虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

住吉大社 住吉大社於3月17日舉行祈願國家安泰、五穀豊穣的神種頒賜祭與祈年祭。 所謂神種頒賜祭乃祭祀司掌種子的神靈，即住吉大社境內末社「種貸社」之祭神， 神職與巫女於「種貸社」舉行神種頒賜祭，於神前將各種農作的種子於御祓， 在五穀之女神倉稻魂命的產靈稜威之下，將侵害種子的污穢得以祓除而增強生命力，如此令農作得以豐穣。 神種頒賜祭後同樣於「種貸社」舉行祈年祭，由巫女奉上巫女舞。 「種貸社」之主祭神即五穀之女神倉稻魂命。 至於住吉大社祭神則為「底筒男命」、「中筒男命」、「表筒男命」與「神宮皇后」合稱「住吉大神」。 伊邪那岐禊祓於水底滌時所成神名「底筒之男命」。於中滌時所成神名「中筒之男命」， 於水上滌時所成神名「上筒之男命」。其底筒之男命、中筒之男命、 上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。 「墨江（すみのえ）之三前大神」即摂津国一宮「「住吉(すみえ)大社」之祭神。 至於此神之出生地筑紫日向橘小戶阿波岐原，一說筑前國一宮之博多區・住吉神社; 另有一說則是位於日向國即宮崎縣的住吉神社。 伊邪那岐命禊祓的場景中，住吉三神只有名字登場，而實際彰顯神威的故事， 則是在《古事記》中卷，神功皇后出征新羅的段落中，神功皇后是一位擁有巫女資質的女性， 彷彿是能使鬼道的卑彌呼，在身為日本武尊之子仲哀天皇企圖討伐九州南部的熊襲時， 她受神靈附身降下神諭「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」 可是天皇登高處往西方一看，只見大海而不見豐饒的國土，因此不信神諭， 於此，神靈憤怒向天皇宣告「凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。」 即你沒有資格治理這個天下，你應該前往沒有歸途的黃泉道！ 就這樣天皇受到神罰而死去。 神功皇后為了平伏神怒而舉行大祓儀式， 之後，神功皇后再度探問神意，迎神附身，探問神意， 獲得「此國應由皇后腹中御子統治」之神諭。接著詢問神之名， 得到的答覆是「是、天照大神之御心者。亦底筒男・中筒男・上筒男、三柱大神者也。」 清楚顯示神諭來自住吉三神，又《日本書紀》神功皇后紀之異傳記載此神亦名： 「向匱男聞襲大歷五御魂速狹騰尊(むかひつをもおそほふいつのみたまはやさあがりのみこと)」 在仲哀天皇駕崩後，神功皇后代替丈夫領受神諭遠征新羅，受到軍神住吉三神之護佑而得以凱旋， 之後，遵從軍神表筒男、中筒男...

昨日看韓國電影『광대들: 풍문조작단(戲子們：傳聞操縱團、朝鮮鄉民團)』，劇中所謂戲子團是在全國散布謠言、動搖民心、左右輿論的一群人。因此，全朝鮮最有勢力的大臣韓，打算借助他們的力量為當今無道的君主造神，以舞台戲法捏造神蹟，如大王生病都有文殊菩薩顯靈為大王治病，當然這位文殊童子是戲子團成員之一的巫女根德所扮。 藉此洗腦百姓令他們相信現在的君主是老天賜與人民的仁君，若批評當今朝鮮大王是會被老天懲罰的，令人不經想到現今台灣也是如此嗎!?台灣網軍媒體紛紛為蔡英文政府造神，不是還有人發起白宮聯屬要陳時中擔任WHO主席..... 高雄林小姐所說:「你知道你有神要拜嗎？唐神以及時神，還有一群想沾光的？？雜神 」真是於我心有戚戚焉。 又昨天新聞新北隨機刺死機車騎士之事，還有之前知名網紅被館粉毆打，這些都是社會在民進黨執政後失去道德的反映，尤其那位館桑就是最愛鼓吹暴力散布仇恨的人，也難怪館粉有樣學樣，況且台灣死刑已經將近名存實亡，隨便殺人難以判死就算判死也不依定能等到被執行，人們說死刑不能廢，這樣才能伸張公理正義，並且一定要執行，又忘了民進黨就是主張廢死，投給蔡惶英帝時，難道沒想到後果嗎(苦笑)。 另外有人認為 信佛教者應主張廢死，這是錯的！！因為是「依法執行死刑，一切法無戲論，即般若波羅蜜多無戲論性，以此殺眾生，不墮惡趣，這是為了調伏罪孽深重的人，如此疾證無上正等菩提，也就是法官依法判罪行深重的人死刑並且實行，就是證無上菩提的般若波羅蜜多理趣，這即與《般若理趣經 》相應，也正是蓮花面微笑而怒顰眉猛視之降三世明王的金剛特性，怒顰眉猛視則是對於他所犯之罪業予以憤怒降伏，蓮花面微笑是因為悲憫無知沒有道德心的犯人，並非懷著仇恨而殺，而是因大慈悲而殺! 又此降三世明王到了《母續(Yogini-tantra)》即為「勝樂金剛」與「金剛亥母」，又在印度女神教中，《Yogini-tantra》是以破除邪惡的大智慧女神Kālī為本尊的瑜伽行，金剛亥母與時母乃不二之女神並屬於蓮華部之女尊，紅色在金剛頂瑜伽密教代表大愛染慈悲，以慈悲心殺害行惡罪者。 最後放上《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》「殺生為護生，斬罪即斬人」

