虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

月曜日のたわわ ４１５『バイト制服（冬）』 ，換上冬季制服，更增人妻味的愛醬~ 更多人妻

正月初七人日乃「人類的誕生日」。傳說女媧創造蒼生，正月一日造雞，二日造狗，三日造羊， 四日造猪，五日造牛，六日造馬， 七日造人， 故此初七為人的生日而為人日。為了使人類有糧食過活，所以女媧在正月初八又創造了穀物。 正月九日天空破了一個大洞，洪水從天空灌下淹沒大地，於是女媧煉五色石補天，被女媧補好的「天」，宛如新生，因此初九為『天的生日』，在正月初十這一天，女媧動手將淹沒大地的洪水退去， 並將因洪水肆虐而滿目瘡痍的大地填平，正月初十因此成為『地的生日』。 在女媧修補天地之後，人類也因此得以繼續生存，為了讓人類幸福繁衍，女媧為人類制定了『婚姻制度』， 婚姻即由相互愛戀的一男和一女彼此結合，創造宇宙繼起之生命。女媧也因此成了人類最早的媒人，並被奉為「高禖神」即「婚姻女神」，情投意合男女情侶在她的見證下彼此結合成為天作之合，愛情能夠天長地久;結婚而未能有生育的夫妻也向祈求女媧能夠有子嗣，於是作為婚姻女神的女媧也成為註生娘娘之原初信仰。 向大女神女媧頂禮

今天是《美少女戰士Sailor moon》的女角天王 遙(はるか)生日，她也是「水手天王星」(Sailor Uranus )。 八大行星之一的「Uranus」，在印度則以「Indra」(音譯:因陀羅)命名之。日本密教的《大日經》(大毘盧遮那成佛神變加持經)，梵文題名:『Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-vikurvita-adhiṣṭhāna-vaipulyasūtra-indrarāja nāma dharmaparyāya』，全譯則為『大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王名法之詳說』，即以「Indra」作為經名。善無畏阿闍黎解釋「大廣博經因陀羅王(vaipulyasūtra-indrarāja)」云:『因陀羅王者帝釋也，言此經是一切如來祕要之藏，於大乘眾教威德特尊，猶如千目為釋天之主』。 千目為因陀羅之稱號，傳說因陀羅因姦淫女性遭受詛咒，長出「千個女陰」(Sahasrayoni)，後來誠心懺悔，從千個女陰中長出眼睛，擁有千目(Sahasralocana)的稱號。這也說明「眼」與「女陰」形狀的相似性，在印度文化中「locana/locanā (眼)」也是女陰(yoni)的隱語。 值得一提的是，在印度濕婆教中男性形梵語Sahasralocana(具有千眼)是濕婆神別名，女性形梵語Sahasralocanā(具有千眼)則是女神教的難近母(Durgā)的別名，代表她遍觀一切，千手也是難近母(Durgā)的別名，她遍觀一切並且伸手援助一切眾生，千手千眼觀世音菩薩正是源自於難近母(Durgā)。 在佛教中，因陀羅是三十三天之天主，三十三天位於印度神話世界的須彌山之山頂。須彌山的原型一說為「岡仁波齊山」，岡仁波齊山之山頂正是印度教中濕婆神與愛妻雪山神女在地上界的住所，天王因陀羅以及諸夜叉、持明者皆為濕婆神與雪山神女的手下。 密教的《寶藏天女陀羅尼法》中稱三十三天主為摩醯首羅天王，摩醯首羅就是濕婆神的別名，梵語為「Maheśvara」，即「大自在天」，這反映出須彌山的原型為濕婆神居住的岡仁波齊山之事實，如同印度毘濕奴教中迦摩被視為毘濕奴的化身，其實在印度濕婆教中因陀羅也被視為濕婆神的化身，濕婆神與雪山神女，在地上界的住所為「岡仁波齊山」=「須彌山」，在天上界的住所則是色究竟天(Akanistha)。在中國西藏的無上瑜伽密教中濕婆神成為勝樂金剛，雪山神女則是

