無戲論性故，癡無戲論性；癡無戲論性故，一切法無戲論性；一切法無戲論性故，應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦，設害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏故，疾證無上正等菩提。時金剛手大菩薩，欲重顯明此義故，持降三世印，以蓮花面微笑而怒顰眉猛視，利牙出現，住降伏立相，說此金剛吽迦邏心。」 不空三藏開釋:「 一切有情者，由貪嗔癡為因，受三界中流轉，若與理趣相應，則滅三界輪迴因。是故殺害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏貪等三毒也，故得速證無上菩提，是故如來密意作如是說。 」 處女座黃金聖衣的繼承者是仙女座瞬妹妹。 以處女座和金剛頂瑜伽密教之關聯性，瞬妹妹可說就是金剛鎖女(或稱鎖金剛女、金剛鎖佛母)。 金剛鎖女(或稱鎖金剛女、金剛鎖佛母)之梵語為Vajraśṛṅkalā。佛母形象為一面二臂、頭戴五葉冠，葫蘆形髮髻，耳後有束髮糟帶，寂靜相。袒露胸乳，肩披帛 帶、胸乳前斜披絡肢，下身著裙，佩飾耳璫、項 鍊、臂釗、手鐲、腳鐲。雙手施說法印，並持金剛鎖鏈、半跏趺坐於圓邊三角形覆蓮底座上。 金剛鎖女，住大愛染性，以悲愍有情故，以愛念鎖鍊普縛眾生，眾生...

その３９６ 『牛乳を注ぐ女のウシ乳に熱い視線を注ぐ女』 更多香醇蜜乳~

静岡浅間神社 静岡浅間神社的巫女們今年提早在九月九日就開始進行七五三詣授予孩童的歳飴裝袋之手工作業，這是為了因應新冠疫禍之七五三詣分流措施。巫女們將象徵長壽的長條狀的千歲飴裝入紅白色的紙袋中，祈求孩童健康茁壯。 静岡浅間神社其實為神部神社、浅間神社、大歳御祖神社之總稱， 神部神社的祭神為開拓駿河国之祖神「駿河国魂之大神」即「大己貴」， 大歳御祖神社的祭神則是静岡市的地主神=「神大市比売命」。 浅間神社的祭神則是「木之花咲耶姫命」，乃美麗的櫻花女神。

《Fate/Grand Order》之活動『ぐだぐだ新邪馬台国』所登場的女性從者「壱与」，階級為「Ruler」。 「壱与」是邪馬臺國初代女王卑彌呼的繼任者，乃是邪馬臺國之第二代女王。若邪馬臺國初代女王卑彌呼卑彌呼是天上的太陽女神天照大神在地上的投射，那麼「壱与」可說是天上的月之女神在地上之投射。 又以《記・紀》之記載，月神乃是月讀命，月讀訓讀為「ツクヨミ」，由於亡者之國「黃泉」也訓讀為「ヨミ」，因此有心人亦將「ツクヨミ」之漢字寫為「月黃泉」，令統治夜之食國的月讀命也具有亡者之國「黃泉」之神的性質，這點在「壱与」身上之體現就是她具有「終末の巫女」的身分。 《記・紀》所記載之三種神器八咫鏡、八尺瓊勾玉、天叢雲剣原本皆是皇祖神太陽女神天照大神之象徵，然而在中世神道則將三種神器配屬三貴子，八咫鏡代表天照大神、八尺瓊勾玉代表月讀尊、天叢雲剣則代表素戔鳴尊，這樣的詮釋表現在「壱与」，即是她的寶具乃為「宵闇翳る月御珠（よいやみかげるつきのみたま）」。 關於《記・紀》之月讀命，性別不詳，然而伊勢神宮是將其視為太陽女神天照大神之弟，又伊勢神道則將外宮之主祭神豐受大神奉為月之女神而與內宮之主祭神太陽女神天照大神成雙。 「壱与」之名亦有臺與之記載，訓讀為「とよ」而與豐受大神之「豐(とよ)」，因此也有內宮祭祀的太陽女神天照大神實為邪馬臺國初代女王卑彌呼的神格化，外宮祭祀的豐受大神實為邪馬臺國二代女王「壱与」(臺與)之神格化的說法。

市比賣神社 在九月九日的重陽之節句之前一天，市比賣神社的巫女們執行「菊被棉神事」在重陽節前一晚用棉布把菊花包起來，讓菊的香氣與花露傳到棉布上， 隔天早上再用這棉布來擦拭肌膚，據說就能顯的年輕，並可延年益壽。 這是因為日本的菊花是從中國傳過去的，而當時「菊為長壽妙藥」的觀念也隨著傳到日本，所以當菊花剛被傳到日本時，被介紹為藥用植物，是拿來吃的，這可能是因為菊花在晚霜的威脅下仍能夠綻放出美麗花朵，所以被認為是生命力旺盛的象徵。 額外一提，「刀使ノ巫女」的女角此花寿々花的生日為九月九日菊之節句，菊花為長壽花即為此花壽壽花之名的由來。 市比売神社的祭神為「多紀理比賣、市杵島比賣、多岐津比賣神、神大市比賣、下光比賣」，祭神全為女神而為守護女性之神社。 其中「神大市比賣」神名之「神大市」解釋成「神聖的大市場」， 故為商業市場的守護神。 也因此有市比賣神社原本祭祀的「市姬」是指「神大市比賣」(かむおおいちひめ)。

中國明代的章回小說《西遊記》描寫唐三藏法師天竺取經功德圓滿，西天雷音寺的佛祖授記三藏法師為「旃檀功徳佛」。在FGO中玄奘三藏法師在第四再臨時說:「ありがとう。お蔭で、私は旃檀功徳せんだんくどくに近づけました。……なーんちゃって！」 旃檀功徳如來即是玄奘三藏法師即女身成為女性佛之佛號，「旃檀功徳」之梵語如下圖。 「旃檀」的梵語為「Candana」又譯音為「旃檀娜」，乃為一種帶有香味的樹木，梵語「Candana」意譯為「與樂」。《慧苑音義》曰：「旃檀，此云與樂，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾身安之樂，故名與樂。」《玄應音義》曰：「旃彈那，或作旃檀那，此外國香木也，有赤白紫等諸種」。 「功德」的梵語為「śri」，功德天女的梵名即是此梵語，又梵語「śri」也具吉祥的意思，因此功德天女又名吉祥天女。《大日經疏》則說明:「室利(śri)翻為吉祥，即是具眾德義，或云妙德，亦云妙音也──言以大慈悲力故，演妙法音，令一切聞。」、「室利(śri)是具德吉祥義」。 綜合以上，可知旃檀功徳(Candanaśri)乃是「與樂具德吉祥」。以眾生受用而言，她是一尊能除去眾生病疾予以身安之樂、吉祥的女佛，或是演妙法音，轉妙法輪，令一切眾生聞，除無明疾得究竟大樂之女佛;以自受用而言，則表明她自身功德圓滿而散發出如旃檀之體香，身姿如吉祥天女之妍美端麗，令見者喜。