  息災吉祥主 依日本密教之密法法本所記載蓮華部母「 白衣觀音(Pāndara vāsinī) 」也是「星曜主(Graheśvarī、Nakṣatreśvarī)」，如東密僧人賴瑜（1226年~1304年）所撰《祕鈔問答》即說明白衣觀世音是主宰一切星曜之主，十二宮、二十八星宿皆為白衣觀音之眷屬， 蓮花部聖衆并一切星宿恭敬圍遶觀音母白衣觀音，日本密教之台密(天台密教)僧人澄豪(1049年~1133年)所撰的密教法本《總持抄》解釋了白衣觀音為諸星主之理，月月諸星宿為她的眷屬而圍繞於她，如佛教世界觀日月繞須彌山旋轉一樣，又日表菩提而月表涅槃乃為白衣觀音的悲智二德，她行於蒼空，利益一切有情與非有情，即以日月精成諸宿曜來饒益衆生。蓮華部母白衣觀音菩薩初發心時直觀自心實相不由他悟即成自然覺之時，即具法界悉輪圓之德，觀音母菩薩能證星宿圍繞，日表大悲胎藏法之「理」 而月表金剛界之「智」，又白衣觀音之白衣代表子宮孕育胎兒所覆身之胎衣，一切衆生本有之時，皆皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身。成立大悲胎藏法五如來之五轉，成佛之時爲天蓋，一切衆生現身衣服等。又作為禦風擋雨之舍宅，一切草木等為覆身物，皆此胞衣的象徵，即白衣觀音慈悲平等覆披法界，而遍照慈悲，不二親護之輪圓萬徳。 唐密一行(683年~727年)所撰《宿曜儀軌》記載的「九曜息災大白衣觀音陀羅尼」的本尊即為「白衣觀音(Pāndara vāsinī)」，此陀羅尼又名「能吉祥真言」令一切災難自然消散，一切曜不吉祥誦，此真言成能吉祥，九曜息災大白衣觀音陀羅尼:『Namaḥ padmāvatī śvānī khāhī svāhā』，又東密以白衣觀音真言:『 (oṃ śvete śvete pāṇḍara-vāsinī svāhā)』取代一行所撰《宿曜儀軌》之「九曜息災大白衣觀音陀羅尼」而能除災禍不祥疾疫、壽獲色力増長壽命長遠、一切災自然消滅、一切曜不祥成吉祥，白衣觀音因此又名除災觀音、能吉祥觀音，是令一切苦難消失，息滅一切災難，轉不吉為吉祥的『息災吉祥主(śāntika-śrīśvarī)』。  白衣觀音真言:『 (namaḥ samanta-buddhānāṃ tathāgata-viṣaya-sambhave padma-mālini svāhā』 。「namaḥ samanta-buddhānāṃ」即歸命普遍諸佛，「t...