二見興玉神社 位於伊勢市二見町的二見興玉神社，巫女們手工作業準備「節分祭」之福豆。巫女們將福豆與除厄之御札裝入「福桝(ます)」，於當日授與氏子與參拜客每升5000日圓。所謂福桝為一木製盒子容器，長寬為17cm，縱深9cm，底面繪有お多福 側面則繪有夫婦岩、赤鬼、縁起物の小づち、，並寫有「家運隆昌　商売繁盛」之吉祥語。 由巫女在福桝印庚子之朱印，之後這些福豆一一裝入其內，在節分祭之前，將完成1500升的福豆裝盒。 二見興玉神社的主祭神為「猿田彥命」。 猿田彦神是再天孫降臨時，在天之八衢(あまのやちまた八方之路的十字路口、分岐點)以自身的光芒照亮四周。 按日本書紀一書所述，此神鼻子非常長，嘴巴及屁股放出明耀光芒， 雙眼宛如八咫鏡般炯炯有神，這位古怪神明的真實身份是「猿田彥神」。 鼻子很長，所以相貌大概像天狗；又不是螢火蟲，屁股卻會閃閃發光，實在太詭異了。 這時天照大神及高木神派天宇受賣命去偵察這位神明的身份，《日本書紀》稱他為衢神（やちまたのかみ）。 《古事記》敘述此處選擇天宇受賣命當斥侯的理由是「汝者、雖有手弱女人、 與伊牟迦布神自伊至布以音面勝神」 「雖然天宇受賣命是手弱女(たをやめ)，但是妳的精神勝過男神，無論面對著誰，妳都不會退縮」， 日本書紀則說:「汝是目勝(まかち)於人者。宜往問之。」 前文紀載「時有八十萬神，皆不得目勝相問」， 即諸神皆無法目勝雙眼如八咫鏡的猿田彦神， 唯有天鈿女目勝此神而得以勝任。 受天照命令的天宇受賣命很快地前往怪異神祇的身邊，詢問祂的名字。 古事記及日本書紀的敘述有著微妙的差異。 在古事記中，古怪的神明立刻就報出了自己的名字「猿田毘古神」， 並且宣稱是「為了迎接天照大御神之子而在此等待」。 但日本書紀卻記載怪神閉口不答，於是天宇受賣命和天岩戶神楽時相同地露出胸乳，抑裳帶於臍下，邊高聲笑著邊面對這位怪神，順利(逼迫?)問出對方的名字。 她刻意做出的這些行為都有其意義所在，古代日本人相信女性的胸乳及女陰具有驅魔之力， (唯具生命力之物才能袪除帶來死厄的不祥之物)此觀念反映在日本書紀裡天鈿女命的行動上。 太陽女神天照大神之所以派天宇受賣命是因為此女神目勝(まかち)於人， 然而從上述中可知天宇受賣命並非是以目光壓制衢神(猿田彦)而是以她的女陰之力， 似乎與太陽女神天照大神的意思看似矛盾，其實此處的「目(ま)」乃「女陰」之隱喻，女陰的稜威就在於