『 刀使の巫女 』的角色之一「柳瀬舞衣」，她的劍道流派即為「北辰一刀流」，乃是信奉北辰妙見(Sudṛṣṭi)菩薩之千葉氏所創之劍術流派。 妙見梵語為「Sudṛṣṭi」亦名「妙眼瞳(Sutārā)」，「Sudṛṣṭi」=「Su(妙)」＋「dṛṣṭi(見)」，在密教中「dṛṣṭi」解釋為心眼，能見諸法實相之眼，即『能見真實性之眼(pariniṣpanna-svabhāva-dṛṣṭi)』於大日經中此為觀十緣生句所領悟之知見(dṛṣṭi)而能出生普眼蓮華，即出生一切觀音尊的「白衣觀世音」就代表見諸法實相的正知見(Samyagdṛṣṭi)， 妙見(Sudṛṣṭi)菩薩也是白衣觀音之化身 。 北辰妙見菩薩為諸星中之最勝者，乃如如不動居虛空中央之北極星，諸星皆繞其迴轉（天動說w）， 因此稱為尊星王(最尊貴之北辰星王)，以尊星王為本尊的尊星王法，據說是台密的圓珍從大唐帶回日本。 此尊星王密法將北辰妙見菩薩視為美麗與幸運之女神「吉祥天(Śrī-mahādevī)」即左手當心持如意寶，右手作與願印， 而其實唐密祖師不空阿闍黎所譯的《菩提場所說一字頂輪王經》則記載「畫白衣觀自在，以蓮花鬘莊嚴其身， 以寶繒角絡披，右手把真多摩尼寶，第二手施願，此菩薩是蓮花族母，應於蓮花上坐 」，白衣觀音即有與吉祥天女同樣右手持如意寶，左手結與願印之形象。在進行尊星王法時，必須用到鏡子與麝香，也是因為尊星王是女菩薩的緣故。 她具有守護國土、消災卻敵、增益福壽等功德，日本的白衣觀音亦有持寶鏡形象，甚至因此與太陽女神天照大神習合為同一女尊，詳見 此 。 又，後來演變妙見菩薩身穿甲冑，腳踏龜蛇，其實是將妙見菩薩與來自中國的玄天上帝混合的結果。神道的「天之御中主神」，由於被解讀成乃如如不動居虛空中央之北極星，所以與北辰妙見菩薩習合，北辰妙見菩薩 即千葉氏之一族守護神。 在動畫刀使巫女中劍道流派為「北辰一刀流」的舞衣，她也有妙眼，只不過似乎僅有「遠視」之功能，不像已達空之境界無垢識的兩儀式的「直死之魔眼」能如實了見諸法緣起自性空之眼。 話雖如此，柳瀬舞衣卻有與白衣觀音相應而充滿母性的慈愛性格，所以深深吸引缺乏母愛的糸見沙耶香，最後投向舞衣的懷抱。

月曜日のたわわ　その２６６ 「副作用、知らないとでも…？」 過敏鼻炎藥:副作用胸部漲大!? 我論身體沒有美琴健康的食鋒吃了不少，所以才變這麼大////  更多乳蜂~ 補足一周的活力~

一切法母 蓮華部母白衣觀音，她的梵名是「 (Pāndara vāsinī)」，漢譯經典將她的梵名意譯為『白衣觀世音菩薩 』 、『白衣觀世音母菩薩』、『白身母菩薩』、『白身觀世音母菩薩』、『白衣菩薩』、『白衣觀音母』[註1]、『白處尊』[註2]、『觀音母』[註3]、『白衣觀自在』[註4]、『聖白衣觀自在菩薩』[註5]、『白菩薩』、『觀音』[註6]、『佛母』[註7]、『白衣母』[註8]，以下主要以白衣觀音之譯名來稱呼。 白衣觀音是一切蓮華族之母，出生所有蓮華部族而為觀音母、蓮華部母與蓮華部主，一行禪師(683－727)的《大日經疏》云『白處尊，以此尊常在白蓮華中，故以為名。白者即是菩提之心，住此菩提之心，即是白住處也。此菩提心從佛境界生，常住此能生諸佛也，此是觀音母，即蓮華部主(Padma-Kuleśvarī)也』， 日本密教之東密開祖弘法大師(774~835)於《五部陀羅尼問答偈讃宗祕論》稱白衣觀音為『妙觀察智母』，並將白衣觀音與「大白觀世音菩薩(Mahāgaurī)」視為異躰同尊，大白觀世音菩薩又名「大明白身觀音菩薩(Gaurī-Mahāvidyā)」，白衣觀音為女尊，弘法大師開釋「女尊代表慈悲心」，又說「大悲心即是『胎(Garbha)』」，又依日本密教之台密恵光房流祖師澄豪(1049~1133)撰《總持抄 》註解，白衣觀音的『白衣』之『白色』乃衆色之本源而為『大悲胎藏生曼荼羅之中臺法界智功徳』，她代表『法界中道實相之理』而為『妙法蓮華之本體』。 白衣觀音的種子字是『 (Paṃ) 』乃第一義諦不可得之梵字，代表『清淨自性法性』而一切皆清淨，她的密號為『離垢金剛(Vimalā-vajrī))』。白衣觀音的三昧耶形有二種說法，一者『開敷蓮花(Padma)』表出生一切如來，她即是實相般若波羅蜜多;一者『梵篋』一切法門皆納此梵篋而為妙法諸法實相之理，梵篋乃五大所納，其內之法門為識大而為六大無礙、 八萬四千法不離其一身，三密速顯而開自身即身成佛，這就是白衣觀世音菩薩之功德，白衣觀音又名『聖一切法母(Ārya-sarvadharmamātṛkā)』，她以清淨天衣白絹遍覆身體，乃色心不二之理體，「色法」為她所覆白絹，「心法」即她褪去白絹所顯之妙體，而為『實相般若波羅蜜多』。 白衣觀音之形象 日本密教所傳現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音的形象乃是依善無畏講述一行所記的《大毘盧遮那成佛...

 『Oṃ vajra-cakra hūṃ （歸命金剛輪 一切金剛本誓願心）』 『密教(Shakta Buddhism)』又名「金剛輪(vajra-cakra)」，大唐密教與日本密教之祖師不空阿闍黎所傳之密藏主要為『金剛頂瑜伽密教(Vajraśekhara-Yogatantra)』，所集結的經續總計十萬誦，共有十八會，唐朝至宋代陸續漢譯，以下略介紹之: 第一會:『 一切如來真實大乘現證大教王』，於色究竟天之說會 1.金剛界品 共分四大品，初品為金剛界品，有六種曼荼羅：「金剛界大曼茶羅」、「金剛秘密曼荼羅」、「金剛智・法曼荼羅」、「金剛事業・羯磨曼荼羅」、「四印曼荼羅」、「一印曼荼羅」。 金剛界大曼茶羅 不空阿闍黎云:『所謂金剛界大曼茶羅，并說毘盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺(五相者所謂通達 本心修菩提心成金剛心證金剛身佛身圓滿此則五智通達)成佛後，以金剛三摩地，現發生三十七智廣說曼荼羅儀則，為弟子受速證菩薩地佛地法』。 金剛秘密曼荼羅 不空阿闍黎云:『說陀羅尼曼茶羅(dhāraṇī，即秘密總持女)，具三十七 ，此中聖眾皆住波羅蜜形(pāramitā即女人能生諸法)，廣說入曼茶羅儀軌，為弟子受四種眼(眼即能見如來心祕密)，說敬愛鉤召降伏災等儀軌。』   (女尊觀自在菩薩) 闡釋金剛界大曼茶羅之金剛秘密，所謂金剛秘密即為如來的心祕密，其金剛秘密曼荼羅包括觀自在菩薩、虛空藏菩薩之三十七尊皆為女尊，表為諸尊「金剛特性也就本誓願(三昧耶)」與「真言陀羅尼」的創造生命力，即為「性力(Śakti)」而成就四法。 金剛智・法曼荼羅 為開啟金剛界大曼荼羅世界，需要以金剛微細智，微細智是觀察極微世界之智，而為生於大空之中的大智慧，並以男女相愛擁抱比喻得究竟之成就即一切如來法性秘密印智。不空阿闍黎云:『微細金剛曼茶羅，亦具三十七聖眾，於金剛杵中畫，各持定印。 廣說入曼茶羅儀軌，為弟子令心堪任，令心調柔，令心自在，說微細金剛三摩地，修四靜慮法，修四無量心及三解脫門。』 金剛事業・羯磨曼荼羅 不空阿闍黎云:『一切如來廣大供養羯磨曼茶羅，亦具三十七，彼中聖眾，各持本幖幟，供養而住，廣說入曼茶羅法，為弟子說受十六大供養法 ，說四種祕密供養法。』 四印曼荼羅 將前述四種曼荼羅統合成一大曼荼羅。不空阿闍黎云:『四印曼茶羅法。弟子受四種速成就法，以此曼茶羅，求悉地成就，像如上四曼茶羅...