新春恭賀新禧，政大後山・樟山寺參拜「觀世音菩薩」并「千手觀世音菩薩」。 樟山寺緣起:樟山寺初建於民國二十年供奉觀世音菩薩為主神，迄今年民國一一二年適届九十二寒暑。 緣起清初乾隆年間，先賢渡海來台，墾拓木柵地區開闢卓萃 地靈人傑。至嘉慶年間來者日眾，升殖益繁，逐漸向山區發展，傍山築屋定居,按各處地形、地物以定地名。於民國十九年，住樟湖附近居民，在山坡地發現肖似觀世音菩薩石像乙尊，遂以圓石塊為案，置香火恭奉。並供附近居民及來往行人膜拜，凡祈福平安者甚為靈驗，乃築小宇以避風雨日曬。至民國二十二年由兩位張信耆老許願斥資修建成寺，按現地名故曰:《樟山寺》。 此尊觀世音菩薩之石像，了法真實義而言，實為蓮華部之女尊──觀音母白衣觀世音(梵語:pāṇḍara-vāsinī，亦譯:白處尊)，華人圈之佛教即奉蓮華部母白衣觀音為諸觀音之本尊(本地法身)也。唐密傳至日本而由日密教僧所撰《覺禪抄》記:「《大日經》一云:『近聖者多羅，住於白處尊(梵語:pāṇḍara-vāsinī)。髮冠襲帛，鉢曇摩花(梵語:Padma)手。』《疏》五云:『多羅之右，置半拏囉嚩悉寧(pāṇḍara-vāsinī))，譯云白處，戴天髮髻冠(梵語:jaṭā makuṭa)，襲純素衣，左手持開敷蓮花。圖揭次頁」即如下圖: 從圖中也可見，觀音母白衣觀音之髮冠有如意寶珠，代表大悲胎藏生曼圖羅之蓮華部之增益法，白衣觀音亦以髮冠如意寶珠生出阿彌陀如來，彰顯自身乃出生無量壽如來(觀自在王如來)的佛母之德。真言:oṃ śvete śvete pāṇḍara vāsinī svāhā.

熊野速玉大社 在2月3日的「節分(立春的前一天)」來臨之前， 和歌山縣新宮市的熊野速玉大社的巫女們， 正忙於趕製稱為「吉兆(きっちょう)」的吉祥物。吉兆為神社境內的山林所取得的柳枝掛上「大福帳」、「小判」、「お守り」等物， 並裝飾上直徑約3公分的紅，白，青，黃等的彩色鮮豔「餅花」。 「餅花」日文念成「もち」， 即閩南語所說的MUAJI(麻糬)，將其作成球形，直徑約3公分左右的大小，染成紅，白，青，黃等的鮮豔色彩， 如同「鏡餅」是用來接迎「年神」，「吉兆」往昔亦是作為迎接「福神」的裝飾。 所謂「福神」與出雲大社之迎春儀事「吉兆神事」同樣為陰陽道的幸運女神「歲德神」，手持如意珠寶，從常世之國來到人世賜予福氣(如佛教的吉祥天）。她所來的方面就被認為是「惠方」 所謂的「節分」就是立春的前一天(舊曆的新年往往與立春之日接近，因此過年也就是「迎春」)， 日本除了有「節分灑豆除厄」(該日處於冬盡春來的季節轉換之際，根據陰陽五行思想的說法， 認為正處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼，必須舉行驅鬼的儀式「儺」，祈求平安) 還有朝向「惠方」吃「恵方巻」的習俗， 朝向「惠方」就是為了接收幸福女神(歲德神)賜予的「福氣」。 現在「吉兆(きっちょう)」也正是祈願家人平安和生意興隆的吉祥裝飾。 熊野速玉大社大串的「吉兆」製作1000份，小串的「吉兆」則製作6000份。 而節分當天下午七點則開始進行驅逐惡鬼的「追儺式」。 此外下午2點到9點將舉行舊的お札的「火焚（どんど焼き）」行事。 至於熊野速玉大社的主祭神為「速玉大神」與「夫須美大神」。 「速玉(ハヤタマ」此神社解釋為「映霊」即映照神德光輝之「映霊」。「夫須美大神」即是產靈之母神也就是產巢日具有孕育與生成之生命力，她能令人恢復精神充滿活力。

月曜日のたわわ　その４１４　『深淵をのぞくとき深淵もまたこちらをのぞいているのだ』當你凝視乳溝時，乳溝(裡的小咪貓)也在注視著你。 話說，英語對貓咪的暱稱為pussy，同時這也有女陰的意思。 乳溝內有pussy.....嗯......

兔年以月野兔和象徵十六月相(晦朔至望月)圓滿法界體性智菩提心的金剛秘密曼圖羅之十六女尊。 祝賀 兔年，兔飛猛進 前途似錦，大展鴻圖! 分髮美人兮!我心安立於明月!永生女主兮!使我毋至哀慟! 分髮美人兮!汝心造物主內存，我思我知此，使我毋有悲傷!分髮美人兮! 已得永生之樂娛， 由於造物之主神，有以入汝心而內存，永不至哀慟！月光女神乎!汝之美乳，其酬我飲，助人克仇敵！蘇摩女神(Somā)兮!增永生之歡樂！ 最上之光榮，汝於天安置。 Oṃ samanta-bhadrī svāhā

大晦日──壬寅年之最後一日，以源自北辰妙見菩薩之北辰一刀流免許皆傳的真宮寺櫻，「破邪劍征・櫻花放神」破除一切災厄邪穢。 祈請大吉祥菩薩息災招福，增進諸多利益，滿足希求! Oṃ mahā-śrī svāhā

京都・三十三間堂 京都市東山區的國寶三十三間堂於一月十五日舉行新春例行的「大的(おおまと)全国大会」，「大的(おおまと)全国大会」乃是由今年踏入成人階段的「新成人」們進行射箭比試的成年「射禮」。 此行事源於江戶時代，武士在堂之間的屋簷下兩端約120公尺間競賽「通し矢」(連射遠靶)。 而在本堂旁的會場，由領會弓道的新成人們於60米公尺的靶距(靶直徑約1公尺)，專心一意瞄準箭靶射箭。 穿著「振袖、袴」的女大學生們，束起衣袖，銳利的眼神注視著60公尺外的箭靶， 凜凜朝向目標射出箭矢箭射出，而後看箭是否射中目標── 「弓道就是自我成長之道，要求自己身心的專注與姿勢的正確，唯有身心端正後才把箭射出。 若沒射中，則無怨尤別人比勝自己，而是自我反思，然後改進，這是純粹的自己與自己的勝負比賽 三十三間堂正式名稱為「蓮華王院本堂」，本尊為千手觀世音菩薩， 屬於同樣是京都市東山區天台宗妙法院的境外佛堂，歸天台宗妙法院管理。 三十三間堂正式名稱為「蓮華王院本堂」，本尊為千手觀世音菩薩， 屬於同樣是京都市東山區天台宗妙法院的境外佛堂，歸天台宗妙法院管理。 三十三間堂最早是鳥羽天皇於1132年下令興建「長壽院」，供奉觀世音菩薩，以求消災及長壽為起源。 之後1164年(日本長寬2年)後白河上皇令平清盛在法住寺原址，建造蓮華王院三十三間堂， 此為第二座三十三間堂。當初三十三間堂有五重塔及不動堂等規模宏大， 但是在1249年(日本建長元年)的火災中燒毀。現存的正殿是1266年(日本文永3年)重建。 三十三間堂的名稱是因正殿內由33根立柱隔開的間隔而得名。 「間」是日本用在神社和寺院建築衡量長度的單位，1間等於6尺也等於約181.2公分， 但是當時的間有12尺之長。 蓮華王院的正殿長度有33間，因而俗稱三十三間堂。 此外，「三十三」也是個與觀世音菩薩有縁份的數字，《妙法蓮華經》<觀世音菩薩普門品>即記載她以三十三種應化身拯救眾生。 大慈大悲蓮華尊，觀世自在聖觀音，大悲甘乳哺有情，三十三身濟眾生，

化學是變化之學，物理學是萬物原理之學;前者是現象，後者是本質。 現正奮讀準備物理研究所...... oṃ mahā-śvetā svāhā

月曜日のたわわ　その４１３　『人肌リップ』，豐滿雙乳之間的秘密縫隙 更多乳溝